1.有一句古文意思是答应了别人的事就一定要做到 不然就别答应 古文

不知道楼主想找的是不是这两句：

1.言而有信

《论语·学而》第七章

子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

2.言必信，行必果，硁硁然小人哉

《论语·子路》

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓上矣。”

曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”

曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁keng keng然小人哉！抑 亦可以为次矣。”

曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”

2.文言文同意词句

他人入室。——《诗·唐风·山有枢》 进去

室人入又。——《诗·小雅·宾之初筵》 参加 加入

凡嫁子娶妻，入币纯帛，无过五两。——《周礼·地官·媒氏》 接纳 采纳

命农计耦耕事。——《礼记·月令》 计算

以六计弊群吏之治。——《周礼·太宰》 计较 关心于

父母之爱子，则为之计深远。——《战国策·赵策》 商议 谋划

未见君子。——《诗·周南·汝坟》 看见

见蔡桓公。——《韩非子·喻老》 觐见 会见

宋华父 督见 孔父之妻于路。——《左传·桓公元年》 遇到 碰见

足恭而口圣。——《大戴礼记》 脚

鼎折足，覆公餗。——《易·鼎》 支撑器物的脚

国无九年之畜曰不足。——《谷梁传·庄公二十有八年》 充实 足够

靡所定处。——《诗·大雅·桑柔》 安定 安稳

磬罢僧初定，山空月又生。——李中《碧云集》 镇静 宁静

行略定秦地。——《史记·项羽本纪》 平定

一达谓之道。——《尔雅》 走的路

得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》 道德 正义

阿兄形似道，而神锋太俊。——《世说新语·赏誉》 道教 道士

从者塞途。——韩愈《送李愿归盘谷序》 阻隔 堵住

志气塞乎天地。——《孔子·闲居》注：“满也。” 填塞 充满

将欲何施，以塞此名。——《汉书·于定国传》 补救 抵偿

还而不入。——《诗·小雅·何人斯》 返回

白头还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》 仍旧 依然

吏以过误罢者还其职。——《明史·太祖本纪》 恢复 还原

3.许文言文是什么意思

许”在文言文中的意思：

①<；动>；答应；允许.《出师表》：“由是感激，遂许先帝以驱驰.”

②<；动>；赞同.《愚公移山》：“杂然相许.”

③<；动>；期望.《书愤》：“塞长城空自许，镜中衰鬃已先斑.”

④<；名>；处所.《五柳先生传》：“先生不知何许人也.”

⑤<；数>；表示大约的数量.《核舟记》：“船首尾长约八分有奇，高可二黍许.”

⑥<；代>；这样；这么.刘克庄《沁园春》：“天造梅花.有许孤高，有许芬芳.”

⑦<；助>；表示感叹语气.韩愈《感春》：“三杯取醉不复论，一生长恨奈何许.”

4.表示同意 好的 这类意思的用古文怎么说

古文表示“好的，同意”的词如下：

1、准

释义：允许；批准。唐、宋以来公文上许可的批语，俗作“准”。

引证：唐·令孤德棻《周书·文帝纪下》：乃于战所，准当时兵士，人种树一株，以旌武功。

译文：于是在战所，允许当时的士兵，没人种一棵树，以此来表彰他们的功劳。

2、允

释义：答应，许可。

引证：清· 张廷玉《明史》：慰留不允。

译文：（海瑞也多次上书请求退休，皇帝下诏）慰勉挽留，不同意（他退休）。

3、然

释义：以为…对；同意

引证：西汉·司马迁《史记·陈涉世家》：广以为然。

译文：秦王觉得他说得对。

4、许

释义：应允，认可

引证：战国·孟子、其弟子及其再传弟子《孟子》：则王许之乎。

译文：大王您认可吗？

5、可

释义：许可；同意；准许。

引证：北宋·陈彭年、丘雍《广韵》可，许可也。

译文：可的意思就是许可。

6、善哉

释义：古人经常在他人说了某句有道理的句子时说，来表示他的赞同。

引证：春秋·左丘明《左传·昭公十六年》：宣子曰：“善哉，子之言是。”

译文：宣子回答：“赞成，你说的对。”

扩展资料：

“善哉”佛学知识

在佛经翻译中借用“善哉”，僧人用作表示惊叹的口头语，既可以表示赞许，又可以表示不满，甚至用作当做“罪过”后的赎罪。

《大智度论》卷五十三︰“须菩提所说分别六波罗蜜，世间出世间及菩提道，大利益众生，故欢喜赞言︰善哉善哉。再言之者，善之至也。”

《无量寿经》卷上︰“佛言︰善哉阿难，所问甚快。”

《有部百一羯磨》卷八︰“娑度，译为善成，谓于其事善而能成，旧云善哉。”

《南海寄归内法传》卷一︰“辞别之时，口云娑度，兼唱阿奴谟拖。娑度即事目善哉，阿奴谟拖译为随喜。凡见施他或见施己，咸同此说。意者前人既呈，随后庆赞，俱招福利矣。此是南海十洲一途受供法式。”