1.【论语三则则是哪三则】

原文子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语·学而》子曰：“温故而知新，可以为师矣.”《论语·为政》子曰：“学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dài）.”《论语·为政》释义1.学习到的东西，常常去练习、实践，不是很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？2.学习过的知识进而又能从中获得新的理解与体会，就可凭此做学习的榜样3.学习而不思考，就会迷惑；思考而不学习，就会因为迷惑而更加危险.满意请采纳哦，谢谢，祝学习进步。

2.《论语》三则 文言文 翻译

1。司马牛问怎样做一个君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？”

2.司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

翻译：司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天。’君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？”

3。齐景公问孔子怎样治理国家。孔子答道，“国君的行为要符合国君的要求，臣子的行为要符合臣子的要求，父亲的行为要符合父亲的要求，儿子的行为要符合儿子的要求。”齐景公说，“说得好啊！要是真的国君的行为不符合国君的要求，臣子的行为不符合臣子的要求，父亲的行为不符合父亲的要求，儿子的行为不符合儿子的要求。即使有粮饷俸禄，我能来享用它吗？”

3.《论语》三则 文言文 翻译

1。

司马牛问怎样做一个君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”

司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？” 2.司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”翻译：司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”

子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天。’君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。

君子何愁没有兄弟呢？” 3。齐景公问孔子怎样治理国家。

孔子答道，“国君的行为要符合国君的要求，臣子的行为要符合臣子的要求，父亲的行为要符合父亲的要求，儿子的行为要符合儿子的要求。”齐景公说，“说得好啊！要是真的国君的行为不符合国君的要求，臣子的行为不符合臣子的要求，父亲的行为不符合父亲的要求，儿子的行为不符合儿子的要求。

即使有粮饷俸禄，我能来享用它吗？”。

4.论语前三则的原文和翻译..

子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？ 孔子说："学习知识而又经常温习功课，不是很愉快吗？有朋友从远方赶来，不是很快乐吗？别人不了解自己也并不恼怒，不也是个有德的君子吗？" 【注释】 （1）子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。

《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。 （2）学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

（3）时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。

“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

（4）说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。 （5）有朋：一本作“友朋”。

旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。 （6）乐：与说有所区别。

旧注说，悦在内心，乐则见于外。 （7）人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。

缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。

人不知，是说别人不了解自己。 （8）愠：音yùn，恼怒，怨恨。

（9）君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

2. 曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 曾子说："我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 " 【注释】 （1）曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。

据说《孝经》就是他撰写的。 （2）三省：省（音xǐng），检查、察看。

三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。

（3）忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

（4）信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。

要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。 （5）传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。

老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

3. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 孔子说："温习学过的知识，可得到新的理解与体会，就可以当老师了."。

5.论语三则原文

子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

孔子说：“知道的就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的。”

孔子说：“好品德啊，颜回！吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变他的乐趣。贤德啊，颜回！”

孔子说：“学生们为什么不学习《诗经》呢？学《诗经》可以抒发情志，可以观察社会与自然，可以使人结交朋友，可以使人懂得怎样去讽谏怨刺不平之事。近可以用来侍奉父母，远可以侍奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”

1.知；同“智”

2.箪（DAN）：古代盛饭的圆形竹器

3.陋巷：破败简陋的居住区

4.堪：忍受

5.《诗》：指【诗经】

6.兴：抒发情志

7.观：观察（社会与自然）

8.群：结交朋友

9.怨：讽谏怨刺（不平之事）

10.迩（ER）：近

11.识：认识，了解，记住

1.温故而知新，可以为师矣。

温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

2.学而不思则罔，思而不学则殆。

光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就什么都学不到。

3.君子求诸己，小人求诸人

具有君子品行的人，遇到困难首先想到的是要靠自己去解决，不到万不得已不去求助于别人。而不具备君子品行的人，遇事总是习惯于求助于别人，而不是靠自己的去解决。

6.<<论语>>三则文言翻译

司马牛问怎样做一个君子。

孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？” 司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”

子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天。’君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。

君子何愁没有兄弟呢？” 齐景公问孔子怎样治理国家。孔子答道，“国君的行为要符合国君的要求，臣子的行为要符合臣子的要求，父亲的行为要符合父亲的要求，儿子的行为要符合儿子的要求。”

齐景公说，“说得好啊！要是真的国君的行为不符合国君的要求，臣子的行为不符合臣子的要求，父亲的行为不符合父亲的要求，儿子的行为不符合儿子的要求。即使有粮饷俸禄，我能来享用它吗？”。

7.《论语》 三则 翻译

初中论语三则（北京版）

原文

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语·学而》

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dài）。”《论语为政》

释义

1.习到的东西，常常去练习、实践，不是很快乐吗？

2.习学过的知识进而又能从中获得新的理解与体会，就可凭此做学习的榜样

3.习而不思考，就会迷惑；思考而不学习，就会因为迷惑而更加危险。

初中论语三则（上海版）原文

1.子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”

2.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

3.子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

译文

1.孔子说：“知道的就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的。”

2.孔子说：“好品德啊，颜回！吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变他的乐趣。贤德啊，颜回！”

3.孔子说：“学生们为什么不学习《诗经》呢？学《诗经》可以抒发情志，可以观察社会与自然，可以使人结交朋友，可以使人懂得怎样去讽谏怨刺不平之事。近可以用来侍奉父母，远可以侍奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”

8.论语三则翻译

子贡问孔子说：“你对疾恶有什么看法吗？”孔子回答说：“对疾恶看法多着呢。”

“我疾恶在背后专说别人坏话的人，疾恶不满自居下位而诽谤在上位的人，疾恶只讲勇武而不懂礼貌的人，疾恶果敢武断而把事情弄僵以至于断送的人。”孔子接着说：“子贡，你对疾恶有什么看法吗？”子贡回答说：“我疾恶抄袭他人著作却自以为聪明的人，疾恶不知高低而自以为勇武的人，疾恶攻讦人家的阴私而自以为正直君子的人。”

孔子接着又说：“唯女子（指）与小人（指意识形态不合道德的人是很难共同相处的人），相近了你就会看不顺眼，即使走远了你还是有满腹怨言啊。”孔子又说：“你都已满四十岁的人了，可越发洞察疾恶的存在，也可以从这里知道你的终身为人了。

9.论语三则原文

子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” 孔子说：“知道的就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的。”

孔子说：“好品德啊，颜回！吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变他的乐趣。贤德啊，颜回！” 孔子说：“学生们为什么不学习《诗经》呢？学《诗经》可以抒发情志，可以观察社会与自然，可以使人结交朋友，可以使人懂得怎样去讽谏怨刺不平之事。

近可以用来侍奉父母，远可以侍奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。” 1.知；同“智” 2.箪（DAN）：古代盛饭的圆形竹器 3.陋巷：破败简陋的居住区 4.堪：忍受 5.《诗》：指【诗经】 6.兴：抒发情志 7.观：观察（社会与自然） 8.群：结交朋友 9.怨：讽谏怨刺（不平之事） 10.迩（ER）：近 11.识：认识，了解，记住 1.温故而知新，可以为师矣。

温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。 2.学而不思则罔，思而不学则殆。

光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就什么都学不到。 3.君子求诸己，小人求诸人 具有君子品行的人，遇到困难首先想到的是要靠自己去解决，不到万不得已不去求助于别人。

而不具备君子品行的人，遇事总是习惯于求助于别人，而不是靠自己的去解决。