1.文言文翻译的书籍有哪些

买一本岳麓书社的带有注解和翻译的《古文观止》好了。

白话文翻译部分可以帮助理解，注解部分可以让你增长古文基本功知识。一部《古文观止》读透了，以后遇到文言文基本上都可以应付自如了。

文言是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在"一卷"竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当"纸"大规模使用时，统治阶级的来往"公文"使用习惯已经定型，会用"文言文"已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

2.求10篇较短的文言文及解释、、.20

1.孔门师徒各言志【原文】颜渊、季路侍.子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾.”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳.”子路曰：“愿闻子之志.”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之.”【译文】颜回、子路在孔子身边侍立.孔子说："何不各自说说你们自己的志向 "子路说："希望有车马乘坐，穿又轻又暖的皮袍，而且拿出来与朋友共同使用，就是用坏了穿破了，也不抱怨."颜渊说："我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳."子路说："愿意听听老师您的志向."孔子说：“使年老的人过得安逸，让所有朋友信任，使年轻的人怀念.”2、范仲淹有志于天下【原文】范仲淹二岁而孤，家贫无依.少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读.既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身.乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州.仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已.常自诵：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也.” 【译文】范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依.他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸.经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书.做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身.以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守.范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了.他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐.”3.陈蕃愿扫除天下【原文】蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽.父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之.————选自《后汉书》作者范晔【译文】陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱.他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任.不能在乎一间屋子的事情.”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同. 4.班超投笔从戎【原文】班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也.为人有大志，不修细节.然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱.有口辩，而涉猎书传.永平五年.兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳.班超家贫，常为官佣书以供养.久劳苦.尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”左右皆笑之.超曰：“小子安知壮士志哉！”【译文】班超为人有远大的志向，不计较一些小事情.然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱.他能言善辩，粗览了许多历史典籍.公元62年（永平五年），哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳.因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家.他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！” 5.宗悫乘风破浪【原文】宗悫（què），字元干，南阳涅阳人也.叔父炳，高尚不仕⑹.悫年少时，炳问其志，悫曰：“愿乘长风破万里浪.”炳曰：“汝不富贵，必破我门户.”兄泌娶妻，始入门，夜被劫.悫年十四，挺身拒⑺贼，贼十余人皆披散⑵，不得入室.时天下无事，士人并⑻以文义为业，炳素[10]高洁，诸子群从⑶皆好学，而悫独任气⑷好武，故不为乡曲⑸所称.【译文】宗悫的字是元干，南阳涅阳人.他的叔父是宗炳字少文，此人学问很好但不肯做官.宗悫小的时候宗炳问他长大后志向是什么？他回答：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪.”宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖.”有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就有强盗来打劫.当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋.当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业.宗炳因为学问高，大家都跟着他喜好读儒家经典.而宗悫因为任性而且爱好武艺，故而默默无闻.6.祖逖闻鸡起舞【原文】初，范阳祖逖（tì），少有大志，与刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞.及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒.逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土.今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募.逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进.【译文】当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音.”就起床舞剑.渡江以后，左丞相司马睿。

3.要10篇文言文 带注解

57、童趣① 沈复 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫②，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外③之趣。

夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项④为之强⑤。又留蚊于素帐⑥中，徐⑦喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳⑧云端，为之怡然称快。

余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得⑨。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拨山倒树而来，盖一癞蛤蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。

余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院。

注释：①节选自《浮生六记·闲情记趣》。题目是编者加。

沈复（1763--？）字三白，长洲（现在江苏苏州）人，清代文学家。②[秋毫]鸟类到了秋天，重新生出来的非常纤细的羽毛。

后用来比喻最细微的事物。③[物外]这里指超出事物本身。

④[项]颈，脖颈。⑤[强]通“僵”，僵硬的意思。

⑥[素帐]未染色的帐子。⑦[徐]慢慢地。

⑧[唳（li）]鸟鸣。⑨[怡然自得]形容安适愉快而满足的样子。

怡然，安适，愉快的样子。58西江月① 辛弃疾明月别枝②惊鹊，清风半夜鸣蝉。

稻花香里说丰年，听取③蛙声一片。七八个星天外④，两三点雨山前。

旧时茅店⑤社林⑥边，路转溪头忽见⑦。注释：①选自《稼轩长短句》。

西江月，词牌名。辛弃疾（1140--1207），字幼安，号稼轩，宋朝历城（现在山东济南）人。

著名爱国词人。②[别枝]另一个树枝。

③[听取]听。取，助词，用在动词后表示完成。

可释为“得”“着”。④[七八个星外]即天外七八个星。

下一句句式与此相同。⑤[茅店]乡村小客舍。

⑥[社林]乡村祭土地神的庙叫“社”，周围的树林就是社林。⑦[见]“现”的古字。

最后两句的意思是，道路转过溪头，忽然出现社林旁边旧时住过的茅店。59、伤仲永① 王安石 [/center] 金溪②民方仲永，世隶耕③。

仲永生五年，未尝④识书具⑤，忽啼求之。父异焉⑥，借旁近⑦与之，即书诗四句，并自为其名⑧。

其诗以养父母、收族⑨为意，传一乡秀才观之。自是⑩指物作诗立就⑴，其文理⑵皆有可观者。

邑人⑶奇之，稍稍⑷宾客其父⑸，或以钱币乞⑹之。父利其然⑺也，日扳⑻仲永环谒⑼于邑人，不使学。

余闻之也久。明道⑽中，从先人⑾还家，于舅家见之，十二三矣。

令作诗，不能称⑿前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣⒀。”

王子⒁曰：仲永之通悟⒂，受之天⒃也。其受之天也，贤于材人⒄远矣。

卒之为众人，则其受于人⒅者不至⒆也。彼其⒇受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不手之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶一？注释：①选自《临川先生文集》（中华书局1959年版）。

伤，哀伤，叹惜。②[金溪]地名，现在江西金溪。

③[世隶耕]世代耕田为业。隶，属于。

④[尝]曾经。⑤[书具]书写工具，指笔、墨、纸、砚等。

⑥[异焉]对此（感到）诧异。⑦[旁近]附近。

这里指邻居。⑧[自为其名]自己题上自己的名字。

⑨[收族]和同一宗族的人搞好关系。收，聚、团结。

⑩[自是]从此。⑴[立就]立刻完成。

⑵[文理]文采和道理。⑶[邑人]同县的人。

⑷[稍稍]渐渐。⑸[宾客其父]请他父亲去做客。

宾客，这里是以宾客之礼相待的意思。⑹[乞]求取，意思是花钱求仲永题诗。

⑺[利其然]以此为有利可图。⑻[扳（pan）]通“攀”，牵，引。

⑼[环谒（ye）]四处拜访。⑽[明道]宋仁宗年号（1032--1033）。

⑾[先人]这里指王安石死去的父亲。⑿[称（chen）]相当。

⒀[泯（min）然众人矣]完全如同常人了。泯然，完全。

指原有的特点完全消失了。众人，常人。

矣，语气词。⒁[王子]王安石的自称。

⒂[通悟]通达聪慧。⒃[受之天]“受之于天”的省略，意思是先天得到的。

受，承受。⒄[贤于材人]胜过有才能的人。

贤，胜过、超过。材人，有才能的人。

⒅[受于人]指后天所受的教育。天、人对举，一指先天的禀赋，一指后天的教育。

⒆[不至]没有达到（要求）。⒇[彼其]他。

一[得为众人而已耶]能够成为普通人就为止了吗？意思是比普通人还要不如。61、夸父逐日① 《山海经》夸父与日逐走②，入日③，渴，欲得饮，饮于河、渭④；河、渭不足，北饮大泽⑤。

未至，道渴而死⑥。弃其杖，化为邓林⑦。

注释：①选自《山海经·海外北经》（《四部丛刊》本）。夸父，古代神话人物。

逐日，追赶太阳。②[逐走]竞跑，赛跑。

③[入日]追赶到太阳落下的地方。④[河、渭]即黄河、渭水。

⑤[大泽]大湖。传说其大纵横千里，在雁门山北。

⑥[道渴而死]在半路因口渴而死。⑦[邓林]地名，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。

据清代毕沅考证，“邓”“桃”古音同，邓林即“桃林”。62、两小儿辩日① 《列子》孔子东游，见两小儿辩斗②。

问其故。 一儿曰：“我以③日始出时去④人近，而日中⑤时远也。”

一儿以日初远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及⑥日中则如盘孟⑦，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉⑧，及其日中如探汤⑨，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决⑩也。

两小儿笑曰：“孰为汝多知乎⑾！”注释：①选自。

4.跪求短篇文言文带注释5篇以上

.文言文阅读：《与姜箴胜门人》 杜门不见一客者，三月矣，留都散也；礼曹冷官，而乞身之人，其冷百倍。

然生平读书洁身，可对衾影①，即乡曲小儿忌谤相加，无怪也。独念国家所重者人才，君子所惜者名行；今设为风波之世局，令小人得驾为隐阱，而驱局外之人以纳其中，纵不为斯人名行惜，其如国家人才一路何？人才坏而国事坏，国事坏而士大夫身名爵位与之俱坏。

吁，可惧也！不佞归矣！有屋可居，有田可耕，有书可读，有酒可沽；西过震泽，南过武林，湖山之间，赋诗谈道，差堪自老。谛观年来士大夫风尚，愈趋愈下，鳃鳃②惟异己是除，私人是引。

楚人为楚人出缺，秦人为秦人营迁，不认官方，不谈才品；目中岂复有君父，而堪以服天下、挽世运乎？足下，讲臣也，朝夕对扬重瞳③，须留一段光明于胸中，即不宜轻发，以逢时忌；而因事陈规，婉词微讽，当有旋转妙用，莫负此千载遭逢也！吾辈口不宜快，而心固不可不热。二疏已上，速去为幸，扁舟已买江上矣。

（明张鼐《宝日堂初集》） 注：①衾影：《宋史•蔡元定传》：“独行不愧影，独寝不愧衾。”后因谓未做亏心之事为 “无愧衾影”或“可对衾影”。

②鳃鳃（xǐ）：恐惧的样子。③重瞳（tóng）：眼内双瞳 ，指天子。

1.对下列句子中词语的解释有误的一项是（ ） A.杜门不见一客者 杜：关闭，堵塞 B.纵不为斯人名行惜 纵：纵使，即使 C.差堪自老 差：公务、差使 D.不论官方 方：应守的礼法、准则 2.比较以下两组句子中划线词的意义和用法，判断正确的一项是（ ） ① 即乡曲小儿忌谤相加 ②即不宜轻发 ③其冷百倍 ④其如国家人才一路何 A.①和②相同，③和④相同 B.①和②相同，③和④不同 C.①和②不同，③和④相同 D.①和②不同，③和④不同 3.下列句子中词语在文中的意思，解释不正确的一项是（ ） A.留都散地 留都：旧称迁都后的旧都。 B.今设为风波之世局 风波：风浪 C.谛观年来士大夫风尚 谛观：仔细审视 D.莫负此千载遭逢也 遭逢：机遇机会 4.“独念国家所重者人才，君子所惜者名行”。

解释正确的一项是（ ） A.只是想到国家重视的是人才，君子可惜的是名行 B.独自想到国家看重的是人才，君子可惜的是名行 C.独自想到国家看重的是人才，君子爱惜的是名行 D.只是想到国家重视的是人才，君子爱惜的是名行 5.“二疏已上，速去为幸，扁舟已买江上矣”。解决正确的一项是（ ） A.已上两道议论时政的奏章，赶快离开京城是上策，已在江边雇了一条扁船了。

B.已上两道请求去职的奏章，赶快离开京城是万幸，已经在江边雇了一条小船了。 C.已上两道请求去职的奏章，赶快离开京城是上策，已经在江边雇了一条小船了。

D.已上两道议论时政的奏章，赶快离开京城是万幸，已在江边雇了一条扁船了。 6.下列叙述不符合原文意思的一项是（ ） A.作者在晚明任南京礼部尚书，本已投闲置散，再加上受到魏忠贤阉党的弹劾，更感到“其冷百倍”。

B.但他自认为饱读诗书，砥砺名节，问心无愧；然而他担心朝纲日坏，自己清名受累，所以决心辞官归隐，终其余年。 C.他很不满当时官场排除异己、任人唯亲的不良风气，并认为如此选拔出来的官吏不能拘回社会日益崩溃的颓势。

D.他希望他的学生应利用给皇上当侍讲官的机会，随时讽谏，争取得到重用，要相信自己的前途是光明的。 参考答案： 1.C（大致还可以） 2.D（①即使②就③代词④副词） 3.B（多灾多难） 4.D（关键在“独 念”、“惜”两个词语） 5.C（“疏”为求去之疏，“扁舟”是小船） 6.D（张鼐本心希望学 生相信国家前途光明，并抓住时机，随缘讽谏皇上，以便挽救危亡的局势） 2.王恭从会稽还 王恭①从会稽②还，王大③看之。

见其坐六尺簟④，因语恭：“卿东⑤来，故应有此物，可以一领⑥及我？”恭无言。大去后，即举所坐者送之。

既无余席，便坐荐⑦上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”

对曰：“丈人⑧不悉恭，恭作人无长物⑨。” （选自南朝宋·刘义庆《世说新语》） [注释]①王恭：东晋重臣。

②会稽：古地名，今浙江绍兴市。③王大：王恭的族叔。

④簟（diàn）：竹席子。⑤东：会稽在东晋国都建康（今南京市）的东面。

⑥领：量词，相当于“条”。⑦荐：草垫。

⑧丈人：古代对长辈或老人的敬称。⑨长（zhàng）物：多余的东西。

[文化常识] 古人的坐具。“椅子”是宋朝开始才有的，宋以前都是席地而坐。

人先跪下，然后臀部搁在脚后跟上。如果上身挺直，这叫“危坐”，成语有“正襟危坐”。

家庭经济一般的坐在草垫上，经济条件好一点的坐在锦缎垫子上。坐垫还有皮制的、竹制的、木制的。

王恭从会稽带回家的是竹制的。 [思考与练习] 1.解释：①卿 ②举 ③谓 ④对 ⑤悉 2.①上文有三个“之”，请依次说明它指代的内容：（A） (B) (C) 3.“可以一领及我”有以下理解，哪一项是正确的？ ①可以一条跟我的相比吗？②可以把一条送给我吗？③可以让我拿一条吗？④可以让我欣赏一下吗？ 4.翻译：既无余席 5.理解：①上文有“恭无言”，请问王恭为什么没话可说？请用原文句子回答： ②成语“身无长物”的出典即在上文，这个成语。