1.文言文 义赏翻译成现代文

亲爱的楼主：以下是原文和译文的对照记得采纳为最佳答案哦，谢谢咯义赏原文：四曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。

产与落，或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。

古之人审其所以使，故物莫不为用。赏罚之柄，此上之所以使也。

其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。

教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。

用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之雠之若性。

戎夷胡貉巴越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶。

赏罚易而民安乐。氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。

皆成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎。

且成而贼民。昔晋文公将与楚人战於城濮，召咎犯而问曰：“楚众我寡，柰何而可？”咎犯对曰：“臣闻繁礼之君，不足於文，繁战之君，不足於诈。

君亦诈之而已。”文公以咎犯言告雍季，雍季曰：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。

诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。”文公用咎犯之言，而败楚人於城濮。

反而为赏，雍季在上。左右谏曰：“城濮之功，咎犯之谋也。

君用其言而赏后其身，或者不可乎！”文公曰：“雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一时之务也。焉有以一时之务先百世之利者乎？”孔子闻之，曰： “临难用诈，足以却敌；反而尊贤，足以报德。

文公虽不终，始足以霸矣。”赏重则民移之，民移之则成焉。

成乎诈，其成毁，其胜败。天下胜者众矣，而霸者乃五。

文公处其一，知胜之所成也。胜而不知胜之所成，与无胜同。

秦胜於戎，而败乎淆；楚胜於诸夏，而败乎柏举。武王得之矣，故一胜而王天下。

众诈盈国，不可以为安，患非独外也。赵襄子出围，赏有功者五人，高赦为首。

张孟谈曰： “晋阳之中，赦无大功，赏而为首，何也？”襄子曰：“寡人之国危，社稷殆，身在忧约之中，与寡人交而不失君臣之礼者，惟赦。吾是以先之。”

仲尼闻之，曰：“襄子可谓善赏矣！赏一人，而天下之为人臣莫敢失礼。”为六军则不可易，北取代，东迫齐，令张孟谈逾城潜行，与魏桓、韩康期而击智伯，断其头以为觞，遂定三家，岂非用赏罚当邪？译文：春气到来草木就生长，秋气到来草木就凋零。

生长与凋零，是节气支配的，不是它们自然而然会这样的。所以支配者一出现，万物没有不随之变化的，支配者不出现，万物没有可以发生变化的。

古人能够审察支配者的情况，所以万物没有不能被自己利用的。赏罚的权力，这是由君主所掌握的。

施加赏罚符合道义，那么忠诚守信相亲相爱的原则就会彰明。彰明长久而且日益增加，人们就象出于本性一样信守它，这就叫做教化成功。

教化成功了，那么即使有厚赏严刑也不能禁止人们去实行。所以善于进行教化的人，根据道义施行赏罚，因而教化能够成功。

教化成功了，即使施行赏罚也不能禁止人们去实行。施行赏罚不恰当也是这样。

奸诈虚伪贼乱贪暴的原别兴起，长期兴起而且不能平息，人们就象出于本性一样照此去做，这就跟戎夷胡貉巴越等族的人一样了，即使有厚赏严刑也不能禁止人们这样做。郢人用两块夹板筑土墙，吴起改变了这种方法因而遭到怨恨。

氐族羌族的人，他们被俘虏以后，不担心被捆绑，却担心死后不能被焚烧。这些都是由于邪曲造成的。

再说，邪曲形成了，就会对人民有害处。用赏罚改变这种情况，人民就会感到安乐。

所以施加赏罚，不可不慎重啊。从前晋文公要跟楚国人在城濮作战，召来咎犯问他说：“楚国兵多，我国兵少，怎样做才可以取胜？”咎犯回答说。

“我听说礼仪繁杂的君主，对于礼仪的盛大从不感到满足，作战频繁的君主，对于诡诈之术从不感到满足。您只对楚国实行诈术就行了。”

文公把咎犯的话告诉了雍季，雍季说：“把池塘弄干了来捕鱼，怎能不获得鱼？可是第二年就没有鱼了，把沼泽地烧光了来打猎，怎能不获得野兽？可是第二年就没有野兽了。诈骗的方法，虽说现在可以苟且得利，以后就不能再得利了，达不是长久之计。”

文公采纳了咎犯的意见，因而在城濮打败了楚国人。回国以后行赏，雍季居首位。

文公身边的入劝谏说：“城濮之战的胜利，是由于采用了咎犯的谋略。您采纳了他的意见，可是行赏却把他放在后边，这或许不可以吧！”文公说：“雍季的话，对百世有利，咎犯的话，只是顾及一时。

哪有把只顾及一时的敞在对百世有利的前面的道理呢？”孔子听到这件事以后，说：“遇到危难用诈术，足以打败敌人；回国以后尊崇贤人，足以报答恩德。文公虽然不能坚持到底，却足以成就霸业了。”

赏赐重人民就羡慕，人民羡慕就能成功。靠诈术成功，即便成功了，最终也必定毁坏，即便胜利了，最终也必定失败。

普天下取得过胜利的人很多，可是成就霸业的才五个。文公作为其中的一个，知道胜利是如何取得的。

取得了胜利如果不知这胜利是如何取得的，那就跟没有取得胜利一样。秦国战胜了戎，但却在淆打了败仗，楚国战胜了中原国家，但却在柏举打了败仗。

周武王懂得这个道理，所以打了一次胜仗就称王于。

2.无功之赏 文言文的翻译 全篇

有助于智伯欲袭卫，故遗之乘马，先之一璧，卫君大悦，酌酒。诸大夫皆喜，南文子独不喜，有忧色。卫君曰：“大国礼（送礼）寡人，寡人故酌诸大夫酒，诸大夫皆喜，而子独不喜，有忧色者，何也？”南文子曰：“无方之礼，无功之赏，祸之先（先兆）也。我未有往彼有以来，是以忧也。”于是卫君乃修梁津，而拟边城。智伯闻卫兵在境上，乃还。

智伯打算袭击卫国，故意先赠送四匹马，一个玉璧。卫国国君十分高兴，给大臣们倒酒。大臣们都很高兴，只有南文子一个人不高兴，脸上露出忧虑的样子。卫国国君说：“大国给我送礼，我才赏给大臣们酒，大家都很高兴，而只有你不高兴，样子很忧虑，为什么呢？”南文子说：“没有缘由的礼物，没有功劳的赏赐，是祸患的先兆啊。我们没有去送别人礼物而别人却送我们礼物，所以感到忧虑啊。”于是卫国国君就命令修梁这个地方的渡口，打算加强边境守卫。智伯听说卫国的兵在边境上，不得不放弃袭击卫国的打算返回了。

请问你说的是这个吗

3.文言文翻译,急

金兀术非常害怕，会见龙虎大王一起商议，认为各个主帅都非常容易对付，惟独不能抵挡岳飞，想要诱使龙虎大王出兵，再合力击败岳飞。

朝廷内外听说后，非常害怕，下诏让岳飞审查处理自己使防御坚固。岳飞说：“金人的伎俩完了。”

于是在日出的时候向金兀术挑战，并且大骂金兀术。金兀术非常愤怒，合龙虎大王、盖天大王与韩常的兵力围攻郾城。

岳飞派遣儿子岳云带领骑兵直接向金兀术的阵营冲去。告戒岳云说：“不能胜利，就先斩你！”交战了十多回合，金兵死伤无数。

最初，金兀术有劲军，都穿着重型盔甲，用韦索连接，三个人为一联，称为“拐子马”，宋军不能抵挡。这一场战役，金兀术用一万五千骑兵前来，岳飞让士兵用麻绑上刀到阵中，不要仰视，只砍马足。

拐子马，相互连接，一匹马倒了，另外两匹马不能前行，宋兵奋勇出击，于是大败拐子马。金兀术大惊，说道：“自从在海上起兵，都是用拐子马击败对手，现在却不行了！”金兀术的援军到来，岳飞的部将王刚用五十骑兵出战，遇到金兀术的援兵，奋力斩杀敌方将领。

岳飞当时出营视察战地，望见黄尘蔽天，亲自用四十骑兵袭击，击败这只军队。才使郾城告捷，岳飞对岳云说：“金兵多次战败，必定还要进攻颍昌，你应该迅速职员王贵。”

既而金兀术果然到来，王贵部将游奕，岳云部将背嵬与金兀术战于颍昌城西。岳云用骑兵八百向前挺进决战，步兵张开左右翼跟在后面，击杀金兀术的女婿夏金吾，副统军罕索孛堇，金兀术逃走。

4.闻善则赏原文及翻译

【原文】晋文公田于虢，遇一老夫而问曰：“子处此故也，虢亡其有说乎？”对曰：“虢君断则不能，谏（谏原作谋）则不与也。

不能断，又不能用人，此虢之所以亡也。”文公辍田而归，遇赵衰而告之，衰曰：“古之君子，听其言而用其身；今之君子，听其言而弃其身。

哀哉！晋国之忧也。”文公乃召赏之。

于是晋国乐纳善言，文公卒以霸也。（群书治要·新序） 【译文】晋文公在虢地打猎，遇到一位老人，文公问他：“您住在此地也很久了，对虢国的灭亡有什么看法呢？”农夫答道：“虢国国君自己不能决断国事，忠言进谏他又不采纳。

自己不能决断而又不重用贤才，这就是虢国灭亡的原因了。”文公听了这话就停止打猎，回到都城，遇见赵衰，就把这事说给他听。

（赵衰问道：“现在那个人在哪儿？”文公说：“我没有跟他一起回来。”）赵衰说：“古时候的君子，采纳了一个人的谏言就任用这个人。

现在君主您，采纳了人家的建议却把人家甩在一边，可悲啊！这是晋国令人担忧之处啊！”文公于是召见并赏赐了这位老人。从此晋国乐于采纳好的谏言，文公也终于因此而成了诸侯的盟主。

5.善赏功臣翻译文言文

赵襄子解围（晋阳之困）之后，奖励有功人员五人，高赦列为首功。

张孟谈说：“晋阳被围之难中，高赦没有大功，现在却得了头赏，这是为什么呢？”赵襄子说：“（晋阳被围，）我们国家危险，社稷危急。身处忧患之中，群臣和我交往之时，没有失去君臣间礼节的人，只有高赦一人，所以我尚他头功。”

孔子听说（此事）后，说：“赵襄子可以说是善于奖赏。奖赏了一个人，从而（让）天下做臣子的不敢失去（君臣）礼数。”

赵襄子用这种办法治理军队，军队就不敢轻慢。他向北灭掉代国，向东威逼齐国，让张孟谈越出城墙暗中去跟魏桓、韩康约定日期共同攻打智怕，胜利以后砍下智伯的头作为酒器，终于奠定了三家分晋的局面，（这些）难道不是施行赏罚恰当（带来的好处）吗？。

6.妙赏亭文言文翻译寓山之胜

1、《妙赏亭》文言文的白话译文：

寓山园林的美景不能以寓山结束，大概因为身处在寓山之中吧。苏轼在庐山中就悟出了这个道理。这个亭不靠近山，所以（在亭上）能尽览山色。几层楼台，牢固地建立在深绿色的陡崖峭壁上，常常有云气若隐若现地飘浮，好像被云霄挟持着向上浮动。仰起头使劲看，仿佛自己遨游天宇，几乎不觉身在亭间。突然回头看，好像在一片湍流中。水流拍打着石头，穿过树林，发出泠泠的响声，不仅可以忘饥渴，而且能洗涤十年尘土肠胃。在池中设立小岛，在小岛上设立亭阁，好像大海中一个气泡，众多的妙趣都汇聚在这里，怎么能不使品德高尚的人欣赏呢！

2、《妙赏亭》文言文原文：

寓山之胜，不能以寓山收，盖缘身在山中也。子瞻于匡庐道之矣。此亭不昵于山，故能尽有山。几叠楼台，嵌入苍崖翠壁，时有云气往来缥缈，掖层霄而上。仰面贪看，恍然置身天际，若并不知有亭也。倏然回目，乃在一水中。激石穿林，泠泠传响，非但可以乐饥，且涤十年尘土肠胃。夫置屿于池，置亭于屿，如大海一沤然。而众妙都焉，安得不动高人之欣赏乎！

（选自祁彪佳《寓山注》）

3、《妙赏亭》文言文重点字词解读：

文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，做到译句文从字顺。注意重点词的解释：（1）山，沿着山路，名词作状语；水声潺潺，潺潺的水声；而，表承接；泻出，飞淌下来。（2）昵，靠近；故，所以；尽，全。

7.神狗请赏的文言文的全部翻译

艾子有从禽之僻，畜一猎犬，甚能搏兔。

艾子每出，必牵犬以自随。凡获兔，必出其心肝以与之食，莫不饫足。

故凡获一兔，犬必摇尾以视艾子，自喜而待其饲也。一日出猎，偶兔少，而犬饥已甚，望草中二兔跃出，鹰翔而击之。

兔狡，翻覆之际，而犬已至，乃误中其鹰，毙焉，而兔已走矣。艾子匆遽将死鹰在手，叹恨之次，犬亦如前摇尾自喜，顾艾子以待食。

艾子乃顾犬而骂曰：“这神狗犹自道我是哩！” 艾子有追猎鸟兽的癖好，他喂养了一条猎狗，很能够捕捉兔子。艾子每次出去狩猎，必定牵着猎狗跟随自己。

每次捕捉到兔子后，艾子必定会掏出兔子的心肝给它吃，让它饱吃一顿。所以每当捕获到兔子后，猎狗就会摇着尾巴看着艾子，自己认为有功劳而等待艾子喂它心肝。

有一天艾子出猎，遇到兔子很少，而这时猎狗已经非常饿了，突然看见草丛中有两只兔子蹿出来，猎鹰马上飞过去击打兔子。兔子很狡猾，和猎鹰翻来覆去搏斗的时候，猎狗冲了过来，却咬中了猎鹰，猎鹰死了，而兔子却逃跑了。

艾子急忙把死鹰捧在手上，正痛心恼恨之时，那猎狗还像以前一样摇尾邀功，看着艾子，等待艾子给它食物。艾子盯着猎狗痛骂道：“你这条糊涂的狗，竟然还在这里自以为是哩！” 本寓意讽刺那些明知犯了错，还洋洋得意，自以为是的人。

以上为本人自己一字一句翻译，若满意，请采纳。

8.无功之赏 文言文的翻译 全篇

智伯打算袭击卫国，故意先赠送四匹马，一个玉璧。

卫国国君十分高兴，给大臣们倒酒。大臣们都很高兴，只有南文子一个人不高兴，脸上露出忧虑的样子。

卫国国君说：“大国给我送礼，我才赏给大臣们酒，大家都很高兴，而只有你不高兴，样子很忧虑，为什么呢？”南文子说：“没有缘由的礼物，没有功劳的赏赐，是祸患的先兆啊。我们没有去送别人礼物而别人却送我们礼物，所以感到忧虑啊。”

于是卫国国君就命令修梁这个地方的渡口，打算加强边境守卫。智伯听说卫国的兵在边境上，不得不放弃袭击卫国的打算返回了。

对了。

..。