文言文加注释
1.要10篇文言文 带注解
57、童趣① 沈复 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫②，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外③之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项④为之强⑤。又留蚊于素帐⑥中，徐⑦喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳⑧云端，为之怡然称快。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得⑨。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拨山倒树而来，盖一癞蛤蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。
余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院。
注释：①节选自《浮生六记·闲情记趣》。题目是编者加。
沈复（1763--？）字三白，长洲（现在江苏苏州）人，清代文学家。②[秋毫]鸟类到了秋天，重新生出来的非常纤细的羽毛。
后用来比喻最细微的事物。③[物外]这里指超出事物本身。
④[项]颈，脖颈。⑤[强]通“僵”，僵硬的意思。
⑥[素帐]未染色的帐子。⑦[徐]慢慢地。
⑧[唳（li）]鸟鸣。⑨[怡然自得]形容安适愉快而满足的样子。
怡然，安适，愉快的样子。58西江月① 辛弃疾明月别枝②惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取③蛙声一片。七八个星天外④，两三点雨山前。
旧时茅店⑤社林⑥边，路转溪头忽见⑦。注释：①选自《稼轩长短句》。
西江月，词牌名。辛弃疾（1140--1207），字幼安，号稼轩，宋朝历城（现在山东济南）人。
著名爱国词人。②[别枝]另一个树枝。
③[听取]听。取，助词，用在动词后表示完成。
可释为“得”“着”。④[七八个星外]即天外七八个星。
下一句句式与此相同。⑤[茅店]乡村小客舍。
⑥[社林]乡村祭土地神的庙叫“社”，周围的树林就是社林。⑦[见]“现”的古字。
最后两句的意思是，道路转过溪头，忽然出现社林旁边旧时住过的茅店。59、伤仲永① 王安石 [/center] 金溪②民方仲永，世隶耕③。
仲永生五年，未尝④识书具⑤，忽啼求之。父异焉⑥，借旁近⑦与之，即书诗四句，并自为其名⑧。
其诗以养父母、收族⑨为意，传一乡秀才观之。自是⑩指物作诗立就⑴，其文理⑵皆有可观者。
邑人⑶奇之，稍稍⑷宾客其父⑸，或以钱币乞⑹之。父利其然⑺也，日扳⑻仲永环谒⑼于邑人，不使学。
余闻之也久。明道⑽中，从先人⑾还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称⑿前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣⒀。”
王子⒁曰：仲永之通悟⒂，受之天⒃也。其受之天也，贤于材人⒄远矣。
卒之为众人，则其受于人⒅者不至⒆也。彼其⒇受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不手之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶一？注释：①选自《临川先生文集》（中华书局1959年版）。
伤，哀伤，叹惜。②[金溪]地名，现在江西金溪。
③[世隶耕]世代耕田为业。隶，属于。
④[尝]曾经。⑤[书具]书写工具，指笔、墨、纸、砚等。
⑥[异焉]对此（感到）诧异。⑦[旁近]附近。
这里指邻居。⑧[自为其名]自己题上自己的名字。
⑨[收族]和同一宗族的人搞好关系。收，聚、团结。
⑩[自是]从此。⑴[立就]立刻完成。
⑵[文理]文采和道理。⑶[邑人]同县的人。
⑷[稍稍]渐渐。⑸[宾客其父]请他父亲去做客。
宾客，这里是以宾客之礼相待的意思。⑹[乞]求取，意思是花钱求仲永题诗。
⑺[利其然]以此为有利可图。⑻[扳（pan）]通“攀”，牵，引。
⑼[环谒（ye）]四处拜访。⑽[明道]宋仁宗年号（1032--1033）。
⑾[先人]这里指王安石死去的父亲。⑿[称（chen）]相当。
⒀[泯（min）然众人矣]完全如同常人了。泯然，完全。
指原有的特点完全消失了。众人，常人。
矣，语气词。⒁[王子]王安石的自称。
⒂[通悟]通达聪慧。⒃[受之天]“受之于天”的省略，意思是先天得到的。
受，承受。⒄[贤于材人]胜过有才能的人。
贤，胜过、超过。材人，有才能的人。
⒅[受于人]指后天所受的教育。天、人对举，一指先天的禀赋，一指后天的教育。
⒆[不至]没有达到（要求）。⒇[彼其]他。
一[得为众人而已耶]能够成为普通人就为止了吗？意思是比普通人还要不如。61、夸父逐日① 《山海经》夸父与日逐走②，入日③，渴，欲得饮，饮于河、渭④；河、渭不足，北饮大泽⑤。
未至，道渴而死⑥。弃其杖，化为邓林⑦。
注释：①选自《山海经·海外北经》（《四部丛刊》本）。夸父，古代神话人物。
逐日，追赶太阳。②[逐走]竞跑，赛跑。
③[入日]追赶到太阳落下的地方。④[河、渭]即黄河、渭水。
⑤[大泽]大湖。传说其大纵横千里，在雁门山北。
⑥[道渴而死]在半路因口渴而死。⑦[邓林]地名，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
据清代毕沅考证，“邓”“桃”古音同，邓林即“桃林”。62、两小儿辩日① 《列子》孔子东游，见两小儿辩斗②。
问其故。 一儿曰：“我以③日始出时去④人近，而日中⑤时远也。”
一儿以日初远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及⑥日中则如盘孟⑦，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉⑧，及其日中如探汤⑨，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决⑩也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎⑾！”注释：①选自。
2.短文言文加解释8篇
1、洛阳处天下之中，挟肴渑之阻，当秦陇之襟喉，而赵魏之走集，盖四方必争之地也。
天下常无事则已，有事，则洛阳必先受兵。（李格非《书〈洛阳名园记〉后》） 译文：洛阳处于中国的中心，拥有肴山和渑池的险阻，占据秦川和陇山的要冲，并且作了赵、魏边境上的壁垒，可以说是四方必争之地。
中国若是无战事就罢了，一旦发生战争，洛阳必将首先遭受战争的灾害。2、齐宣王好射，说人之谓己能用强（强弓）也，其实所用不过三石（强度一般的弓）。
以示左右，左右皆引试之，中关（通“弯”）而止，皆曰：“不下九石（强弓、硬弓）。非大王孰能用是！”宣王说之。
然则宣王用不过三石，而终身以为九石。三石实也，九石名也。
宣王说其名而丧其实。（《尹文子》） 译文：齐宣王喜爱射箭，喜欢人家夸耀他能够使用强弓，其实他用的弓只要三百多斤的力气就可以拉开。
他在大臣面前显示弓，大臣们都拉着弓试一试，都只拉到一半，便说：“拉开它至少要一千多斤的力气，不是大王，谁能拉得开？”宣王非常高兴。但是，宣王用的不过是三百多斤的弓，但是他一辈子都以为自己拉开了一千多斤的弓。
三百多斤是实，一千多斤是名，宣王喜欢的是名而失了实。3、齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。
然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁。是子不事吾左右以求助也！”封之万家。
召阿大夫，语之曰：“自子守阿，誉言日至。吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。
昔日赵攻鄄，子不救；卫取薛陵，子不知。是子厚币事吾左右以求誉也！”是日，烹阿大夫及左右尝誉者。
于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽其情。齐国大治，强于天下。
（选自《资治通鉴》） 译文：齐威王召见即墨大夫，对他说：“自从你到即墨任官，每天都有指责你的话传来。但我派人去即墨察看，却是田地开辟，人民丰足，官府无事，东方因而安宁。
（我明白）这是你不巴结我的左右以求他们帮助的缘故。”随即封赐即墨大夫享用一万户的俸禄。
齐威王又召见阿（城）大夫，对他说：“自从你镇守阿（城），每天都有称赞你的好话传来。我派人前去察看阿（城），见田地荒芜，百姓贫困饥饿。
以前赵国攻打鄄地，你不救；卫国夺取薛陵，你不知道。（我知道）这是你用重金来买通我的左右近臣以求替你说好话的缘故！”当天，齐威王下令把阿地大夫及替他说好话的左右近臣烹了（煮死）。
于是众大臣们吓坏了，不敢掩饰欺骗，一定要全部说出它的真实情况。齐国因此大治，成为天下的强盛国家。
4、溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已，朗读一过，即焚之；又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。
冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。
译文：张溥小时侯喜欢学习，所读的书必定亲手抄，抄完了，朗诵一遍，就（把所抄的）烧掉；再抄，象这样六七次才停止。右手握笔的地方，手指和手掌都有了茧。
冬天皮肤因受冻而开裂，每天用热水浸好几次。后来命名读书的书房叫“七录”…… 张溥作诗和写文章非常快。
各方来索取的，（张溥）不用起草，在客人面前挥笔，马上就完成，因为这样所以（张溥）的名声在当时很高。5、晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”
师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！” 译文：晋平公问师旷说：“我七十岁了，想学习（音乐），恐怕已经晚了。”
师旷说：“为什么不点燃蜡烛学呢？”晋平公说：“哪有做臣子却戏弄他的君王的呢？”师旷说：“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢？我听说，年轻时喜欢学习，好像初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习，好像日中的阳光；老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮。（拥有）蜡烛的光亮，与摸黑走路比，哪一个更好呢？”平公说：“说得好啊！”6、曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”
妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。
婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。
母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
译文：曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说：“你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。”
曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说：“我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。”曾子说：“小孩不可以哄他玩的。
小孩子并不懂事，什么知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。
母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的办法。”说完，曾子便杀了猪给孩子吃。
7、余幼嗜学，四十余年未尝释卷，食以饴口，怠以为枕。士大夫家有异书，借无不读，读无不终篇而后止。
常恨无资，不能尽传写，间作数十。
3.短篇文言文翻译带注释十篇 速度
1《共工怒触不周山》 原文：昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝。
天倾西北，故日月星辰移焉；地不 满西南，故水潦尘埃归焉。" 译文：从前，共工与颛顼争为帝王（共工：传说中的部落首领。
颛顼：传说中的五帝之一，黄帝轩辕氏的孙子），（共工）发怒撞不周之山（触：碰，撞。不周山：传说中的一座大山），支撑天的柱子折了（按，古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳拴挂），系挂地的绳子断了。
天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动（焉：代词兼语气词，与“于是”或“于此”相当）；大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去（潦：积水。水潦，这里泛指大地上的江河。
尘埃：尘土，这里指泥沙。归：归向，这里指流向）。
2《夸父逐日》 原文：夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。弃其杖。
化为邓林。 译文：夸父追赶太阳，追至太阳身边，因炎热而口渴，喝干了江河仍嫌不足，于是，欲饮沼泽之水，未等喝到，不幸渴死。
手杖弃于路边，竞长成一片桃林。 3《精卫填海》 原文：发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰精卫，其鸣自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。
漳水出焉，东流注于河。 译文： 太阳神炎帝有一个小女儿，名叫女娃，是他最钟爱的女儿。
炎帝不仅管太阳，还管五谷和药材。他事情很多，每天一大早就要去东海，指挥太阳升起，直到太阳西沉才回家。
16 按图索骥 《汉书•梅福传》 [原文] 伯乐《相马经》有“隆颡蛈日①，蹄如累麴”之语②。其子执《马经》以求马，出见大蟾蜍③，谓其父曰：“得一马，略与相同，但蹄不如累麴尔！”伯乐知其子之愚，但转怒为笑曰：“此马好跳，不堪御也④。”
[译文] 伯乐《相马经》中有“高高的额头，眼睛鼓起，马蹄像叠起来的酒药饼子”之类的话。他的儿子，拿着父亲写的《相马经》，到处找好马。
他按照书上所绘的图形去找，发现有一只癞蛤蟆很像书中写的千里马的特征，便高兴地把癞蛤蟆带回家，对父亲说：“我找到一匹千里马，只是蹄子不像叠起来的酒药饼子。”父亲知道儿子愚笨，不生气反而笑道：“这马喜欢跳，不好驾驭。”
5.掩耳盗铃 出处：战国•吕不韦《吕氏春秋•自知》 【原文】范氏之亡也①，百姓有得钟者②。欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。
恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。
【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。
谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。
害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。 6.请君入瓮 出处：唐•张鷟《朝野佥载•周兴》 【原 文】 或告文昌右丞周兴与丘神绩通谋，太后命来俊臣鞠之。
俊臣与兴方推事对食，谓兴曰：“囚多不承，当为何法？”兴曰：“此甚易耳！取大瓮，与炭四周炙之，令囚入中，何事不承？”俊臣乃索大瓮，火围如兴法，来起谓兴曰：“有内状推兄，请兄入此瓮。”兴惶恐叩头伏罪。
【译 文】 唐朝女皇武则天，为了镇压反对她的人，任用了一批酷吏。其中两个最为狠毒，一个叫周兴，一个叫 来俊臣。
他们利用诬陷、控告和惨无人道的刑法，杀害了许多 正直的文武官吏和平民百姓。 有一回，一封告密信送到武则 天手里，内容竟是告发周兴与人联络谋反。
武则天大怒，责令 来俊臣严查此事。来俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周兴是个狡 猾奸诈之徒，仅凭一封告密信，是无法让他说实话的；可万一 查不出结果，太后怪罪下来，我来俊臣也担待不起呀。
这可怎 么办呢？苦苦思索半天，终于想出一条妙计。他准备了一桌丰盛的酒席，把周兴请到自己家里。
两个人你 劝我喝，边喝边聊。酒过三巡，来俊臣叹口气说：“兄弟我平日办案，常遇到一些犯人死不认罪，不知老 兄有何办法？”周兴得意地说：“这还不好办！”说着端起酒杯抿了一口。
来俊臣立刻装出很恳切的样子 说：“哦，请快快指教。”周兴阴笑着说：“你找一个大瓮，四周用炭火烤热，再让犯人进到瓮里，你 想想，还有什么犯人不招供呢？”来俊臣连连点头称是，随即命人抬来一口大瓮，按周兴说的那样，在四 周点上炭火，然后回头对周兴说：“宫里有人密告你谋反，上边命我严查。
对不起，现在就请老兄自己钻 进瓮里吧。”周兴一听，手里的酒杯啪哒掉在地上，跟着又扑通一声跪倒在地，连连磕头说：“我有罪， 我有罪，我招供。”
7.高山流水 出处 战国•郑•列御寇《列子•汤问》 原文： 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 翻译：音乐才子俞伯牙喜欢弹。
4.短文言文加解释8篇
1、洛阳处天下之中，挟肴渑之阻，当秦陇之襟喉，而赵魏之走集，盖四方必争之地也。
天下常无事则已，有事，则洛阳必先受兵。（李格非《书〈洛阳名园记〉后》）译文：洛阳处于中国的中心，拥有肴山和渑池的险阻，占据秦川和陇山的要冲，并且作了赵、魏边境上的壁垒，可以说是四方必争之地。
中国若是无战事就罢了，一旦发生战争，洛阳必将首先遭受战争的灾害。2、齐宣王好射，说人之谓己能用强（强弓）也，其实所用不过三石（强度一般的弓）。
以示左右，左右皆引试之，中关（通“弯”）而止，皆曰：“不下九石（强弓、硬弓）。非大王孰能用是！”宣王说之。
然则宣王用不过三石，而终身以为九石。三石实也，九石名也。
宣王说其名而丧其实。（《尹文子》）译文：齐宣王喜爱射箭，喜欢人家夸耀他能够使用强弓，其实他用的弓只要三百多斤的力气就可以拉开。
他在大臣面前显示弓，大臣们都拉着弓试一试，都只拉到一半，便说：“拉开它至少要一千多斤的力气，不是大王，谁能拉得开？”宣王非常高兴。但是，宣王用的不过是三百多斤的弓，但是他一辈子都以为自己拉开了一千多斤的弓。
三百多斤是实，一千多斤是名，宣王喜欢的是名而失了实。3、齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。
然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁。是子不事吾左右以求助也！”封之万家。
召阿大夫，语之曰：“自子守阿，誉言日至。吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。
昔日赵攻鄄，子不救；卫取薛陵，子不知。是子厚币事吾左右以求誉也！”是日，烹阿大夫及左右尝誉者。
于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽其情。齐国大治，强于天下。
（选自《资治通鉴》）译文：齐威王召见即墨大夫，对他说：“自从你到即墨任官，每天都有指责你的话传来。但我派人去即墨察看，却是田地开辟，人民丰足，官府无事，东方因而安宁。
（我明白）这是你不巴结我的左右以求他们帮助的缘故。”随即封赐即墨大夫享用一万户的俸禄。
齐威王又召见阿（城）大夫，对他说：“自从你镇守阿（城），每天都有称赞你的好话传来。我派人前去察看阿（城），见田地荒芜，百姓贫困饥饿。
以前赵国攻打鄄地，你不救；卫国夺取薛陵，你不知道。（我知道）这是你用重金来买通我的左右近臣以求替你说好话的缘故！”当天，齐威王下令把阿地大夫及替他说好话的左右近臣烹了（煮死）。
于是众大臣们吓坏了，不敢掩饰欺骗，一定要全部说出它的真实情况。齐国因此大治，成为天下的强盛国家。
4、溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已，朗读一过，即焚之；又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。
冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。
译文：张溥小时侯喜欢学习，所读的书必定亲手抄，抄完了，朗诵一遍，就（把所抄的）烧掉；再抄，象这样六七次才停止。右手握笔的地方，手指和手掌都有了茧。
冬天皮肤因受冻而开裂，每天用热水浸好几次。后来命名读书的书房叫“七录”…… 张溥作诗和写文章非常快。
各方来索取的，（张溥）不用起草，在客人面前挥笔，马上就完成，因为这样所以（张溥）的名声在当时很高。5、晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”
师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”译文：晋平公问师旷说：“我七十岁了，想学习（音乐），恐怕已经晚了。”
师旷说：“为什么不点燃蜡烛学呢？”晋平公说：“哪有做臣子却戏弄他的君王的呢？”师旷说：“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢？我听说，年轻时喜欢学习，好像初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习，好像日中的阳光；老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮。（拥有）蜡烛的光亮，与摸黑走路比，哪一个更好呢？”平公说：“说得好啊！”6、曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”
妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。
婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。
母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
译文：曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说：“你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。”
曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说：“我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。”曾子说：“小孩不可以哄他玩的。
小孩子并不懂事，什么知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。
母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的办法。”说完，曾子便杀了猪给孩子吃。
7、余幼嗜学，四十余年未尝释卷，食以饴口，怠以为枕。士大夫家有异书，借无不读，读无不终篇而后止。
常恨无资，不能尽传写，间作数十大。
5.跪求短篇文言文带注释5篇以上
.文言文阅读：《与姜箴胜门人》 杜门不见一客者，三月矣，留都散也；礼曹冷官，而乞身之人，其冷百倍。
然生平读书洁身，可对衾影①，即乡曲小儿忌谤相加，无怪也。独念国家所重者人才，君子所惜者名行；今设为风波之世局，令小人得驾为隐阱，而驱局外之人以纳其中，纵不为斯人名行惜，其如国家人才一路何？人才坏而国事坏，国事坏而士大夫身名爵位与之俱坏。
吁，可惧也！不佞归矣！有屋可居，有田可耕，有书可读，有酒可沽；西过震泽，南过武林，湖山之间，赋诗谈道，差堪自老。谛观年来士大夫风尚，愈趋愈下，鳃鳃②惟异己是除，私人是引。
楚人为楚人出缺，秦人为秦人营迁，不认官方，不谈才品；目中岂复有君父，而堪以服天下、挽世运乎？足下，讲臣也，朝夕对扬重瞳③，须留一段光明于胸中，即不宜轻发，以逢时忌；而因事陈规，婉词微讽，当有旋转妙用，莫负此千载遭逢也！吾辈口不宜快，而心固不可不热。二疏已上，速去为幸，扁舟已买江上矣。
（明张鼐《宝日堂初集》） 注：①衾影：《宋史•蔡元定传》：“独行不愧影，独寝不愧衾。”后因谓未做亏心之事为 “无愧衾影”或“可对衾影”。
②鳃鳃（xǐ）：恐惧的样子。③重瞳（tóng）：眼内双瞳 ，指天子。
1.对下列句子中词语的解释有误的一项是（ ） A.杜门不见一客者 杜：关闭，堵塞 B.纵不为斯人名行惜 纵：纵使，即使 C.差堪自老 差：公务、差使 D.不论官方 方：应守的礼法、准则 2.比较以下两组句子中划线词的意义和用法，判断正确的一项是（ ） ① 即乡曲小儿忌谤相加 ②即不宜轻发 ③其冷百倍 ④其如国家人才一路何 A.①和②相同，③和④相同 B.①和②相同，③和④不同 C.①和②不同，③和④相同 D.①和②不同，③和④不同 3.下列句子中词语在文中的意思，解释不正确的一项是（ ） A.留都散地 留都：旧称迁都后的旧都。 B.今设为风波之世局 风波：风浪 C.谛观年来士大夫风尚 谛观：仔细审视 D.莫负此千载遭逢也 遭逢：机遇机会 4.“独念国家所重者人才，君子所惜者名行”。
解释正确的一项是（ ） A.只是想到国家重视的是人才，君子可惜的是名行 B.独自想到国家看重的是人才，君子可惜的是名行 C.独自想到国家看重的是人才，君子爱惜的是名行 D.只是想到国家重视的是人才，君子爱惜的是名行 5.“二疏已上，速去为幸，扁舟已买江上矣”。解决正确的一项是（ ） A.已上两道议论时政的奏章，赶快离开京城是上策，已在江边雇了一条扁船了。
B.已上两道请求去职的奏章，赶快离开京城是万幸，已经在江边雇了一条小船了。 C.已上两道请求去职的奏章，赶快离开京城是上策，已经在江边雇了一条小船了。
D.已上两道议论时政的奏章，赶快离开京城是万幸，已在江边雇了一条扁船了。 6.下列叙述不符合原文意思的一项是（ ） A.作者在晚明任南京礼部尚书，本已投闲置散，再加上受到魏忠贤阉党的弹劾，更感到“其冷百倍”。
B.但他自认为饱读诗书，砥砺名节，问心无愧；然而他担心朝纲日坏，自己清名受累，所以决心辞官归隐，终其余年。 C.他很不满当时官场排除异己、任人唯亲的不良风气，并认为如此选拔出来的官吏不能拘回社会日益崩溃的颓势。
D.他希望他的学生应利用给皇上当侍讲官的机会，随时讽谏，争取得到重用，要相信自己的前途是光明的。 参考答案： 1.C（大致还可以） 2.D（①即使②就③代词④副词） 3.B（多灾多难） 4.D（关键在“独 念”、“惜”两个词语） 5.C（“疏”为求去之疏，“扁舟”是小船） 6.D（张鼐本心希望学 生相信国家前途光明，并抓住时机，随缘讽谏皇上，以便挽救危亡的局势） 2.王恭从会稽还 王恭①从会稽②还，王大③看之。
见其坐六尺簟④，因语恭：“卿东⑤来，故应有此物，可以一领⑥及我？”恭无言。大去后，即举所坐者送之。
既无余席，便坐荐⑦上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”
对曰：“丈人⑧不悉恭，恭作人无长物⑨。” （选自南朝宋·刘义庆《世说新语》） [注释]①王恭：东晋重臣。
②会稽：古地名，今浙江绍兴市。③王大：王恭的族叔。
④簟（diàn）：竹席子。⑤东：会稽在东晋国都建康（今南京市）的东面。
⑥领：量词，相当于“条”。⑦荐：草垫。
⑧丈人：古代对长辈或老人的敬称。⑨长（zhàng）物：多余的东西。
[文化常识] 古人的坐具。“椅子”是宋朝开始才有的，宋以前都是席地而坐。
人先跪下，然后臀部搁在脚后跟上。如果上身挺直，这叫“危坐”，成语有“正襟危坐”。
家庭经济一般的坐在草垫上，经济条件好一点的坐在锦缎垫子上。坐垫还有皮制的、竹制的、木制的。
王恭从会稽带回家的是竹制的。 [思考与练习] 1.解释：①卿 ②举 ③谓 ④对 ⑤悉 2.①上文有三个“之”，请依次说明它指代的内容：（A） (B) (C) 3.“可以一领及我”有以下理解，哪一项是正确的？ ①可以一条跟我的相比吗？②可以把一条送给我吗？③可以让我拿一条吗？④可以让我欣赏一下吗？ 4.翻译：既无余席 5.理解：①上文有“恭无言”，请问王恭为什么没话可说？请用原文句子回答： ②成语“身无长物”的出典即在上文，这个成语。
6.短小文言文（带注释和译文）
王戎识李
王戎①七岁，尝与诸②小儿游③。看道边李树多子④，折枝⑤，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然⑥。
（刘义庆《世说新语》）
①〔王戎〕晋朝人。②〔诸〕众。③〔游〕玩。④〔子〕果实。⑤〔折枝〕压弯了树枝。⑥〔信然〕真是这样。
王戎七岁的时候，和小朋友们一道玩耍，看见路边有株李树，结了很多李子，枝条都被压断了。那些小朋友都争先恐后地跑去摘。只有王戎没有动。有人问他为什么不去摘李子，王戎回答说：“这树长在大路边上，还有这么多李子，这一定是苦李子。”摘来一尝，果然是这样。
王戎为什么事先就知道李子是苦的？
因为在路边，如果不是苦的，早就被别人摘光了。
这个故事写王戎小时候，观察仔细，善于动脑筋，能根据有关现象进行推理判断。文章最后讲“取之信然”说明他的推理是正确的，他是一个聪明的孩子。
7.翻译文言文加解释
《魏略》说：刘备屯军于樊城。当时曹公（曹操）刚刚平定河北（袁绍），诸葛亮（暗）知荆州是第二个受敌（的地方），但刘表性格比较和缓，不通晓军事。诸葛亮（于是）望北去见刘备，备与亮没有旧交情，又因为（诸葛亮）年纪比较小，像一般的门客接待他。军内升帐完毕，其他的宾客都走了，只有诸葛亮留了下来，刘备也不问他（亮）想要说的。刘备喜好结毦（用鸟羽兽毛做的装饰品），当时正好有人把髦牛尾给刘备，刘备用手自己在结。（于是）诸葛亮进言说：“开明的将军应当又远大的志向，但结毦可以做什么呢！”刘备（于是）知道诸葛亮不是一般的人，于是扔下毦回答说：“和你怎么说呢，我无聊的时候用来打发时间罢了”。诸葛亮于是献言说：“将军认为刘镇南（刘表）和曹操谁厉害？”备回答说：“（刘表）不及。”诸葛亮又说：“将军自己呢？”说：“我也不如（曹公）”诸葛亮说：“现在都不及，但将军的军队不过数千人，凭这个来等待敌人，难道就没有办法了吗！”刘备说：“我也心烦这个，应该怎么办呢？”诸葛亮说：“现在荆州不是总的人口少，而是登记在户的人少，一般的住户都有很苛刻的赋税，于是人们心中不悦；可以和刘表说，让国内没有登记的住户自己登记，这样的话国内人口旧多了（旧可以征军抵御曹兵了）”。刘备听从诸葛亮的计谋，于是军队就强多了。刘备由此深知诸葛亮的英略，于是以上等宾客之礼待诸葛亮。。《九州春秋》上所说的也是这样。我（裴松之）认为诸葛亮在《出师表》中说“先帝（刘备）不认为我是一个乡下人，委屈自己，亲自三次到我的草屋来看我，拿现在天下的大事来和我商量。”那么就不是诸葛亮先见的刘备，这是很明白的了。虽然听说和看到的不一样，各有各的说法，然而不一样成现在这个样子，也太让人觉得奇怪了。
8.文言文加翻译
春夜宴桃李园序 李白 夫天地者，万物之逆旅。
光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉 烛夜游，良有以也。
况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之 乐事。
群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。
开琼筵以 坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
天地是万物的旅舍，时光是百代的过客。人生飘浮无常，好似梦幻一般，欢乐的日子能有多少呢？古人拿着蜡烛，在夜间游乐，确实是有原因的！何况清明温和的春天用秀美的景色来召引我们，大自然又给我们提供了一派锦绣风光。
现在聚会在桃李芬芳的花园里，畅谈兄弟之间的乐事。诸弟聪明过人，都有谢惠连的才华。
大家吟诗歌唱，唯独我不能和谢康乐相比而感到羞愧。静静地欣赏春夜的景色还未尽兴，纵情的谈论又转向清雅。
摆出豪华的筵席，坐在花丛中间，酒杯频传，醉倒在月光之下。没有好的诗篇，怎能抒发高雅的情怀？如有诗作不成的，按照金谷园的先例，罚酒三杯。
《道德经》第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
[译文] 最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
《捕蛇者说》 永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风，挛踠，瘘，疠，去死肌，杀三虫。
其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。
有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。
今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之，貎若甚戚者。
余悲之，且曰：“若毒之乎 余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如” 蒋氏大戚，汪然涕曰：“君将哀而生之乎则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。
自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徒，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。
非死则徙尔。而吾以捕蛇独存。
悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎. 1.陆游筑书巢 原文： 吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。
宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。闲有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者邪！乃引客就观之，客始不能入，既如又不能出，乃亦大笑曰：信乎其似巢也！ --选自《渭南文集》 译文： 我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。
我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。
偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好象积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说：“确实这象鸟窝。”
董遇谈“三余”勤读 原文： 有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。言：“读书百遍，其义自见。”
从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”
或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”
--选自《三国志·董遇传》 译文： 有个想向董遇求教的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读百遍。”意思是：“读书一百遍，它的意思自然显现出来了。”
求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当用‘三余’。”
有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书），下雨的日子一年四季都有余。” 张溥与“七录斋” 原文： （张）溥幼嗜学。
所读书必手钞，钞已朗读，过即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。
冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。
--选自《明史· 张溥列传》 译文： 张溥小的时候就很好学，所读的书必然要手抄下来，抄完了，朗诵过了，就焚烧掉，然后又抄，像这样六、七此才算完。右手拿笔的地方，手指和手掌都磨出了老茧。
冬天手的皮肤都冻皱裂了，每天把手放在热水里浸好几次。后来把他读书的房间称为“七录”……张溥写诗作文思路敏捷，各方人士问他索取诗文，他不起草，当。
