1.“趣”在文言文中有哪几种解释

趣

趣 qu一声

动词

1、通“趋”。趋向，奔赴。嵇康《琴赋》：“初若将乘，后卒同趣。”

2、行，行动。《列子.汤问》：“汝先观吾趣，趣如吾，然后留辔可持，六马可御。”

趣 qu四声

名词

1、意旨，意向。《文心雕龙.练字》：“杨、马之作，趣幽旨深”。

2、兴趣、乐趣。《晋书.王羲之传》：“恒恐八辈觉，损其快乐之趣。”

3、风度、情态。《晋书.王羲之传》：“时议者以为羲之草隶，江左中朝莫有及者，献之骨力远不及父，而颇有媚趣。”《南史.箫引传》：“宣帝尝披奏事，指引署名曰：‘此字笔趣翩翩，似鸟之欲飞。’”

趣 cu四声

1、动词 催促。《史记.滑稽列传》：“有顷，曰：‘巫妪何久也？弟子趣之！’”

2、副词 赶快。《史记.曹相国世家》：“惠帝二年，箫何卒。参闻之，告舍人：‘趣治行！吾将入相。’居无何，使者果召参。”

3、形容词急促。《史记.孙武列传》：“吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇，趣使使下令。”

2.古文中“趣”字是否有读成qu（第三声）

趣 cù

（古通“促”）

督促；催促 / 趣，疾也。从走，取声。——《说文》 / 趣其稼事。——《周礼·县止》 / 趣民收敛。——《礼记·月令》 / 趣为我语。——《汉书·周勃传》 / 趣赵兵亟入关。——《史记·陈涉世家》 / 王夫人又趣使大臣立栗姬为皇后。——《汉书·外戚传上》

又如：趣使（督促）；趣董（催促）；趣督（督促）

赶快；从速 / 趣执之，无使得遁。——《明史·海瑞传》

又如：趣装（速整行装）；趣袭（急袭，快速攻击）

另见qù

趣 qù

（形声。从走，取声。本义：急，赶快） 同本义 / 趣，疾也。——《说文》 / 若不趣降汉，汉今虏若，若非汉敌也。——《史记》

趣 qù

通“促”。催促；督促 / 趣其稼事。——《周礼·县正》 / 趣民收敛。——《礼记·月令》 / 趣为我语。——《汉书·周勃传》 / 督趣司隶。——《汉书·翟方进传》 / 巫妪何久也？弟子趣之。——褚少孙《西门豹治邺》

通“趋”。趋向；奔向 / 左右趣之。——《诗·大雅·棫朴》 / 来朝趣马。——《诗·大雅·棫》 / 汝先观吾趣。——《列子·汤问》

又如：趋时（努力与当时的形势、环境及条件相适应）；趣向（向往；趋附）

赶上 / 富在俭力趣时，不在岁司羽鸠也。——《盐铁论》

又如：趣走（奔走；行走）；趣役（奔走服侍）

通“取”。如：趣舍（取舍）

佛教谓众生因善恶行为不同死后趋向不同地方转生梵 Gati / 趣，谓所往。——《俱舍论》

小步快走。古代一种示敬的礼节。如：趣走（小步疾行，以示礼敬）

取笑；打趣 / 众人便知他趣白日间湘云醉卧的事。——《红楼梦》

趣 qù

旨趣；意思 / 趣舍不同。——《庄子·齐物论》 / 以博其趣。——唐·柳宗元《柳河东集》

又如：趣寄（趣向，志向）；趣识（旨趣见识）

乐趣；兴趣 / 园日涉以成趣。——晋·陶渊明《归去来兮辞》

又如：趣势（趣味）；欢乐之趣；异趣；养趣；趣向（兴味）；趣兴（乐趣；兴致）

志趣，好尚。如：趣向（志趣；好尚）；趣尚（志趣和好尚）；趣造（志趣）；趣操（志趣情操）

意味；情态或风致。如：趣尚（情致；风格）；趣致（情趣风致）

作为 / 见其趣如是，作《憎王孙》云。——柳宗元《憎王孙文》

常用词组

趣事 - 趣剧 - 趣味 - 趣话 - 趣谈

常用词组

乐趣 - 佳趣 - 兴趣 - 凑趣儿 - 别趣 - 天趣 - 奇趣 - 妙趣横生 - 寡趣 - 异趣 - 归趣 - 志趣 - 情趣 - 情趣横生 - 意趣 - 打趣 - 斗趣儿 - 无趣 - 旨趣 - 有趣 - 没趣 - 清趣 - 生趣 - 知趣 - 童趣 - 耍趣 - 肉麻当有趣 - 苦趣 - 解趣 - 识趣 - 诗趣 - 谐趣 - 逗趣儿 - 雅趣 - 风趣 - 饶有兴趣

3.趣谈什么 说明文 作文500字

趣谈汉字

听到汉字，你们肯定会自信满满地说：“我当然知道！这不就是我们中华民族的文字吗。”这我不敢否定，可汉字的特点与趣味，你真正明白了吗？

“哈哈，这也想考住本天才，”你可能会这样口如悬河的回答：“从书写形式看，汉字是平面型方块体汉字 。汉字的笔画有秩序的分布在一个平面性的方框里，这是汉字从外观上看最明显的特点；音素文字的字母在构词时是呈鱼贯式线性排列的！”

不错，这就是我们汉字的字形特点。这样栩栩如生、各种各样的一个个文字，才能组成独特的书法艺术，又有哪个民族的文字有我们这样龙飞凤舞、端端正正、流畅似水的艺术呢？

“对，还有一点，那就是——汉字是唯一的表意文字，”你又会口若悬河：“汉字的形音义之间原本存在一定的理据 ！汉字尤其是古代汉字的形音义之间原本存在着一定的联系。传统上认为汉字是表意文字，是形音义统一的，汉字有见形知义的特点。有的字从字形可以联想到字义。不过，随着汉字的发展，古代汉字在经过隶变、楷化之后，字形显义功能已经不是很明显，许多字的形音义之间的理据要经过一定的分析以后才能看出，而且相当一部分字的字义跟字形之间已经失去了联系。但是这个美称还是保留了下来，”

说道古代，必然会想到古文。“这虽然也是文章，但它的文笔可是很不同的呢！又是，文中的一两个字，可以表达现代很多个字。”你会说。“对，”我说：“但有时也会相反。还有，有时古文会用不同的字表达同样的意思。如：曰等于说。”

记得吗？杨老师再讲语文书时，有一课是兰亭集序书法作品欣赏，有一句是：引以为崇山峻领，茂林修竹。可千万不要说：“哈哈，王羲之写错别字。”其实在古代，“岭同“领”。 “ 古文字学也是一门学科呢！”你说。

汉字是一门悠久的历史，关于这门学科，还有许多未解之迷。

你会来一大堆理论：“绝对的！汉字是一条悠远的长河，我们就在河中遨游；汉字是一个思想的依靠，我们的思考就是靠汉字来完成的；汉字是一种交流的方式，有了它，我们才能交际。就像我们俩刚刚的对话一样！”

对呀，就像你说的一样，汉字就是那么伟大，为我们构造了一步步历史的进步。

4.古文字趣谈里面引用成语的是哪一篇

经天纬地、博古通今、博览古今、深不可测、高深莫测一、经天纬地 [ jīng tiān wěi dì ]【解释】：经、纬：织物的竖线叫“经”，横线叫“纬”，比喻规划。

规划天地。形容人的才能极大，能做非常伟大的事业。

【出自】：春秋 左邱明《左传·昭公二十八年》：“经纬天地曰文。”【译文】：经纬天地说文章。

二、博古通今 [ bó gǔ tōng jīn ]【解释】：通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。

形容知识丰富。【出自】：战国 孔子《孔子家语·观周》：“吾闻老聃博古知今。”

【译文】：我听说老子博古通今。三、博览古今 [ bó lǎn gǔ jīn ]【解释】：博：广博。

广泛阅读古今书籍，通晓古今学识。形容学问渊博。

【出自】：东汉 班固《汉书·成帝纪赞》：“博览古今，容受直辞。”【译文】：广泛阅读古今书籍，通晓古今学识，接受直言不讳。

四、深不可测 [ shēn bù kě cè ]【解释】：深得无法测量。比喻对事物的情况捉摸不透。

【出自】：明·袁宏道《吼山》：“山下石骨为匠者搜去，积水为潭，望之洞黑如墨汁，深不可测。”【译文】：山下石头被匠的搜走了，积下来的水成了小潭，望向洞中里面没有光，黑得像墨汁一样，深得无法测量。

五、高深莫测 [ gāo shēn mò cè ]【解释】：高深的程度无法揣测。形容使人难以理解。

【出自】：东汉 班固《汉书·严延年传》：“吏民莫能测其意深浅，战栗不敢犯禁。”【译文】：官吏和百姓都能知道他的用意很浅，战战兢兢不敢违犯禁令。

5.文言文千轴不如一书

千轴不如一书

沈括《梦溪笔谈》中记载的一件真人真事。

作品出处：梦溪笔谈

作者：沈括

原文

柳开①少好任气②，大言凌物。应举③时，以文章投主司④于帘⑤前，凡千轴⑥，载以独轮车。引试⑦日，衣⑩襕⑧自拥车入，欲以此骇众取名。时张景⑨能文有名，唯袖一书帘前献之。主司大称赏，擢景优等。时人为之语曰：“柳开千轴，不如张景一书。”

注释

①柳开：北宋人。

②任气：任性气盛。

③应举：参加科举考试。

④主司：主考官。

⑤帘：指主考官办公的地方。

⑥轴：古人将文章写在横幅上，然后裱成卷轴。

⑦引试：面试。

⑧襕：古代读书人穿的圆领大袖外套。

⑨张景：柳开的学生。

⑩衣：穿着。

翻译

1】柳开年轻时很任性气盛，说大话傲视他人。参加科举考试时，在考官办公处的门前把文章投赠给主考官，一共有一千轴，用独轮车装着。面试那天，（柳开）穿着读书人的圆领大袖外套沿着围栏亲自推着车进入（考场），想要用这（方法）使其他人害怕来取得功名。当时（有个人叫）张景很能写文章而且有名气，（他）只袖藏了一篇文章在考官办公处的门前进献了它（指张景的文章）。主考官非常称赞欣赏（张景的文章），提拔张景为优等。当时有人为了这件事说：“柳开的一千轴书卷，比不上张景的一篇文章。”

2】北宋文人柳开年轻的时候，尚气自任，贪图虚名。某年，去参加科举考试，为了引起主考官的注意，他穿着象征士人身份的华丽衣服，还把自己撰写的数千轴文章用独轮车推着，直奔主考官面前。可是，主考官读了他的文章后，觉得意境一般，文采平平，远不如他那衣服漂亮。而另一位应试举子张景却沉着稳重，不事张扬，仅从衣袖内拿出一篇极短的文章交给主考官。谁知，主考官读后却拍案叫绝，连连称赞，立刻把张景的文章评为优等。“柳开千轴，不如张景一书”，一时被文人士子们传为趣谈。

6.关于诗歌的趣谈,趣说,趣事

王之涣诗名，不但后世万分景仰，即他在世时，便已声震海内。他常与王昌龄、高适、崔国辅、畅当等名诗人交游，所作之诗“传乎乐章，布在人口”。唐代河东（今山西省永济）人薛用弱《集异记》所载“旗亭画壁”故事，便可说明当时人们对王之涣诗名的崇拜。

开元中，王之涣与王昌龄、高适齐名。一日天寒微雪，三人共来旗亭小饮，正好有10多个梨园伶官和四位著名歌妓也来此会宴，他们三人便在旁边一面烤火一面观看。王昌龄提议说，我们各擅诗名，究竟谁胜于谁，今天我们可看她们所唱谁的诗多，谁便为优者。第一个歌妓唱的是王昌龄的“一片冰心在玉壶”，王昌龄在壁上为自己画了一道。第二个唱的是高适的“开箧泪沾臆”，高适也为自己画了一道。随后王昌龄又添得一道。王之涣说，这几位为普通歌妓，唱的都是下里巴人。应看那位最佳的歌妓唱的是谁的诗。若唱的不是我诗，刚终身不敢与你们二位争衡了。待那名妓唱时，果然为王之涣之诗，三人不觉开心笑起来。诸伶因他们大笑而见问，知是王之涣等，非常高兴，即拜请他们人席。旗亭画壁，遂成典故。元人还编成杂剧上演。从此可见当时王之涣诗名之盛。