1.古文解释："同"和"通"的区别

没区别，"通"就是"同"

通假字

通假字，有广义、狭义之分。

广义通假字，包括古今字、异体字和狭义的通假字。

古今字：古已有之，今又造字。新字成为长期工。如苏东坡的《石钟山记》中的“莫”，为“暮”之古字，被“借”为否定副词“不”、“没有谁”的意思，故又造“暮”字。

异体字：同一个意思，不同的写法。

通假字：音同本字，借来一用。借来的字只能作为临时工。如“说”与“悦”；如“蚤”与“早”；如“当”与“倘”。其特点是“因音通假”。

通假字是中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。由于种种原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来替代，有人认为部分通假字就是古人所写的白字（别字）。事实上，第一个写通假字的人可以说是写的白字，但是后人纷纷效仿，也就积非成是了。通假字大量存在于古书之中，是造成中国古书难读的祸首之一。

通假字所代替的那个字我们把它叫做“本字”。例如：“甚矣，汝之不惠”（《愚公移山》）中的“惠”是“慧”的通假字，是“智慧”的意思。

通假字的成因

古人造出一个字，表达一个意思，可是该用哪个字表示哪个意思还在形成过程中，没有一定规律，既可以使用这个字表示某个意思，又可以使用另外一个声音相同或者相近的字表示那个意思。时代越后的文章，通假字越少，反之，通假字越多。

古人在做记录时，一时想不出本字而用了别字代替，清代的赵翼在《陔余丛考》一书中指出：“字之音同而异义者，俗儒不知，辄误写用，世所谓别字也。”第一个人这样写固然是前面所说的写了白字，但后人都这样效仿以后，便成了合法的“通假”字了

秦始皇焚书坑儒之后，古书几乎都被烧光，到汉代，相当部分书籍都是凭一些读书人的背诵、记忆重新写出来，“著之竹帛”。由于当时背诵者只记住个读音，未记住其字形，书写者往往会因方言的差异或其文化程度的影响导致记录时将同一个字记录成不同的形体。

古人认为语言凭借声音而存在，强调既有此音，即表此义，闻者听音则知义，因而古人在记录时往往依据声音来记录。清代学者王念孙、王引之父子在《经义述闻》就这样说“训诂之要，在声音不在文字。”

与假借字的分别

有人常把通假字与六书中的“假借字”相混。严格来说，通假字是指本有其字的替代，例如上述例子中，本来已有“慧”字，但却以“惠”字临时替代。而六书的的假借字则是本无其字，因为要创制新字较麻烦或为免使字数大量增加，而采用同音或近音字表达那种意思，例如“自”字本义是鼻子，因同音关系，借来表示“自己”之意，这是六书中的假借。

即使在古人的训诂解说中，也有时会把两个名称相混。读者应按其上文下理，或按文字学知识，小心判别。但有一点值得注意的就是通假字本质上不属于错字或别字，属于正常的文言现象。

2.语文教科书上,文言文注解中的“同”与“通”是同一个意思吗

意义相近不相同，我自己经过思考认为：

“同”和“通”的都是通假字没错。但是意义有区别，应该从通假字产生原因中找解释。

本人认为，通假字是古人作文时因为某种原因故意或无意为之：

1、比如避讳某字（比如皇上名字、长辈名字、政治敏感汉字必须避讳）就用同音字、形近字代替，然后逐渐约定俗成通假字，就不论避讳与否了，互相通假，可是到了现代文字发展，二字又往往不通了，造成学习负担，不过为了理解，必须学会。因为当时二字均存在所以为“通”。

2、比如古人作文写了别字，或者文章流传中被错误抄印成别字，后人为了尊重起见，不能随便羞辱古人，便说二字古时通假。因为当时二字均存在所以为“通”。

3、比如古人作文时发现文字不够用的，不能表达自己的情感，就造一个字来用。后来文字发展时，那个意思的字有了，却和他造的那个不同，但意思相同。因为这两个字当时不是同时存在所以为“同”。

4、可能还有其它原因。愿意闻听各位教诲指导。

因此，有必要让学生记牢“同”“通”，考试时严格来讲不容模糊。

3."同"在古文中有什么意思

"同"在古文中是常用字，由于活用、引申、借用等用法，意项众多，分列如下：

同 tóng

〈动〉

(1) （会意。从冃，从口。冃（ mào），重复。本义：聚集）

(2) 同本义 [converge]

同，合会也。——《说文》

同重体合类。——《墨子·经上》

同人亲也。——《易·杂卦》

六曰同衣服。——《周礼·大司徒》

(3) 又如：云同（云彩聚集）；同天（共存于人世间）；同合（使相一致；融会）；同流（诸水合流）

(4) 相同，一样，共同（侧重于同样，齐一） [be the same as]

同事之人，不可不审察也。——《韩非子·说林上》

鸟兽不可与同群。——《论语·微子》

同予者何人。——宋· 周敦颐《爱莲说》

同于真耶。——清· 薛福成《观巴黎油画记》

同于幻耶。

(5) 又如：同心戮力（同心合力）；同功一体（功绩地位一样）；同号（称号相同；运算符号相同）；同忾（相同的愤慨）；同义（仁义或道义相同）；同义字（意义相同的字）；同源字（音、义相同或相近）

(6) 参与；一起干某事 [participate in;share]

不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣。——《孙子·谋攻》

(7) 又如：同举（一同举荐）；同乐（一同娱乐）；同栖（一同栖息）；同休（同享福禄）；同枕（共枕而卧）；同利（共享利益）；同车（同乘一车）；同室（同居一室）

(8) 共，共一个 [in common]

上下同欲者胜。——《孙子·谋政》

俗之同病。——清· 刘开《问说》

同社诸君子。——明· 张溥《五人墓碑记》

以同姓为吾后。——清· 全祖望《梅花岭记》

(9) 又如：同福（共同的福禄）

(10) 齐一；统一 [uniform;unified;unitary]

死去方知万事空，但悲不见九州同。——宋· 陆游《示儿》

词性变化

◎ 同 tóng

〈副〉

(1) 共同。到一处[together;jointly]

同行十二年。——《乐府诗集·木兰诗》

同是宦游人。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

少同学。——明· 魏禧《大铁椎传》

既同寝。

(2) 又如：同参（共同参与）；同晷（同受日光照耀）；同奖（共同辅助）；同庆（共同庆贺）；同进（一同前进）；同举（一同举荐）；同来同去；同吃同住；同宿；同游

◎ 同 tóng

〈名〉

(1) 中国古代诸侯朝见天子的六礼之一。每隔十二年，诸侯一齐来朝见天子叫“同” [tong]

奠此中国，四夷来同。——王安石《赠贾魏公神道碑》

(2) 中国古代土地面积单位，地方百里为同 [a unit of land measurement]

且昔天子之地一圻，列国一同。——《左传·襄公二十五年》

(3) 中国古代爵一类的酒器 [wine vessel]

(4) 姓

◎ 同 tóng

〈介〉

(1) 引进共同行动者 [with]。

(2) 如：我同你去；我同她说话

(3) 给，为 [for]

合共还他三十六，还要同他做一年。——《中国歌谣资料》

◎ 同 tóng

〈连〉

(1) 和，表示并列关系 [and;with]。

(2) 如：我同农民；教师同塾师。

4.文言文中“以”和“与”的多种解释 及例句

1、因为，由于：例： ⑴此独以跛之故，父子相保。

⑵臣是以无请也。 ⑶惟三保勇而多艺，推为长。

⑷以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑸不以物喜，不以己悲。

⑹而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。 ⑺赵王岂以一璧之故欺秦邪？ ⑻卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。

⑼不赂者以赂者丧。 ⑽以心中有足乐者。

且吾不以一眚掩大德。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。

2、而，来。例： ⑴有好事者船以入。

⑵留五百人镇之，以断洄曲及诸道桥梁。（以：以便） ⑶吾骑马挟矢以助战。

⑷卷石底以出。 ⑸而托于柑以讽耶？ ⑹以啮人，无御之者。

（以：这里有如果的意思） ⑺故为之说，以俟夫观人风者得焉。 ⑻属予作文以记之。

⑼杀之以应陈涉。 ⑽高祖因之以成帝业。

（11）不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 （12）请立太子为王，以绝秦望。

（13）余与四人拥火以入。 （14）夫夷以近，则游者众。

（15）操悉浮以沿江。 （16）樊哙侧其盾以撞。

（17）吾诚愿与汝相守以死。 （18）忽魂悸以魄动。

（19）淫侈之俗日日以长。 （20）各各竦立以听。

（21）以致天下之士。 （22）然而隐忍以行。

（23）若潜师以来，国可得也。 （24）孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。

（25）遂拔以击荆河。 （26）遂自投汨罗以死。

（27）其责已也重以周。 （28）以一物以与物物争。

3、把，拿，用。例： ⑴贫者自南海还，以告富者。

（“以”后省略介词宾语。） ⑵以钱覆其口。

⑶屠惧，投以骨。 ⑷具以情告。

⑸以缚即炉火，烧绝之。 ⑹ 以槛车送元济诣京师。

⑺何以为计？ ⑻将以攻宋。 ⑼必以长安君为质，兵乃出。

⑽故临崩寄臣以大事也。 （11）寡人欲以五百里之地易安陵。

（12）以故法为其国与此同。 （13）愿以十五城请易璧。

（14）操当以肃还付乡党。 （15）具告以事。

（16）士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。 （17）以我应他人。

（18）以虞待不虞者胜。 （19）国胡以相恤。

（20）将以衅钟。 （21）悉以心诚之话倚托，千万无渝。

4、以为，认为。例： ⑴我以日始出时去人近。

⑵臣以王之攻宋也，为与此同类。 ⑶老臣以媪为长安君计短也。

⑷皆以美于徐公。 ⑸而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间。

5、凭，靠。例： ⑴以我酌油知之。

⑵以君之力，曾不能损魁父之丘。 ⑶域民不以封疆之界。

⑷而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。 ⑸以勇气闻于诸侯。

⑹以攻则取。 ⑺久之，能以足音辨人。

⑻皆好辞而以赋见称。 6、按照，依照。

例： ⑴策之不以其道。 ⑵今以实校之。

⑶余船以次俱进。 ⑷何必更以多寡为差？ ⑸盖以律非故杀。

⑹以次进。 ⑺则又 法从事。

7、根据。例： ⑴今以蒋氏观之，犹信。

（以：一说拿。） ⑵贵以近知远。

8、通“已”，已经。例： ⑴固以怪之矣。

⑵日以尽矣。 9、作语助，表示时间、方位和范围。

例： ⑴受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间） ⑵指从此以往十五都予赵。

（以：方位） ⑶自王侯以下莫不逾侈。（以：表范围） 10、在。

例： ⑴余乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。 ⑵以八月十三斩于市。

⑶以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。 ⑷果予以未时还家，而汝以辰时气绝。

11、作语助，起调整音节作用。例： 逆以煎我怀。

12、为。例： ⑴如或知尔，则何以哉？（以：做） ⑵要以不能免。

（以：是）。

5.文言注释中“通”和“同”的区别是什么

文言文注释中的【通】与【同】

在阅读文言文时，对古诗文词的注释中，常有或“*同*”的训释句式，这里的训诂术语“通”与“同”是不是一回事呢？

有的人望文生义，误认为“通”、“同”没有区别，因为“通”、“同”后面的字都是对前面字的解释，前面字是后面的通假字，后面的字是本字。其实， “通”、“同”表示的意思是不相同的。

要弄清这个问题，必须先了解一下古文学中的有关文字通假、古今字和异体字方面的一些常识。

文字通假是指音同或音近（古音）而意义不同的字的假借与通用。（有人把它分为假借字与通假字，裘锡圭认为区分它毫无意义，我们暂且不使用假借字这个术语。）先秦两汉古文中，通假字的例子很多。

那么，我们如何来判定通假字呢？首先，古人在使用通假字的字，是用“通”前面的字来代替后面的字，是假借的字的意义。“通”前后两字（词）读音相同或相近（古音）。它并不是没有这个字，它的特点是“本有其字”是人们突破自行的约束，把表意的汉字当作标点符号来使用的结果。与所谓写错别字的情况是不同的。“其始书之也，仓卒无其字，或比方假借为之，趣于近之而已。”（《经典释文.叙录》）。因此，我们遇到这类字的时候，要摆脱字型的束缚，已声求义，破其假借之字而读以本字（依据古音）。由于通假字的使用有一定的习惯和范围，有一定的语言环境，判定的时候，还要考虑其它的因素，有旁证资料。另外，我们要留意古书今注中，凡有“*通*”，旧注中“*读为（曰）*”，“古声**同”，“古字**同”，一般用来注明通假字的。

在分析通假字的时候，要注意它同古今字的区别：古今字是汉字在孳乳分化过程中形成的，主要是字形方面的问题：通假字是汉字在使用过程中产生的主要是语音方面的问题。这两者本来是不同的，但人们往往不加区别，把古今字也视为通假字，所谓古今字，是指先后产生的，有区别意义作用的，形体不同的字，即古今区别字。产生前的称为古字，产生后的称为今字。

可见今字是在古字的基础上分化出来的，分化出来的字大都是以形声方法构成，形音义的关系非常密切。从字形方面看，今字大都是在古字的基础上加注意符或更换意符而构成的。按道理，今字产生后就不再用古字，但事实并非如此。在分化过程中，古字今字通行不悖。今字产生后，人们在写作时，还常常使用古字，除了有意仿古外，恐怕也是相沿成习吧。

异体字是指音、义完全相同而只是形体不同的字，也就是一个字有两种或两种以上的字，也就是一个字有两种或两种以上的不同写法。异体字是等同关系，在任何情况下都可以相互代替。

综上所述，纵观文言文注释，“通”与“同”真相已大白：“通”是表示通假，前后两字词义毫无联系；“同”是表示某字与另一个字意义相同，“同”前后的字一般是古今字或异体字。因此，在阅读文言注释时须切实注意，对一些古诗文作注时“通”和“同”混用现象，应加以纠正。