1.堪在文言文中的意思都有什么 最好有例

堪 kān

名词义：

1、形声字。从土甚声。本义：地面高起。

堪，地突也。谓土之坟起者。——《说文》

堪坏得之，以袭昆仑。——《庄子·大宗师》

2、指天道。

堪舆徐行。雄以音知雌。——《淮南子·天文》。许君注：“堪，天道。舆，地道。盖堪为高处，舆为下处。天高地下之义也。”

屡堪舆以壁垒兮。——扬雄《甘泉赋》。注：“天地总名也。”

倏然堪舆变。——陆龟蒙、皮日休《开元寺楼看雨联句》

又如：堪舆（天地；风水，亦指风水先生）；堪舆家（古时为占候卜筮者之一种，后专称以相地看风水为职业者，俗称“风水先生”）等。

动词义：

1、勉强承受（困难、痛苦或遭遇等）。

人不堪其忧，回也不改其乐。——《论语·雍也》

国不堪贰，君将若之何？——《左传·隐公元年》

未堪家多难。——《诗·周颂·小毖》

往攻之，予必使汝大堪之。——《墨子·非攻下》

口弗堪也。——《国语·晋语一》

零落难堪。——明·李渔《闲情偶寄·种植部》

众不能堪。——明·张溥《五人墓碑记》

非人世所堪。——宋·文天祥《指南录后序》

更那堪冷落清秋节。——宋· 柳永《雨霖铃》

2、能够；可以。

众云并不堪用，正令烧除。——《世说新语·捷悟》

白璧堪裁且作环。——李商隐《和友人戏赠》

2.“堪”在文言文中的意思有哪些

堪 kān

1、地面高起。

2、指天道

3、勉强承受（困难、痛苦或遭遇等）

4、能够；可以。

1、地面高起。

堪坏得之，以袭昆仑。——《庄子·大宗师》

2、指天道。

堪舆徐行。雄以音知雌。——《淮南子·天文》。许君注：“堪，天道。舆，地道。盖堪为高处，舆为下处。天高地下之义也。”

屡堪舆以壁垒兮。——扬雄《甘泉赋》。注：“天地总名也。”

倏然堪舆变。——陆龟蒙、皮日休《开元寺楼看雨联句》

3、勉强承受（困难、痛苦或遭遇等）。

人不堪其忧，回也不改其乐。——《论语·雍也》

国不堪贰，君将若之何？——《左传·隐公元年》

4、能够；可以。

更那堪冷落清秋节。——宋· 柳永《雨霖铃》

众云并不堪用，正令烧除。——《世说新语·捷悟》

白璧堪裁且作环。——李商隐《和友人戏赠》

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3.堪在古文中的意思及例子

堪详细字义

◎ 堪 kān

〈名〉

(1) （形声。从土，甚声。本义：地面高起）

(2) 同本义 [mount]

堪，地突也。谓土之坟起者。——《说文》

堪坏得之，以袭昆仑。——《庄子·大宗师》

(3) 又如：堪岩（山形幽深）

(4) 指天道 [law of nature and its development]

堪舆徐行，雄以音知雌。——《淮南子·天文》。许君注：“堪，天道；舆，地道。盖堪为高处，舆为低处。天高地下之义也。”

屡堪舆以壁垒兮。——扬雄《甘泉赋》。注：“天地总名也。”

倏然堪舆变。——陆龟蒙、皮日休《开元寺楼看雨联句》

(5) 又如：堪舆（堪，天道；舆，地道。即风水，亦指风水先生）；堪舆家（古时为占候卜筮者之一种，后专称以相地看风水为职业者，俗称“风水先生”）。

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4.贤和堪在文言文中什么意思

出师表 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。

今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。

若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。

5.文言文《后汉书周泽孙堪传》

周泽，字稚都，北海安丘人。他从小治

《公羊严氏春秋》，周泽隐居教学，弟子经常有几

百人。建武末年，他被大司马府召用，担任议曹

祭酒。几个月后，朝廷召他试博士。中元元年，

周泽升任阻池令。他一心为公，严于律己，怜悯

抚恤孤苦羸弱的人，官吏百姓都归附喜欢他。永

平五年，周泽升任右中郎将。十年，任太常。

周泽果断敢为，说话直率，多次据理力争。

后来北地太守廖信犯贪污罪被逮捕入狱，财产被

没收，显宗将廖信的脏物分给廉洁的官吏，惟独

周泽和光禄勋孙堪、大司农常冲受到特别的赏

赐。这时，京师一片和洽，在位的官吏都自我勉

励。

孙堪，字子稚，河南缑氏人。他通晓经学，

有志向和操守，为人清白端正，喜欢士大夫，但

从未拿过别人的一点儿东西，他以有节操和勇气

行事。王莽末年，到处发生战争，同宗族的老弱

躲在堡垒中，孙堪经常拼命作战，冲入敌阵，绝

不躲避，多次受伤，宗族多亏他保护，郡内的人

都佩服他的义气和英勇。

建武年间，孙堪在州郡任职。他公正廉洁，

他的俸禄不给妻子和孩子，都拿来供给宾客。到

他当上长吏时，他所在之处都有政绩，为官吏和

百姓所敬仰。他对做不做官看得很明确。他曾经

担任县令，到郡府拜见，拜见时步子走得慢，看

门的官吏责备为孙堪驾车的官吏，孙堪随即解下

印绶就离开了，不去上任。后来他又出任左冯

翊，因为待部下暴躁，被司隶校尉告发而免官。

几个月后，孙堪受征召担任侍御史，又升为尚书

令。永平十一年，被授为光禄勋。

孙堪做官清廉，处理政事很果断。他多次发

表率直的意见，大都得到采纳。十八年，他因病

请求辞去官职，天子让他担任侍中骑都尉，在侍

中骑都尉任上去世。孙堪的事迹和周泽相似，所

以京师的人称他们为“二樨”。

永平十二年，朝廷以周泽代理司徒处理政

事，俸禄和司徒一样。周泽生性质朴，不注意仪

容举止，很大程度上有失宰相的威信。几个月

后，又担任太常。他清正廉洁，德行美好，对宗

庙十分恭敬。他经常带病住在皇帝祭祀的地方斋

戒，他的妻子怜悯他年老有病，就去探问他有何

愁苦。周泽十分恼火，认为妻子触犯了斋戒禁

忌，就抓了妻子送到诏狱请罪。当时的人怀疑周

泽偏激得有悖常理。当时人说他：“活在世上不

好的是做太常的妻子，一年三百六十天，有三百

五十九天要斋戒。”十八年，他被任命为侍中骑

都尉。后来担任三老五更。建初中期，周泽退

休，在家中去世。