1.文言文《燕昭王招贤》的翻译

燕昭王收拾了残破的燕国以后登上王位，他礼贤下士，用丰厚的聘礼来招纳贤才，想要依靠他们来报齐国破燕杀父之仇。

为此他去见郭隗先生，说：“齐国乘人之危，攻破我们燕国，我深知燕国势单力薄，无力报复。然而如果能得到贤士与我共同治理国家，以雪先王之耻，这是我的愿望。

请问先生要报国家的大仇应该怎么办？” 郭隗先生回答说：“成就帝业的国君以贤者为师，成就王业的国君以贤者为友，成就霸业的国君以贤者为臣，行将灭亡的国君以贤者为仆役。如果能够卑躬曲节地侍奉贤者，屈居下位接受教诲，那么比自己才能超出百倍的人就会光临；早些学习晚些休息，先去求教别人过后再默思，那么才能胜过自己十倍的人就会到来。

别人怎么做，自己也跟着做，那么才能与自己相当的人就会来到；如果凭靠几案，拄着手杖，盛气凌人地指挥别人，那么供人驱使跑腿当差的人就会来到；如果放纵骄横，行为粗暴，吼叫骂人，大声喝斥，那么就只有奴隶和犯人来了。这就是古往今来实行王道和招致人才的方法啊。

大王若是真想广泛选用国内的贤者，就应该亲自登门拜访，天下的贤人听说大王的这一举动，就一定会赶着到燕国来。” 昭王说：“我应当先拜访谁才好呢？”郭隗先生说道：“我听说古时有一位国君想用千金求购千里马，可是三年也没有买到。

宫中有个近侍对他说道：‘请您让我去买吧。国君就派他去了。

三个月后他终于找到了千里马，可惜马已经死了，但是他仍然用五百金买了那匹马的尸骨，回来向国君复命。国君大怒道：‘我要的是活马，那里用得着死马，而且浪费了五百金？'这个近侍胸有成竹地对君主说：‘买死马尚且肯花五百金，更何况活马呢？天下人一定都以为大王您擅长买马，千里马很快就会有人送了。

'于是不到一年，数匹千里马就到手了。大王如果真的要招纳有才能的人，那就从（敬重）我开始，我这样才能不高的人都受到礼遇，何况是比我有才能的人呢？他们又怎么会因为与燕国很远而不来投奔您呢？” 于是昭王为郭隗专门建造房屋，并拜他为师。

消息传开，乐毅从魏国赶来，邹衍从齐国而来，剧辛也从赵国来了，人才争先恐后集聚燕国。昭王又在国中祭奠死者，慰问生者，和百姓同甘共苦。

燕昭王二十八年的时候，燕国殷实富足，国力强盛，士兵们心情舒畅愿意效命。于是昭王用乐毅为上将军，和秦楚及三晋赵魏韩联合策划攻打齐国，齐国大败，齐闵王逃到国外。

燕军又单独痛击败军，一直打到齐都临淄，掠取了那里的全部宝物，烧毁齐国宫殿和宗庙。没有被攻下的齐国城邑，只剩下莒和即墨。

原文：燕昭王收破燕之后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报仇。故往见郭隗先生曰：“齐因孤之国乱，而袭破燕。

孤极知燕小力少，不足以报。然诚得贤士以共国，以雪先王之耻，孤之愿也。

敢问以国报仇者奈何？” 郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而事之，北面而受学，则百己者至。

先趋而后息，先问而后嘿，则什己者至。人趋己趋，则若己者至。

冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。若恣睢奋击，籍叱咄，则徒隶之人至矣。

此古服道致之法也。王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，天下之士必趋于燕矣。”

昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。

’君遣之。三月得千里马，马已死，买其骨五百金，反以报君。

君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’ 涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三。

王必欲致士，先从隗始。隗且见事，况贤于隗者，岂远千里哉！”于是昭王为隗筑宫而师之。

乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问孤，与百姓同甘共苦。

二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐，齐兵败，闵王出走于外。

燕兵独追北，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。齐城之不下者，唯独莒、即墨。

扩展资料：《燕昭王招贤》出自《史记·燕召公世家》创作背景：东周时期王道废弛，秦朝毁弃古代文化典籍，以致明堂、石室的珍贵图书典籍散失错乱。汉朝建立后，萧何修订法律，韩信申明军法，张苍制立章程，叔孙通确定礼仪，品学兼优的文学之士逐渐进用，《诗》《书》等被毁弃的古书亦不断在各地被爱好文学的人士搜寻并献出。

《史记》取材相当广泛。当时社会上流传的《世本》、《国语》、《秦记》、《楚汉春秋》、诸子百家等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要材料来源。

《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。

《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。

同时，《史记》还被认为是。

2.'聘'在文言文中的古义

◎ 聘 pìn

【动词】

(1) （形声。从耳，从甹（ pīng），甹亦声。“甹”字从由从丂。“由”意为“滑行”、“过渡”；“丂”意为“磨难”、“折磨”。“由”与“丂”联合起来表示“过渡期的考验”。故“甹”义为“过渡期的考验”、“正式任职前的考验”。“耳”与“甹”联合起来表示“我问你听”、“录用者提出种种难于回答的问题，拟被录用者则洗耳恭听”、“任职前带有刁难、拷问性质的访谈”。本义：任职录用前的拷问性访谈）

(2) 同本义

聘，访也。——《说文》

聘，问也。——《尔雅》

靡使归聘。——《诗·小雅·采薇》

季冬聘王梦。——《周礼·占梦》

聘申叔于 陈蔡兮。——《后汉书·冯衍传》

诸侯使大夫问于诸侯曰聘。——《礼记·曲礼》

凡诸侯之邦交岁相问也，殷相聘也。——《周礼·大行人》

(3) 又如：聘弓（古代聘问时持用之弓）；聘贡（聘问朝贡）；聘享（聘问献纳）；聘使（奉命聘问）

(4) 聘请。如：礼聘（用尊敬的方式聘请）；招聘（用广告的方式聘请）；聘君（即以币帛或重金聘请而来的聘士、征士）；聘召（以礼征召贤能）；聘纳（以礼娶亲）；聘币（聘人或订婚所订的礼物）

(5) 旧时称订婚、迎娶之礼

聘则为妻。——《礼记·内则》

(6) 又如：聘定（犹婚约）

(7) 通“娉”。女子订婚或出嫁

声伯之母不聘。——《左传·成公十一年》

3.'聘'在文言文中的古义

◎ 聘 pìn 【动词】 （1） （形声。

从耳，从甹（ pīng），甹亦声。“甹”字从由从丂。

“由”意为“滑行”、“过渡”；“丂”意为“磨难”、“折磨”。“由”与“丂”联合起来表示“过渡期的考验”。

故“甹”义为“过渡期的考验”、“正式任职前的考验”。“耳”与“甹”联合起来表示“我问你听”、“录用者提出种种难于回答的问题，拟被录用者则洗耳恭听”、“任职前带有刁难、拷问性质的访谈”。

本义：任职录用前的拷问性访谈） （2） 同本义 聘，访也。——《说文》 聘，问也。

——《尔雅》 靡使归聘。——《诗·小雅·采薇》 季冬聘王梦。

——《周礼·占梦》 聘申叔于 陈蔡兮。——《后汉书·冯衍传》 诸侯使大夫问于诸侯曰聘。

——《礼记·曲礼》 凡诸侯之邦交岁相问也，殷相聘也。——《周礼·大行人》 （3） 又如：聘弓（古代聘问时持用之弓）；聘贡（聘问朝贡）；聘享（聘问献纳）；聘使（奉命聘问） （4） 聘请。

如：礼聘（用尊敬的方式聘请）；招聘（用广告的方式聘请）；聘君（即以币帛或重金聘请而来的聘士、征士）；聘召（以礼征召贤能）；聘纳（以礼娶亲）；聘币（聘人或订婚所订的礼物） （5） 旧时称订婚、迎娶之礼 聘则为妻。——《礼记·内则》 （6） 又如：聘定（犹婚约） （7） 通“娉”。

女子订婚或出嫁 声伯之母不聘。——《左传·成公十一年》。