1.文言文里“仆”字有哪些意思

仆

pū

〈动〉

(1) 向前跌倒 [fall forward]

仆，顿也。——《说文》。朱骏声曰：“前覆曰仆，后仰曰偃。”

仆表决漏。——《史记·司马穰苴传》。索隐：“卧其表也。”

度水跌仆。——《素问·经脉别论》

卒仆济北。——《汉书·邹阳传》。注：“僵仆也。”

卫士仆地。——《史记·项羽本纪》

(2) 又如：前仆后继；仆然（扑通倒下的样子）；仆顿（精疲力竭而倒仆）；仆僵（跌倒；翻倒）

(3) 下坠；倾倒 [fall]

距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭。——宋·王安石《游褒禅山记》

旧碑断折，其半仆地。——唐·韩愈《祭湘君夫人文》

(4) 又如：仆旗（放倒战旗。借指休战）

(5) 败灭 [be shattered;vanish]。如：随起随仆（随时发生，随遭败灭）

(6) 另见pú

基本词义

--------------------------------------------------------------------------------

仆

仆

pú

〔名〕

(1) （会意。从人，从菐，菐亦声。古文从臣，从菐。甲骨文字形，象一个罪人端着畚箕，从事卑贱劳动之形。本义：供役使的人。即奴隶）

(2) 同本义 [servant]

仆，给事者。——《说文》

景命有仆。——《诗·大雅·既醉》

(3) 又

其仆维何。

隶臣僚，隶臣仆，仆臣台。——《左传·昭公七年》

则是臣仆庶孽之事也。——《公羊传·宣公二十七年》

仕于家曰仆。——《礼记·礼运》

得僮仆贞。——《易·旅》

(4) 又如：男仆；女仆；忠仆；仆童（未成年的仆人）；仆斋（执役室中之仆人）；仆马（仆从与乘马）；仆乘（仆从与舆马）；仆旅（跟随出行的仆从）；仆舆（仆从与车乘）

(5) 驾车的人 [cart-driver]

召彼仆夫。——《诗·小雅·出车》

(6) 又如：仆御（驾车马者）

词性变化

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仆

仆

pú

〔动〕

(1) 驾车 [drive]

子适卫，冉有仆。——《论语·子路》

(2) 又如：仆夫（驾车的人）；仆圉（驾车养马）

仆

仆

pú

〔代〕

(1) 古时男子谦称自己 [I]

今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。——《战国策·燕策》

仆非敢如是也。——汉·司马迁《报任安书》

2.文言文里“仆”字有哪些意思

仆pū〈动〉（1） 向前跌倒 [fall forward]仆，顿也。

——《说文》。朱骏声曰：“前覆曰仆，后仰曰偃。”

仆表决漏。——《史记·司马穰苴传》。

索隐：“卧其表也。”度水跌仆。

——《素问·经脉别论》卒仆济北。——《汉书·邹阳传》。

注：“僵仆也。”卫士仆地。

——《史记·项羽本纪》（2） 又如：前仆后继；仆然（扑通倒下的样子）；仆顿（精疲力竭而倒仆）；仆僵（跌倒；翻倒）（3） 下坠；倾倒 [fall]距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭。——宋·王安石《游褒禅山记》旧碑断折，其半仆地。

——唐·韩愈《祭湘君夫人文》（4） 又如：仆旗（放倒战旗。借指休战）（5） 败灭 [be shattered;vanish]。

如：随起随仆（随时发生，随遭败灭）（6） 另见pú基本词义--------------------------------------------------------------------------------仆仆pú〔名〕（1） （会意。从人，从菐，菐亦声。

古文从臣，从菐。甲骨文字形，象一个罪人端着畚箕，从事卑贱劳动之形。

本义：供役使的人。即奴隶）（2） 同本义 [servant]仆，给事者。

——《说文》景命有仆。——《诗·大雅·既醉》（3） 又其仆维何。

隶臣僚，隶臣仆，仆臣台。——《左传·昭公七年》则是臣仆庶孽之事也。

——《公羊传·宣公二十七年》仕于家曰仆。——《礼记·礼运》得僮仆贞。

——《易·旅》（4） 又如：男仆；女仆；忠仆；仆童（未成年的仆人）；仆斋（执役室中之仆人）；仆马（仆从与乘马）；仆乘（仆从与舆马）；仆旅（跟随出行的仆从）；仆舆（仆从与车乘）（5） 驾车的人 [cart-driver]召彼仆夫。——《诗·小雅·出车》（6） 又如：仆御（驾车马者）词性变化--------------------------------------------------------------------------------仆仆pú〔动〕（1） 驾车 [drive]子适卫，冉有仆。

——《论语·子路》（2） 又如：仆夫（驾车的人）；仆圉（驾车养马）仆仆pú〔代〕（1） 古时男子谦称自己 [I]今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。——《战国策·燕策》仆非敢如是也。

——汉·司马迁《报任安书》。

3.求翻译《报任安书》第六段：仆窃不逊,近日托于无能之辞

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪。上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。 我不自量力，近来将自己的心愿寄托在无用的言辞上，搜集世上散失的文献，粗略地考证历史人物的所作所为，统观他们由始至终的过程，考查他们成功、失败、兴起、衰败的规律，上起轩辕黄帝，下到如今，写成表十篇，本纪十二篇，书八章，世家三十篇，列传七十篇，共计一百三十篇。也想用来探究天道和人事的规律，弄清从古至今的历史发展过程，成就一家的学说。（此书）已经起草，尚未完成，就碰上这桩祸事，惋惜它没有写成，因此宁愿接受宫刑而没有怨怒的表情。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，使它流行于大都会，这样我就补偿了前番下狱受刑所遭到的侮辱，即使一万次遭到杀戮，哪里有悔恨呢！可是，这番话只能说给有见识的人听，对俗人就难说了。

还有疑问可以再问我。（*^__^*）

4.文言文仆幼年曾闻 阅读

【原文】

仆幼年曾闻人说一笑话云：昔一人苦贫特甚，而生平虔奉吕祖。感其至心，忽降其家，见其赤贫，不胜悯之。念当有以济之，因伸一指，指其庭中磐石，粲然化为黄金，曰：汝欲之乎？其人再拜曰：不欲也。吕祖大喜，谓：子诚如此，便可授子大道。其人曰：不然，我心欲汝此指头耳。

仆当时私谓此固戏论耳，若真是吕祖，必当便以指头与之。今此《西厢记》，便是吕祖指头，得之者处处遍指，皆作黄金。

（选自金圣叹《读第六才子书〈西厢记〉法》，《金圣叹全集·三》，江苏古籍出版社，1985年）

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【参考译文】

我幼年时曾听人说过一则笑话：过去一个人特别贫穷，但是一生虔诚地供奉吕祖吕洞宾。（吕洞宾）被他的诚心所感动，忽然降临到他家，看见他赤贫（的生活状况），忍不住非常怜悯他。就想应当想办法救助他，于是伸出一根手指头，指向庭院里的一块厚而大的石头，（那块石头）忽然就化为黄金了，（然后对那人）说：你想要那黄金吗？那人（向吕洞宾）拜了两次说：（我）不想要。吕祖吕洞宾非常高兴。对他说：你如此诚心，我就可以教给你大道了。那人说：不是这样的，我心里想要（你点石成金的）这根手指头罢了。

我当时私下里认为这不过只是戏说罢了，如果真是吕祖吕洞宾，当时一定就会把（自己那根能够点石成金的）手指头给那个人的。现在这本《西厢记》，便是（当年）吕祖吕洞宾（那根能够点石成金的）手指头，得到它的人随处一指，都可以化为黄金的。

5.文言文《晏子仆御》翻译

原文

晏子仆御

晏子为齐相，出。其御之妻从门间而窥，其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者，妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足，妾是以求去也。”

其后，夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫。

编辑本段译文

晏子做齐相的时候，有一次出门，他的车夫的妻子从门缝里窥视她的丈夫：她的丈夫抱着大伞盖的柄，扬鞭驱马，意气扬扬，很是自我满足。回家后，他的妻子请求离开他。丈夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身长不满六尺，做了齐国的相国，名声显赫于诸侯。今天我看他出门，见他思虑非常深远，总是态度谦和。你身长八尺，却做了人家仆从和车夫，但是你的意气自感满足了。我因为这才要求离开你。”

后来，丈夫便自觉地控制自己。晏子感到奇怪，便问车夫，车夫如实地回答，晏子就推荐他做了大夫。

6.言文言的"仆"字的具体意思

文言文中的仆字翻译：（1） 向前跌倒 仆，顿也。

——《说文》。朱骏声曰：“前覆曰仆，后仰曰偃。”

仆表决漏。——《史记·司马穰苴传》。

索隐：“卧其表也。”度水跌仆。

——《素问·经脉别论》卒仆济北。——《汉书·邹阳传》。

注：“僵仆也。”卫士仆地。

——《史记·项羽本纪》（2） 又如：前仆后继；仆然（扑通倒下的样子）；仆顿（精疲力竭而倒仆）；仆僵（跌倒；翻倒）（3） 下坠；倾倒 距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭。——宋·王安石《游褒禅山记》旧碑断折，其半仆地。

——唐·韩愈《祭湘君夫人文》（4） 又如：仆旗（放倒战旗。借指休战）（5） 败灭。

如：随起随仆（随时发生，随遭败灭）“仆”字读音：pū组词：颠仆：1.跌倒；跌落。 2.死亡；灭亡。

3.挫折困顿。仆固：复姓仆从：1.旧指跟随在身旁的仆人 2.从属于外界影响的东西 3.帮助管家、上菜、照看门户、搬运行李、包裹、干些跑腿差事的男仆仆役：仆人奴仆：1.旧指在主人家做杂役的人 2.指甘心受人驱使的人“仆”字造句：我们一路上风尘仆仆，终于到了黄山.为了赚取微薄的薪水，他风尘仆仆地两地奔走。

看他的脸色，必然是一路风尘仆仆，备尝辛苦。他风尘仆仆赶回家中，就是为了和家人团聚一起过年。

他们只在小镇停留一夜，第二天就风尘仆仆地上路了。

7.文言文6篇100字左右

1 为学 （清 彭端淑 ） 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。

然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！ 蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如？"富者曰："子何恃而往？"曰："吾一瓶一钵足矣。

"富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！"越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至之，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！ 是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。

2 劝学 （荀子） 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪，而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也. 3 陋室铭 （ 唐 刘禹锡） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？” 4 爱莲说 （ 宋 周敦颐） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 5 记承天寺夜游 （宋 苏轼） 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。 6 与朱元思书 （南朝 吴均） 风烟俱净，天山共色。

从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。

急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。

泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。

鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

8.文言文仆幼年曾闻 阅读

【原文】 仆幼年曾闻人说一笑话云：昔一人苦贫特甚，而生平虔奉吕祖。

感其至心，忽降其家，见其赤贫，不胜悯之。念当有以济之，因伸一指，指其庭中磐石，粲然化为黄金，曰：汝欲之乎？其人再拜曰：不欲也。

吕祖大喜，谓：子诚如此，便可授子大道。其人曰：不然，我心欲汝此指头耳。

仆当时私谓此固戏论耳，若真是吕祖，必当便以指头与之。今此《西厢记》，便是吕祖指头，得之者处处遍指，皆作黄金。

（选自金圣叹《读第六才子书〈西厢记〉法》，《金圣叹全集·三》，江苏古籍出版社，1985年） 查看全文： 【参考译文】 我幼年时曾听人说过一则笑话：过去一个人特别贫穷，但是一生虔诚地供奉吕祖吕洞宾。（吕洞宾）被他的诚心所感动，忽然降临到他家，看见他赤贫（的生活状况），忍不住非常怜悯他。

就想应当想办法救助他，于是伸出一根手指头，指向庭院里的一块厚而大的石头，（那块石头）忽然就化为黄金了，（然后对那人）说：你想要那黄金吗？那人（向吕洞宾）拜了两次说：（我）不想要。吕祖吕洞宾非常高兴。

对他说：你如此诚心，我就可以教给你大道了。那人说：不是这样的，我心里想要（你点石成金的）这根手指头罢了。

我当时私下里认为这不过只是戏说罢了，如果真是吕祖吕洞宾，当时一定就会把（自己那根能够点石成金的）手指头给那个人的。现在这本《西厢记》，便是（当年）吕祖吕洞宾（那根能够点石成金的）手指头，得到它的人随处一指，都可以化为黄金的。