1.宛 文言文解释

宛 wǎn

<；动>

1.形声。从宀，夗声。象屋里的草弯曲自相覆盖。本义：弯曲

2.同本义

宛，屈草自覆也。――《说文》

宛宛黄龙。――《史记·司马相如传》

是以欲谈者宛舌而固声。――《汉书·扬雄传下》

3.又如：宛妙（事物屈曲美妙）；宛虹（弯曲的虹）；宛曲（辗转；曲折）；宛委（弯曲；曲折）；宛宛（盘旋屈曲的样子；山川道路蜿蜒曲折）；宛燀（回旋盘曲）

4.晃荡；摇动

晴野霞飞绮，春郊柳宛丝。――白居易诗

5.释散

纷乎宛乎。――《庄子》。成玄英疏：“纷纶宛转，并释散之貌也。”

词性变化

宛 wǎn

<；形>

1.委婉；婉转[mild and roundabout]

一面收拾礼物，径往东京，投宿省院诸官，令其于天子之前，善言启奏，别作宛转。——《水浒传》

(3) 温柔 [gentle and soft]。如：宛约（形容步态柔美）；宛顺（和顺；柔顺）

(4) 凹入；低洼 [hollow]

子之汤兮，宛丘之上兮。——《诗·陈风·宛丘》。毛传：“四方高中央下曰宛丘。”

(5) 隆起 [swelling]

宛中宛丘。——《尔雅·释丘》。郭璞注：“宛，谓中央隆高。”

(6) 顺利；顺遂 [smoothly]

天为粤宛，草木养长，五谷蕃实秀大。——《管子》

(7) 小 [small]

宛彼鸣鸠，翰飞戾天。——《诗·小雅·小宛》

◎ 宛 wǎn

〈副〉

(1) 似乎，好像；仿佛 [as if]

宛然可遇。——清· 全祖望《梅花岭记》

宛然尚在。——《聊斋志异·促织》

(2) 又如：宛肖（逼真；极像）；宛类（很像）

(3) 事物真切可见，历历在目 [clearly]。如：宛尔（明显的样子；真切的样子）

2.宛 文言文解释

宛 wǎn<动>1.形声。

从宀，夗声。象屋里的草弯曲自相覆盖。

本义：弯曲2.同本义宛，屈草自覆也。――《说文》宛宛黄龙。

――《史记·司马相如传》是以欲谈者宛舌而固声。――《汉书·扬雄传下》3.又如：宛妙（事物屈曲美妙）；宛虹（弯曲的虹）；宛曲（辗转；曲折）；宛委（弯曲；曲折）；宛宛（盘旋屈曲的样子；山川道路蜿蜒曲折）；宛燀（回旋盘曲）4.晃荡；摇动晴野霞飞绮，春郊柳宛丝。

――白居易诗5.释散纷乎宛乎。――《庄子》。

成玄英疏：“纷纶宛转，并释散之貌也。”词性变化宛 wǎn<形>1.委婉；婉转[mild and roundabout]一面收拾礼物，径往东京，投宿省院诸官，令其于天子之前，善言启奏，别作宛转。

——《水浒传》（3） 温柔 [gentle and soft]。如：宛约（形容步态柔美）；宛顺（和顺；柔顺）（4） 凹入；低洼 [hollow]子之汤兮，宛丘之上兮。

——《诗·陈风·宛丘》。毛传：“四方高中央下曰宛丘。”

（5） 隆起 [swelling]宛中宛丘。——《尔雅·释丘》。

郭璞注：“宛，谓中央隆高。”（6） 顺利；顺遂 [smoothly]天为粤宛，草木养长，五谷蕃实秀大。

——《管子》（7） 小 [small]宛彼鸣鸠，翰飞戾天。——《诗·小雅·小宛》◎ 宛 wǎn〈副〉（1） 似乎，好像；仿佛 [as if]宛然可遇。

——清· 全祖望《梅花岭记》宛然尚在。——《聊斋志异·促织》（2） 又如：宛肖（逼真；极像）；宛类（很像）（3） 事物真切可见，历历在目 [clearly]。

如：宛尔（明显的样子；真切的样子）。

3.文言文宛囿嫌大译文

齐宣王问孟子说：我听说周文王的猎苑足足围了七十里，有没有这样的事？

孟子说：书上是这样记载的。

难道真有这么大吗？当时老百姓还嫌太小呢。

齐宣王叹口气说：我的猎苑只围了四十里，老百姓都嫌太大了，为什么呢？

孟子说：文王的猎苑虽然方圆七十里，可是老百姓可以进去砍柴，文王和人民一同使用这猎苑，因此，人民嫌它太小。而您呢？我初来齐国，问明了禁令才敢入境，听说大王的猎苑不准百姓砍柴拾草，不准随意进出，杀死一头麋鹿，就要判成死罪。这不是设下了一个方圆四十里的陷阱了吗？人民嫌它太大，难道不合情理吗？

4.苑在古文中的意思很急谢谢

〈名〉

（形声。从艹，夗（ yuàn）声。本义：养禽兽植树木的地方。后来多指帝王游乐打猎的地方）

同本义

苑，所以养禽兽囿也。——《说文》

养牛马林木曰苑。——《三苍》

有垣曰苑。——《字林》

值林为苑。——左思《吴都赋》。 刘注：“有木曰苑。”

泛指园林，花园

会幸苑中。——宋· 王谠《唐语林·雅量》

又如：苑囿兵（禁兵）；苑马（苑囿和马厩；亦指苑囿中的马）

荟萃之处 。如：文苑；艺苑

姓

5.《说宛》中有关曾子的文言文和番译

曾子衣敝衣以耕

【原文】

曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往贻邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言，足以全其节也。”

【译文】

曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封送给他一片地，说：“请先生用封地内的财富来买一些好衣服吧。”曾子坚决不接受。那人回去，又再送来，曾子还是不接受。使者说：“这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不接受？”曾子说：“我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对接受东西的人显露骄色。纵使国君赏赐了我土地，也不对我显露一点骄色，（但）我能不因此害怕（得罪他）吗？”曾子最终还是没有接受。孔子知道了这件事，就说：“从曾参的话来看，是足够用来保全他的气节操守的。”

6.文言文《以人为镜》原文及翻译

[原文]郑文贞公魏徵寝疾，上遣使者问讯，赐以药饵，相望于道。又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻。上复与太子同至其第，指衡山公主欲以妻其子叔玉。戊辰，徵薨，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹，陪葬昭陵。其妻裴氏曰：“徵平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。”悉辞不受，以布车载柩而葬。上登苑西楼，望哭尽哀。上自制碑文，并为书石。上思徵不已，谓侍臣曰：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏徵没，朕亡一镜矣！” [译文]郑文贞公魏徵卧病不起，太宗派人前去问讯，赐给他药饵，送药的人往来不绝。又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿，一有动静便立即报告。太宗又和太子一同到其住处，指着衡山公主，想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉。戊辰（十七日），魏徵去世，太宗命九品以上文武百官均去奔丧，赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手，陪葬在昭陵。魏徵的妻子说：“魏徵平时生活检朴，如今用鸟羽装饰旌旗，用一品官的礼仪安葬，这并不是死者的愿望。”全都推辞不受，仅用布罩上车子载着棺材安葬。太宗登上禁苑西楼，望着魏徵灵车痛哭，非常悲哀。太宗亲自撰写碑文，并且书写墓碑。太宗不停地思念魏徵，对身边的大臣说：“人们用铜做成镜子，可以用来整齐衣帽，将历史做为镜子，可以观察到历朝的兴衰隆替，将人比做一面镜子，可以确知自己行为的得失。魏徵死去了，朕失去了一面绝好的镜子。”