1.文言文《师旷的故事》翻译

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”

晋国的平公（国王）问师旷（人名）道：“我年纪七十岁了，想学习，恐怕已经老了吧！”师旷说：“干吗不点燃蜡烛呢？”平公说：“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢？”

师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。’炳烛之明，孰与昧行乎？”公曰：“善哉！”

师旷说：“瞎眼的臣子（我）怎么敢戏弄我的君王啊！我听说：‘少年的时候好学，就如同日出时的阳光；壮年的时候好学，就如同太阳在中午时的光明；老年的时候好学，就如同点亮蜡烛的光亮。’点亮了蜡烛的光亮，和黑暗中行走哪个更好呢？”平公说：“对啊！”

2.文言文《师旷论学》翻译

1、文言文《师旷论学》的翻译如下所示：

晋平公跑去问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习主，但是恐怕已经晚了。”

师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？”

平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”

师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样，中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？”

平公说：“讲得好啊！”

2、文言文《师旷论学》原文如下所示：

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”

师旷曰：“何不炳烛乎？"

平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”

师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”

平公曰：“善哉！”。

3、《师旷论学》，出自《说苑》，作者是西汉人刘向（约公元前77年~公元前6年，是西汉经学家、目录学家、文学家）。该书说的是人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习的道理。

4、这篇文言文的启示：

(1)人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习。终生学习，受益终生。

(2)"老而好学"虽比不上"少而好学"和"壮而好学"，但总比不好学好。要活到老，学到老。

扩展资料：

1、师旷打了三个比喻，年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。

2、师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年时，但与摸黑走路相比较，仍旧好得多。从而成功地说服了晋平公，达到了劝学的目的。

参考资料：搜狗百科-师旷论学

3.师旷论学文言文翻译

师旷论学

【原文】

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”

平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”

师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”

平公曰：“善哉！”

【译文】

晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习主，但是恐怕已经晚了。”

师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？”

平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”

师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？”

平公说：“讲得好啊！”

4.师旷鼓琴是什么意思

师旷鼓琴———今译师旷，今译一、乐师师旷没有办法，拿琴弹奏起来.第一次弹琴，有十六只黑色的仙鹤，从南方飞来，聚集在廊门的栋梁上.第二次弹琴，玄鹤排列成队.第三次弹琴，它们伸长脖子唱起歌来，舒展翅膀跳起舞来.鸟儿歌声的起伏符合人们的音阶，声声飘到九天之外.晋平公大喜，陪坐的人也都十分喜欢.〖注〗玄鹤：传说鹤千岁化为苍，又千岁变为黑，叫玄鹤.二、乐师师旷没有办法，只得弹起琴来.第一次弹琴，有黑云从西北方出现：第二次弹琴，大风吹来，大雨跟着倾盆而下，撕裂了帐幕，打破了祭器，毁坏了门廊屋瓦，陪坐的人四处逃走，晋平公十分害怕，爬到廊室中间躲起来.译自《韩非子·十过》。

5.师旷论学 文言文翻译

【原文】

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”

平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”

师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”

平公曰：“善哉！”

【译文】

晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习主，但是恐怕已经晚了。”

师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？”

平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”

师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？”

平公说：“讲得好啊！”

6.师旷劝学文言文翻译

君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了.

我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁。

7.师旷论学古文在线翻译

[原文]晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”

师旷曰：“何不炳烛乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？” 平公曰：“善哉！”【注释】1.晋平公：春秋时期晋国国君。2.师旷：春秋时代晋国乐师。

他双目失明，对音乐有极高的造诣。3.暮：本来是“天晚”的意思，这里作“晚了”讲。

4.炳烛：点燃烛。古无蜡烛，称火炬为烛。

炳：点。5.戏：戏弄。

6.臣：臣子对君主的自称。7.瞎眼的臣子：师旷眼瞎，所以这样自称。

8.光：这里指阳光。9.烛之明：孰与昧行乎：点上烛火照明比起在黑暗中走路，究竟哪个好呢？昧行：在黑暗中走路。

10.善哉：说得好啊！11.孰与：相当于“比……怎么样”。 12.昧行：在黑暗中行走。

昧，暗。[译文]晋平公对师旷问道：“我已经七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了。”

师旷回答说：“为什么不把蜡烛点燃呢？” 平公说：“哪有做臣子的人来戏弄君主的呢？” 师旷说：“瞎眼的我怎么敢戏弄君主呢？我曾经听说：少年的时候喜好学习，如同初升太阳的阳光一样；中年的时候喜好学习，就像正午太阳的阳光一样；晚年的时候喜好学习，就像把蜡烛点燃一样明亮，点上蜡烛和在黑暗中走路哪个好呢？” 平公说：“讲得好啊！”。

8.文言文《师旷问学》翻译

师旷问学

【原文】

晋平公（1）问于（2）师旷（3）曰：“吾年七十，欲学，恐（5）已暮（6）矣。”师旷曰：“何不秉烛（7）乎？”

平公曰：“安（8）有为人臣而戏其（9）君乎？”

师旷曰：“盲臣（10）安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳（11）；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明，孰与（12）昧行（13）乎？”

平公曰：“善哉！”

【典故】

选自《史记》，《史记》是我国古代著名史学家和文学家司马迁用毕生精力写成的我国第一部记传体通史，它被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

【译文】

晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习主，但是恐怕已经晚了。”

师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？”

平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”

师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？”

平公说：“讲得好啊！”

【注释】

(1)晋平公：春秋时期晋国君主。

(2)师旷：晋国乐师，字子野。

(3)于：对，向。

(4)恐：害怕。

(5)暮：晚了。

(6)秉烛：点烛。当时的烛只是火把，还不是后来的蜡烛。

(7)安：疑问代词，怎么，哪里。

(8)戏：戏弄。

(9)其：自己的。

(10)盲臣：师旷为盲人，故自称。意为瞎眼的臣子。

(11)闻：听说。

(12)阳：太阳的光亮。

(13)孰与：固定格式，常用作比较选择，译作“。。与。。相比，哪一个”。

(14)昧行：在黑暗中行走。