1.文言文与白话文比有什么优点和缺点

1. 文言文：

【优点】：在于文字精炼、微言大义、文字优美、合于音律。而且以文解文的特性能够不拘一时一地，所以现代人也可以读懂孔子等人著作的论语。

【缺点】：在于难懂、不易普及，要读懂文言文须经过适当的训练才能够了解其中的含意，而要写作文言文的难度更高，所以五四运动后强调“我手写我口”、“能识字便能读文”的白话文渐渐的取代了文言文。

2. 白话文：

【优点】：白话文比起文言文来说更易领人读懂，它的描写素材广泛，与文言文来比更贴近于现代生活，所以更易令人了解作者所想要表达的内容。因为白话文就是口语，在词组上、句法上，嘴上怎么说，笔下便怎么写。于是，只要会说话，便能写能读，所以白话文有利于知识的传播。

【缺点】：白话文不利于知识的保存。因为口语是口口相传的，变化的速度是很快的。经过几代人后，便不再使用一些词组，不再习惯一些句法。因此文言文的好处，就是它把口语和书面语分开成两个系统，不论口语如何的变化，一旦写成书面语，便基本保持着不变的词组和语法，使得两千多年前的文献与一两百年前的文献，都可以以近乎相同的方式阅读。文言文为中华文化的经久不衰发挥着巨大的作用。

中国在1918年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现当代我们一般将“古文”称为“文言文”。文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。文言文注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。

白话文又称语体文、俗语，指的是以现代汉语口语为基础，经过加工的书面语。它是相对于文言文而说的。清末开始的文体改革可以分为“新文体”、“白话文”和“大众语”三个阶段。

2.文言文和白话文有什么区别

1.文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。

文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

2.白话文又称语体文、俗语，指的是以现代汉语口语为基础，经过加工的书面语。它是相对于文言文而说的。清末开始的文体改革可以分为“新文体”、“白话文”和“大众语”三个阶段。

白话文相对于文言文，即用白话写成的文章，也称语体文。那么白话文也就比口语更加书面化。

古代的正统文体是文言文。文言文是以先秦口语为基础，视秦汉经典著作为范式，并随封建主流意识形态的不断强化而形成的一种书面文体。古代在东汉以前，使用竹简、丝帛等作为文书载体，必然要求文字简洁。 东汉发明了造纸，随着工艺的改善，加上宋代活字印刷术发明后，这些都为白话文体的出现奠定了物质基础。

白话文是指“汉语书面语”的一种。它是唐宋以来在口语的基础上形成的，起初只用于通俗文学作品，如唐代的变文，宋、元、明、清的话本、小说等，及宋元以后的部分学术著作和官方文书。到‘五四’新文化运动以后，才在全社会上普遍应用的。

在古代，文言文形式规范，并且用词用字较为统一。而由于方言的差异，白话文在各地差别较大，因此交流呈现出地域差异的特性。

吴语白话文（上海话）

汉语主要白话文主要有四种，他们分别是官话白话文（京白）、吴语白话文（苏白，如右图）、粤语白话文（广白）以及韵白（明代官话——中州韵白话文）。除了以下四种，还有很多白话。未能识别属于何种方言大类的，统称为“土白”。我们生活中所常说的白话文，是指官话白话文。

3.为什么古文比白话文短

古文和白话文对很多人来说差不多就是两种语文，用词断句包括阅读方向都不一样，有的人一看竖排的书就头晕，我们中学课本里面的古文也变成横排的了。

真正的古文文言文确实是不好懂，它的用词用句简练到极致，又有太多的典故在里面，就算翻译成了白话文也还有人看不懂怎么翻过来的，好像比翻译英文还要难。 现在能看懂古文的人大部分也不过是能看懂竖排的古典小说，像三国水浒西游记红楼梦这类非常容易读的古文。

文言文这种古文要年纪很大的人或者专门学古文的人才精通，更不要说还有一种医古文，就像天书一样连字都猜不出来该怎么念。人是很懒惰的，只要有了简单的就不会再去看复杂的，古文越来越失落也是没有办法的事情。

问题是当时新文化运动提倡白话文的时候就像我们现在搞建设一样急躁，事情没有安排清楚就开始了，一开始就收不住了，使得白话文和古文没有衔接好失去了坚实的文化基础。太多的经史文献现在的人都读不懂，出现了中国五千年文明和现在一百多年文化的断层，这个断层是非常可怕的，等于切断了我们的大动脉，只剩几支细小的旁支血管在支撑。

大家不要觉得危言耸听，也不要觉得我们今天的文化很丰富，丰富到看不过来学不完。我们自己在井里当然不知道天有多大，我们读不懂经史原文的人根本不知道我们失去的是什么。

我们失去了永远也找不回来的文化基础和我们民族的灵魂，现在的中国可以说没有文化没有营养，看看大家每天都在看的浅显直白的书就知道我说的没错。 翻译成白话文的经史是有一些，可是大家现在能了解的只是一些皮毛，我们自己并没有把自己的文化当做宝贝，全面改用白话文的时候根本就是革命热情高涨，打倒了一切旧思想，想把中国一下子改变成西方国家。

一般隔了两代人文化就丢失的差不多了，我们到今天隔了有三代，想找也找不回来了。文化的传承和保存就算大家都尽心尽力也不容易，更何况不想保留它。

我们学习西方的技术又怎么样呢？他们也有自己思想的根，我们也只是学了皮毛没学到根本，不能保有自己文化精华的人也不可能学到别人的精髓，现在的中国是丢了自己的灵魂又没有找到另外一个根基。 康熙皇帝也不是汉人，他的汉语也是学来的，他都知道规定他的子孙二十岁之前只能读经史不能读小说，他的意思是读小说会有情，在一个人还没有基础的时候先有情就会没有根基。

我们不但二十岁之前不读经史，而且连看都看不懂，可以说很多人连中国有这些充满哲理智慧的书都不知道。现在的年轻人不用翻成白话文就能看懂《道德经》《孙子兵法》的人就不多，可是这两本书只是浩瀚之中的一点点，我们自己毁掉了中国的文化血脉还不知心痛地笑呢。

文章引用自：。

4.白话文相比文言文有何优劣

白话文有利于知识的传播。

因为白话文就是口语，在词组上、句法上，嘴上怎么说，笔下便怎么写。于是，只要会说话，便能写能读。

因此，白话文有利于知识的传播。白话文不利于知识的保存。

因为口语是口口相传的，变化的速度是很快的。经过几代人后，便不再使用一些词组，不再习惯一些句法。

因此文言文的好处，就是它把口语和书面语分开成两个系统，不论口语如何的变化，一旦写成书面语，便基本保持着不变的词组和语法，使得两千多年前的文献与一两百年前的文献，都可以以近乎相同的方式阅读。文言文为中华文化的经久不衰发挥着巨大的作用。

墨香侠士拙见。

5.为什么要用白话文代替文言文

“白话文”与大众口语有紧密关系，“大众语不是白话之外的一种特别语言文字，‘大众化’，即是能够把白话做到最大多数懂得的本领。”鲁迅认为“提倡大众语，就是要做‘更浅显的白话文’”。一些论者认为白话文运动是大众化运动的前奏；其实这二者的概念内涵是有区别的，不能盲目地把“白话文运动”等同于“大众化”。此外，白话文运动也是30年代左联时期“大众文艺”，40年代解放区“文艺为大众服务”的理论起点，后者是对前者的延伸与凸现，同时随之即来的是概念内涵的窄化。“白话文”作为现代文学的一个范畴确立之后，时至今日，仍有一些争论与阐释，主要集中在“反思”层面，如钱谷融《反思白话文》等等。

白话文比文言文更容易，可以清楚表达人们说话时的意思，而文言文，很难理解字面意思，一定要用脑筋，经过反复思考才知道所表达的意思，白话文呢，很容易表达自己所认为的东西，方便易懂。

白话文是中国发展的需要，它简练，通俗易懂。以白话文运动为发端的文学革命，对传播新思想，繁荣文学创作，推广国民教育，起了重要作用 。

现代书面白话文语言仍然有着各种不同的层次，一个人要参与哲学界的学术讨论必须掌握现代哲学的一整套基本话语体系，一个人要参与经济学的学术讨论必须掌握一整套现代经济学的话语体系，但这并不意味着每一个参与社会书面对话的人都必须掌握像文言文那样与自己现实日常口头语言完全不同的另外一套独立的话语体系，因为现代各种不同专业的话语体系都是在现实日常口头语言的基础上逐渐丰富发展起来的，这种种在现实日常口头语言的基础上发展起来的语言也能具体运用在现实日常口头语言的交流中。