1.文言文中写人为官正直的向子

屈原《楚辞·招魂》中：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”

《史记·循吏列传》：“ 石奢 者， 楚昭王 相也。坚直廉正，无所阿避。”

李东阳 《重修琼州府二贤祠记》：“宣德 间自户部郎中奉勅知琼 ，廉正寡欲。”

《汉书·赵广汉传》：“ 广汉虽坐法诛，为 京兆 尹廉明，威制豪强，小民得职。”

《宋史·丰稷传》：“为 谷城令，以廉明称。”

叶盛 《水东日记·郑武安刚正》：“ 武安侯 郑亨守大同 ，年已七十馀，刚正有为，一志为国。”

《韩诗外传》卷七：“正直者顺道而行，顺理而言，公平无私，不为安肆志，不为危激行。”

2.文言文中写人为官正直的向子

屈原《楚辞·招魂》中：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”

《史记·循吏列传》：“ 石奢 者， 楚昭王 相也。坚直廉正，无所阿避。”

李东阳 《重修琼州府二贤祠记》：“宣德 间自户部郎中奉勅知琼 ，廉正寡欲。”《汉书·赵广汉传》：“ 广汉虽坐法诛，为 京兆 尹廉明，威制豪强，小民得职。”

《宋史·丰稷传》：“为 谷城令，以廉明称。” 叶盛 《水东日记·郑武安刚正》：“ 武安侯 郑亨守大同 ，年已七十馀，刚正有为，一志为国。”

《韩诗外传》卷七：“正直者顺道而行，顺理而言，公平无私，不为安肆志，不为危激行。”。

3.宋濂正直这篇文言文的翻译

宋濂尝与客饮，帝密使人侦视。翌日，问宋濂昨饮酒否？坐客为谁？馔何物？濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间问群臣臧否，濂惟举其善者。帝问其故，对曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”

宋濂曾与客人饮酒，明太祖暗地派人察看。第二天，他问宋潦昨天是否饮过酒，在坐客人是谁，吃什么东西。宋濂全都按事实回答。太祖笑道：“的确是这样，你没欺骗我。”隔了些日子，太祖又召宋濂去，问到关于群臣的好坏，宋濂只挑那些好人好事作回答，并说：“正派人和我交游，我了解他们；那些不良之辈（不跟我来往），我不了解他们。”

4.文言文翻译 范文正正直

范文正公仲淹贫悴，依睢阳朱氏家，常与一术者游。会术者病笃，使人呼文正而告曰：“吾善炼水银为白金，吾儿幼，不足以付，今以付子。”即以其方与所成白金一斤封志，内文正怀中，文正方辞避，而术者气已绝。后十余年，文正为谏官，术者之子长，呼而告之曰：“而父有神术，昔之死也，以汝尚幼，故婢我收之。今汝成立，当以还汝。”出其方并白金授之，封识宛然。

译文：

文正公范仲淹年轻时贫穷潦倒，寄居在睢阳一户姓朱的人家里，经常和一个术士来往。一天那个术士病危了，便请人叫来范文正，告诉他：“我有个方法，可以把水银炼成白金，我的儿子年纪小，不能把这个秘方交托给他，现在我把它交给你。”于是把这秘方和炼成的一斤白金封好，放在范仲淹怀中，范仲淹刚想推辞，那个术士已经气绝而死。后来过了十几年，范仲淹当上了柬官，而当年那个术士的儿子长大了，范仲淹派人把他叫来说：“你的父亲会使用神奇的点金术，当年他过世的时候，因为你年纪还小，所以就托我先保管秘方，如今你已经长大了，应当把这个东西还给你。”于是就拿出那个秘方还有白金一起交给术士之子，那个密封的记号还保存完好，没有被打开过。

5.《范仲淹正直〉的译文

《范文正正直》作品别名《范仲淹正直》

1、译文

范仲淹年轻时贫穷潦倒，寄居在睢阳一户姓朱的人家里，经常和一个术士游乐。正赶上那个术士病危了，便请人叫来范仲淹，告诉他：“我善于把水银炼成白金，我的儿子年纪小，不能把这个秘方交托给他，现在我把它交给你。”

于是把这秘方和炼成的一斤白金封好，放在范仲淹怀中，范仲淹刚想推辞，那个术士已经气绝而死。

后来过了十几年，范仲淹当上了谏官，而当年那个术士的儿子长大了，范仲淹把他叫来说：“你的父亲会使用神术，当年他过世的时候，因为你年纪还小，所以就托我先保管秘方和一斤白金，如今你已经长大了，应当把这些东西还给你。”

于是就拿出那个秘方还有白金一起交给术士的儿子，那个密封的标志依旧完好如初。

2、原文

范文正公仲淹贫悴，依睢阳朱氏家，常与一术者游。会术者病笃，使人呼文正而告曰：“吾善炼水银为白金，吾儿幼，不足以付，今以付子。”即以其方与所成白金一斤封志，内文正怀中，文正方辞避，而术者气已绝。

后十余年，文正为谏官，术者之子长，呼而告之曰：“尔父有神术，昔之死也，以汝尚幼，故俾我收之。今汝成立，当以还汝。”出其方并白金授之，封识宛然。

3、出处

出自于北宋魏泰的《东轩笔录》

扩展资料

1、《东轩笔录》简介

所记以仁宗，神宗两朝事居多，由于魏泰多与上层人物交往，熟知内情，所记当时历史尤其是王安石变法，有重要参考价值。书中记载的吕惠卿与王安石书，是了解吕、王关系的重要材料。卷六所记曾布与王安石事，说明曾因反市易法被黜后，与王仍有交情，并未发展到势不两立的地步。

书中对贪污贿赂，趋炎附势、狼狈为奸的现象时有揭露。尤其难能可贵的是，其在卷十记载了宋英宗打击报复、庇护皇亲的事实。此书所记亦有一些失实之处，旧闻证误、容斋随笔等书均有驳正。总的来说，在宋人笔记中，它还是史料价值较高的一种。

朱熹五朝名臣言行录、三朝名臣言行录引此书达三十六条，在二百二十五种引书中，居第五位。十五卷。作者杂记北宋官场的见闻，关于王安石的条目偏多，作者为曾布的亲戚，对新政褒贬不一，反映出魏泰的动摇态度。

2、作者简介

魏泰，北宋士人。字道辅，襄阳人。出身世族。姐魏氏是北宋著名女词人，封道国夫人；姐夫曾布官至丞相。从小好逞强行霸，尝于试院中殴打考官几死，因此不得录取。后博览群书，但不思仕进。性诙谐，尤好谈朝野趣闻。善辩，与人谈笑，莫有能挡其词锋者。

徽宗崇观年间，（1102-1110年），大臣章惇赞其才，欲任以职事、辞不就。晚年居家，倚仗姐夫之势，横行乡里，邑人深为不满。又爱讹托他人之名作书，如借武人张师正名作《志怪集》、《括异志》、《倦游录》；借梅尧臣名作《碧云》。

以真名著有《临汉隐居集》二十卷、《临汉隐居诗话》一卷、《东轩笔录》十五卷，传于世。

参考资料来源：百度百科-范文正正直

参考资料来源：百度百科-东轩笔录

参考资料来源：百度百科-魏泰

6.《正心诚意》文言文

正心诚意（自出王阳明弟子辑《传习录》） 正心诚意· 答罗整庵少宰书 罗整庵（公元1465——1547年），即罗钦顺，字允升，号整庵。

明代江西泰和人。进士，官至吏部尚书、少宰（明清吏部侍郎的别称）。

学术上主张理得于天而具于心，理气本为一物，著有《困知记》。阳明先生的这封回信写于正德十五年，罗的信见于《困知记》附录卷五。

参见《明儒学案》卷四十七。 【原文】 某顿首启：昨承教及《大学》，发舟匆匆，未能奉答。

晓来江行稍暇，复取手教而读之。恐至赣后人事复纷沓，先具其略以请。

来教云：“见道固难，而体道尤难。道诚未易明，而学诚不可不讲。

恐未可安于听见而遂以为极则也。” 幸甚幸甚！何以得闻斯言乎？其敢自以为极则而安之乎？正思就天下之道以讲明之耳。

而数年以来，闻其说而非笑之者有矣，诟訾之者有矣，置之不足较量辨议之者有矣，其肯遂以教我乎？其肯遂以教我，而反复晓喻，恻然惟恐不及救正之乎？然则天下之爱我者，固莫有如执事之心深且至矣，感激当何如哉！夫“德之不修，学之不讲”，孔子以为忧。而世之学者稍能传习训诂，即皆自以为知学，不复有所谓讲学之求，可悲矣！夫道必体而后见，非已见道而后加体道之功也。

道必学而后明，非外讲学而复有所谓明道之事也。然世之讲学者有二，有讲之以身心者，有讲之以口耳者。

讲之以口耳，揣摸测度，求之影响者也。讲之以身心，行著习察，实有诸己者也。

知此，则知孔门之学矣。 【译文】 鄙人顿首谨启： 昨天幸蒙无倦教诲《大学》，因乘船匆匆，未能作答。

清早，在船上稍有空闲，把您的信取出又阅了一遍。到江西后只怕事务纷繁，首先在此略作答复，并请批评指正。

来信写道：“见道固然困难，若要体认道就会更困难。道的确不容易理解，但是，学也确实不能不讲。

恐怕不能把自己的观点看成为学问的最高标准了。” 十分荣幸！我岂能听到这番话呢？我怎敢自以为达到最高标准而心安理得呢？我正想就天下之道而加以讲明。

多少年来，对于我的学说，天下之人，有的讥讽，有的辱骂，有的不屑一顾。这些人愿意教导我吗？愿意一再开导我使我明白，只怕不能够救正我吧？但是，在天下钟爱我的人中，还有谁象您如此的深切周到，我该如何感激您的。

孔子对“德之不修，学之不讲”深感忧虑。但今天的学者只要读了几天书，略懂一点训诂，就自以为能够知道学问了，就不再去讲究探求了，真可悲！道，必须体察后才有所见，并非见道后才下体察道的功夫。

道，必须通过学习才能理解，并非在讲学之外还有明道之事。然而，现在讲学的人有两种，其一用身心来讲学，其二用口耳来讲学。

用口耳讲学的，揣测估摸，讲的尽是捕风捉影、似是而非的内容。用身心讲学的，所言所行，的确是自己具备的东西。

能够知道这些，也就深谙孔子的学说了。 〔评析〕 孔子说过：“我不是生下来就有知识的人，而是爱好古典加之勤奋探究而求得知识的人啊。”

他还说：“圣，我还不能够；我只是不厌其烦地求索并且不知疲倦地教诲人的呀。”所以，他对于那种学业颓废，识见偏颇的人极为恼火，批评这种人说：“德之不修，学之不讲，闻又不徙，不善不能改。”

阳明先生在这坦露了自己与孔老夫子同样的忧虑。 【原文】 来教谓某《大学》古本之复，以人之为学但当求之于内，而程、朱格物之说不免求之于外，遂去朱子之分章，而削其所补之传。

非敢然也。学岂有内外乎？《大学》古本乃孔门相传旧本耳，朱子疑其有所脱误而改正补缉之，在某则谓其本无脱误，悉从其旧而已矣。

失在于过信孔子则有之，非故去朱子之分章而削其传也。夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？且旧本之传数千载矣，今读其文词，即明白而可通，论其工夫，又易简而可入。

亦何所按据而断其此段之必在于彼，彼段之必在于此，与此之如何而缺，彼之如何而补？而遂改正补缉之，无乃重于背朱而轻于叛孔已乎？ 【译文】 在来信中，您认为我之所以要恢复《大学》的旧本，主要是由于我认为人的学问仅该在内心探求，而程、朱格物的观点不免要到心外去探求。因而我就删除了朱熹重分章节的作法，削减了他所增补的传。

我不敢这样做。学，它怎会有内外之分？《大学》的旧本亦是孔子相传的旧本，朱熹怀疑它有遗漏错误之处而重新加以改正补充，我则认为《大学》旧本并未有遗漏错误之处，就全部根据旧本罢了。

我或许有过分信任孔子的过失，并非有意否决朱熹重分章节的作法，并删削他增补的传。学问最贵在心中有所获得。

我心中认为是错误的，即便是孔子的言论，我也不敢说它是正确的，何况那些比不上孔子的人？我在心里认为是正确的，即便是平常人的言论，我也不敢认为是错误的，何况还是孔子呢？再者，旧本已继承流传了几千年，现在读来，在文词方面朗朗上口；就工夫而言，既简易又可行。又凭借什么来肯定这段必须在那里，而那段必须在这里呢？这里是否缺少了什么，而那里又需要补充什么呢？并且，随即加以改正并适当。

7.文言文中的“正”有什么意思

正 zhēng

名词义：

1、农历一年的第一个月。

正，岁之首月，夏以建寅月为正，殷以建丑月为正，周以建子月为正。——《集韵·清韵》

2、箭靶的中心。

终日射候，不出正兮。——《诗·齐风·猗嗟》

3、引申为目标。

刑（形）名已立，声号已建，则无所逃迹若正匿。——《马王堆汉墓帛书》

动词义：

1、通“征”，征税。

正其货贿。——《周礼·地官·司门》。郑注：“正，读为征。”

唯加田无国正。——《周礼·夏官·司勋》

谨正盐筴。——《管子·海王》。李哲明云：“正，税也，正、征古字通用。”

2、出兵；征讨。

予畏上帝不敢不正。——《书·汤誓》

故诸侯服而无正。——《管子·山至数》

司马弗正。——《礼记·燕义》

正 zhèng

形容词义：

1、指事字。甲骨文字形，上面的符号表示方向、目标，下面是足（止），意思是向这个方位或目标不偏不斜地走去。本义：不偏斜；平正。

席不正不坐。——《论语·乡党》

有绳不以正。——《吕氏春秋·君守》。注：“正，直也。”

稍稍正坐。——《虞初新志·秋声诗自序》

泰山正南。——清·姚鼐《登泰山记》

正则无景。——清·龚自珍《病梅馆记》

2、图形各边、角都相等。

3、正直；正派。

平心持正。——《汉书·李广苏建传》

4、纯正不杂（多指色、味）。

古书之正。——唐·韩愈《朱文公校昌黎先生集》

正赤如丹。（纯红得像朱砂。正：纯。丹：朱砂。）——清·姚鼐《登泰山记》

5、作为主体的，与“副”相对。

而十四司正副郎好事者。——方苞《狱中杂记》

6、正当；合适。

虽成败事异，而同居正号者，竝列于篇。——《后汉书·皇后纪序》

名不正则言不顺。——《论语·子路》

7、正点。如十二点正、正午。

8、正面；面对观察者或对手的一面。

从搭连中取出个正反两面皆可照人的镜子来。——《红楼梦》