1.文言文两则的翻译

《学弈》译文

现在你把下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。弈秋是全国的下棋高手，有人让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的话；另一个人虽然也在听弈秋的教导，但是心里却想着天上有天鹅飞过，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一起学习，但后一个人不如前一个人学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？有人说：“不是这样的。”

《两小儿辩日》译文

孔子到东方游学，途中遇见两个小孩儿在争辩，便问他们争辩的原因。

有一个小孩儿说：“我认为太阳刚升起来时离人近，而到中午时离人远。”

另一个小孩儿则认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。

有一个小孩儿说：“太阳刚升起时大得像一个车盖，到了中午时小得像一个盘盂，这不是远小近大的道理吗？”

另一个小孩儿说：“太阳刚出来时清凉而略带寒意，到了中午时就像把手伸进热水里一样热，这不是近热远凉的道理吗？”

孔子听了不能判定他们谁对谁错，

两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢？”

2.文言文两则

伯牙鼓琴：

伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎抄若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴2113绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

戴嵩5261画牛：

书戴嵩画牛蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗4102牛也！牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。 古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可1653改也

3.两个文言文的翻译

原文： 宋之丁氏，家无井，而出溉汲，常一人居外.及其家穿井，告人曰："吾穿井得一人." 有闻而传之者曰："丁氏穿井得一人."国说乐？闻之于宋君.宋君令人问之于丁氏. 丁氏对曰："得一人之使，非得一人于井中也." 译文： 宋国有一家姓丁的人，家里没有井，而要到外边去打水灌溉，经常要派一个人在外面。

等到他家打了一口井，就告诉别人说：“我家打了一口井，得到了一个力。”有听到这话便到处传播消息的人说：“丁家挖井得到了一个人。”

国都的人讲这件事，传到了宋国国君那里。宋国国君就派人到丁家去问这件事丁家的人回答说：“打井获得了一个人的劳力，不是在井中得到一个人呀！ 晋平公问祁黄羊说：“南阳这个地方缺个长官，谁适合担任？”祁黄羊答道：“解狐适合（补这个缺）。”

平公说：“解狐不是你是的仇人吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的仇人是（谁）。”平公（称赞）说：“好！”就任用了解狐。

都城的人（都）称赞（任命解狐）好。过了一些时候，平公又问祁黄羊说：“国家少个掌管军事的官，谁担任合适？”（祁黄羊）答道：“祁午合适。”

平公说：“祁午不是你的儿子吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的儿子是（谁）。”平公（又称赞）说：“好！”，就又任用了祁午。

都城的人（又一致）称赞（任命祁午）好。孔子听到了这件事，说：“祁黄羊的话，真好啊！（他）荐举外人，不（感情用事）排除自己的仇人，荐举自家的人，不（怕嫌疑）避开自己的儿子，祁黄羊可以称得上是大公无私了。

4.“文言文两则”是什么意思

两篇用文言文写的文章。

“文言文”是相对于白话文而言，对古代书面用语所写文章的一种说法，这种说法在古代史没有的，是在新文化运动后提出来的。文言文相对于白话文来说，文言文的特色有：言文分离、行文简练。

中华民族有五千年的历史，自甲骨文出现后，文言文的形式便一直流传，后来成为读书人的专用。 “两”是数字，表示数量的词语。

“则”是量词。是指成文的条数，现在经常使用，比如：新闻两则，这里与量词“篇”是相同意思。

扩展资料： 文言文的发展历史： 1、当人们使用“古代汉语”这个术语时，在不同的语境中赋予了它三个不同的含义：古代的汉语、上古汉语和文言 [1] 。古代汉语首先是指“古代的汉语”。

2、这就是说，鸦片战争以前汉族人所使用的语言都可以泛称为古代汉语。古人的口语，我们是听不到了，甲骨文，从甲骨文算起，这样的古代汉语大约有三千多年的历史。

跟任何事物无不发展变化一样，语言也是不断发展变化的。 3、三千多年来，汉语有了很大的变化。

根据汉语语法、词汇和语音变化的情形，学者将古代汉语分为三个发展时期：上古期、中古期和近代期。 4、上古期是指西元3世纪以前，即历史上商、周、秦和两汉时期；中古期是指西元4世纪到西元12世纪，即历史上的魏晋南北朝、隋唐、五代十国、两宋、辽、金时期；近代期是指西元13世纪到19世纪，即历史上的元、明、清时期。

参考资料来源：百度百科-文言文。

5.文言文两则的译文

弈秋，是全国最擅长下围棋的人。让弈秋教两个人下围棋。其中有一个人专心致志，只要是弈秋讲的，他都认真听，细细琢磨，认真领悟；另一个人表面上也在听弈秋的教导，可是心里却认为天鹅要来了，想着如何拉弓搭箭把天鹅射下来。他们虽然一起学习围棋，可是后者不如前者。是他的智力不如别人么？回答：不是这样的。

孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。就问他们在辩论什么。

一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。

前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小， 这不正是远的显得小而近的显得大吗？”

另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗？”

孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩嘲笑说：“谁说你多智慧呢？”

6.求两个文言文

治国之道原文：凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵上犯禁，陵上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。

译文：大凡治理国家的方法，必须首先使百姓富裕起来。百姓富裕就容易统治，百姓贫穷就难以统治。凭什么知道是这样的呢？百姓富裕就能安心地生活在家乡并且重视自己的产业，安心地生活在家乡并且重视自家的产业就尊敬官吏害怕犯罪，尊敬官吏害怕犯罪就容易统治。百姓贫穷就不安心生活在家乡，并且轻视自家的产业，就敢于冒犯官吏违犯法令，冒犯官吏违犯法令就难以统治了。所以太平无事的国家中（百姓）长久富裕，动乱多事的国家中（百姓）长久贫穷。因此，善于治理国家的人，必须首先使百姓富裕起来，然后（才能）统治他们。

釜沸渡筱原文：昔有人得一鳖，欲烹而食之，不忍当杀生之名。乃炽火使釜水百沸，横筱为桥，与鳖约曰：“能渡此，则活汝。”鳖知主人以计取之，勉力爬沙，仅能一渡。主人曰：“汝能渡桥，甚善；更为我渡一遭，我欲观之。”

译文：从前，有个人得到了一只鳖，很想把它煮了吃，却又不愿意承担杀害生命的恶名。于是烧了一锅滚烫的开水，在锅上横搭一根细竹竿作桥，与鳖约定：“如果能从这上面爬过，就让你活命。”鳖知道这人是玩弄计谋算计自己，但还是费尽力气，勉勉强强爬过去。这人又说：“你能爬过这竹桥，非常好；再爬一次，我还想看看！”

7.两个古文翻译

1、

有一个郡守生病了，请华佗来（为他治病）。华佗认为这个人的病只要大怒一场就能好。于是就收了他很多钱却不给他治病，不久便丢下他走了，并且留下一封信骂这个郡守。郡守果然大怒，让人追杀华佗。郡守的儿子知道了，嘱咐派出去的人不要追。郡守十分愤怒，吐了几升黑血就痊愈了。

2.、

从前有一个种田的农夫，自幼孤独苦寒，三十岁了才开始有家室。（他）太阳出来了就耕种劳作，太阳落山了就休息。七十岁的时候卧床不起，弥留之际叫他的儿孙们站在他的床前，说：“我寿命不长，就要进棺材了，没有金银财宝留给你们，只有两个东西可以留个你们做纪念。”于是就指着一个木盒，让大儿子打开，众人只看见一个锄头和一件破旧衣服罢了。这个种田的农夫说：“锄头，是盼望你们一生勤劳；破旧的衣服，是希望你们一辈子都俭朴啊。”说完就死了。他的儿子们于是永远以他们父亲的遗志为知己的志向。

8.文言文两则

学弈

弈秋2113，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若5261之矣。为是其智弗若与？曰：4102非然也。

两小儿辩日

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中1653时远也。”

一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大内乎？”

一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”

孔子不容能决也。

两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”