1.古代女生的首饰衣裳的名称

首饰类：金丝香木嵌蝉玉珠 一色宫妆千叶攒金牡丹首饰 玲珑点翠草头虫镶珠银簪 累丝珠钗 宝蓝点翠珠钗 碧玉滕花玉佩 云脚珍珠卷须簪 烧蓝镶金花细 红翡翠滴珠耳环 赤金嵌翡翠滴珠护甲 赤金凤尾玛瑙流苏 赤金宝钗花细 景泰蓝红珊瑚耳环 溜银喜鹊珠花 金累丝托镶茄形坠角儿 镂金菱花嵌翡翠粒护甲 银凤镂花长簪 白银缠丝双扣镯 金累丝嵌红宝石双鸾点翠步摇

服饰类：金罗蹙鸾华服 绯罗蹙金刺五凤吉服 玫瑰红蹙金双层广绫长尾鸾袍 木兰青双绣缎裳 桂子绿齐胸瑞锦襦裙 翠蓝马面裙 粉霞锦绶藕丝罗裳 累珠叠纱粉霞茜裙 青缎掐花对襟外裳 五色锦盘金彩绣绫裙 玫瑰紫牡丹花纹锦长衣 曳地飞鸟描花长裙 藤青曳罗靡子长裙 铁锈红撒亮金刻丝蟹爪菊花宫装 烟霞银罗花绡纱长衣 莲青色夹金线绣百子榴花缎袍 晚烟霞紫绫子如意云纹衫 镜花绫披帛 玉色绣折枝堆花襦裙 月白蝶纹束衣 锦茜红明花抹胸

2.成衣文言文翻译

你好，很高兴为你解答。

文言文《成衣》

原文

成衣匠各省俱有，而宁波尤多。今京城内外成衣者，皆宁波人也。昔有人持匹帛命成衣者裁剪。遂询主人之性情、年纪、状貌并何年得科第，而独不言尺寸。其人怪之。成衣者曰：“少年科第者，其性傲，胸必挺，需前长而后短；老年科第者，其心慵，背必伛，需前短而后长。肥者其腰宽，瘦者其身仄。性之急者宜衣短，性之缓者宜衣长。至于尺寸，成法也，何必问耶！”

余谓斯匠可与言成衣矣。今之成衣者，辄以旧衣定尺寸，以新样为时尚，不知短长之理，先蓄觊觎之心。不论男女衣裳，要如杜少陵诗所谓“稳称身”者，实难其人焉。

翻译

裁缝这行当各地都有，而宁波人尤其多。现在京城内外做衣服的，大多都是宁波人。从前有个佣人拿一匹丝绸让裁缝裁剪。（这个裁缝）于是问主人的性情、年纪、长相，而且问哪年参加科举考试以及等级等，却单单不提衣服的尺寸。这个佣人感到很奇怪。这个）裁缝说：“青年科考中举的人，他的性情傲慢，一定挺着胸，衣服需前身长而后身短；老年科考中举的人，他的心情一定疲懒，背一定弯曲，衣服需前身短而后身长；胖人他的腰宽，瘦人他的身子窄；性子急的人适合穿短衣服，性子慢的人适合穿长衣服。至于尺寸，自有 一套程式，何必问呢！”

依我（指作者）看，可与这个裁缝谈论做衣服的道理了。现在一般的裁缝，总是比照旧衣服定尺寸，拿新样式当时髦，不懂得衣服长短的道理，倒先存着贪污布料的非分之想。不论男女衣服，要都做到像杜甫诗里所说的“稳称身”那么妥贴合身，实在太难为现在的裁缝了。

启示

那位高明的成衣匠，先在“量”上下功夫，不仅掌握了穿衣人的年龄、相貌、体型的特点，而且摸透了穿衣人的性情和心理特点，甚至揣摩到当时的官场习性和士林风气，可谓调查研究到家了。不象“今之成衣者”只知徒尚时髦，翻新花样，而“不知长短之理”，难以裁剪出美观而合身的衣服。

从唯物的观点来看，一切必须坚持从实际出发，必须坚持具体情况具体分析，分析出矛盾的特殊性，并根据事物的特点去办事情。反过来，只有从客观存在的一切事物中，探求其固有的规律性，掌握对象的一切特征，就不会脱离客观实际。

3.妇道典范文言文翻译

指的是哪篇？

原文：

勃海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。宣不悦，谓妻曰："少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。"妻曰："大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。即奉承君子，唯命是从。"宣笑曰："能如是，是吾志也。"妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲，修行妇道，乡邦称之。

翻译：

渤海鲍宣的妻子，是桓氏的女儿，字少君。鲍宣曾经跟随少君的父亲学习，少君的父亲为他的清贫刻苦而惊奇，因此把女儿嫁给了他。（少君出嫁时）嫁妆陪送得非常丰厚，鲍宣不高兴，就对妻子说："你生在富贵人家，习惯穿着漂亮的衣服和装饰，可是我实在贫穷低贱，不敢担当大礼。"妻子说："我父亲因为您修养品德，信守约定，所以让我拿着毛巾梳子（服侍您），既然侍奉了您，（我）听从您的命令。"鲍宣笑着说："（你）能这样，这是我的心意了。"少君就全数退回了那些侍从婢女服装首饰，改穿（平民的）短衣裳（汉代贵族的衣服是深衣，就是长衫），与鲍宣一起拉着小车回到家乡。（她）拜见婆母礼节完毕后，就提着水瓮出去打水，修习为妇之道，乡里的人对她非常称赞。

原文：

同姓从宗，合族属；异姓主名，治际会。名著而男女有别。其夫属乎父道者，妻皆母道也。其夫属于子道者，妻皆妇道也。谓弟之妻妇者，是嫂亦可谓之母乎？名者，人治之大者也，可无慎乎？——《礼记•大传第十六》

翻译：

同姓的人（即“父系时代本氏族里的人”）要依着血系的支分派别，（如先分为老大房、老二房、老三房，再各统率其所属的房分之类……），合起来成为一个宗族，明确亲疏远近关系；异姓的人（即“来嫁者”，亦即一个家族内的太太媳妇儿们）只是分别她们的辈份，而不再分别她们的支派，如只是分为老太太、太太、少太太等，而不再问她们谁是谁的妻子，谁是谁的母亲等），分清辈分关系以定互相交往的相关礼仪。名分（辈分）既经确定，也就明确了一个家族里面男女有别。她们的丈夫属于“父道”范畴的，他们的妻子都属于“母道”的范畴；她们的丈夫属于“子道”范畴的，他们的妻子都属于“妇道”的范畴。（这就出现了混乱的情况，）难道兄弟的妻子属于“妇道”的范畴，而这位兄弟的嫂子却可以属于“母道”的范畴吗？（所以说，）（女人的）名分（辈分），是一个家庭存在、管理的大事（或“关键”）啊，难道可以不谨慎（对待）吗？

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4.成衣文言文翻译

文言文《成衣》

原文

成衣匠各省俱有，而宁波尤多。今京城内外成衣者，皆宁波人也。昔有人持匹帛命成衣者裁剪。遂询主人之性情、年纪、状貌并何年得科第，而独不言尺寸。其人怪之。成衣者曰：“少年科第者，其性傲，胸必挺，需前长而后短；老年科第者，其心慵，背必伛，需前短而后长。肥者其腰宽，瘦者其身仄。性之急者宜衣短，性之缓者宜衣长。至于尺寸，成法也，何必问耶！”

余谓斯匠可与言成衣矣。今之成衣者，辄以旧衣定尺寸，以新样为时尚，不知短长之理，先蓄觊觎之心。不论男女衣裳，要如杜少陵诗所谓“稳称身”者，实难其人焉。

翻译

裁缝这行当各地都有，而宁波人尤其多。现在京城内外做衣服的，大多都是宁波人。从前有个佣人拿一匹丝绸让裁缝裁剪。（这个裁缝）于是问主人的性情、年纪、长相，而且问哪年参加科举考试以及等级等，却单单不提衣服的尺寸。这个佣人感到很奇怪。这个）裁缝说：“青年科考中举的人，他的性情傲慢，一定挺着胸，衣服需前身长而后身短；老年科考中举的人，他的心情一定疲懒，背一定弯曲，衣服需前身短而后身长；胖人他的腰宽，瘦人他的身子窄；性子急的人适合穿短衣服，性子慢的人适合穿长衣服。至于尺寸，自有一套程式，何必问呢！”

依我（指作者）看，可与这个裁缝谈论做衣服的道理了。现在一般的裁缝，总是比照旧衣服定尺寸，拿新样式当时髦，不懂得衣服长短的道理，倒先存着贪污布料的非分之想。不论男女衣服，要都做到像杜甫诗里所说的“稳称身”那么妥贴合身，实在太难为现在的裁缝了。

启示

那位高明的成衣匠，先在“量”上下功夫，不仅掌握了穿衣人的年龄、相貌、体型的特点，而且摸透了穿衣人的性情和心理特点，甚至揣摩到当时的官场习性和士林风气，可谓调查研究到家了。不象“今之成衣者”只知徒尚时髦，翻新花样，而“不知长短之理”，难以裁剪出美观而合身的衣服。

从唯物的观点来看，一切必须坚持从实际出发，必须坚持具体情况具体分析，分析出矛盾的特殊性，并根据事物的特点去办事情。反过来，只有从客观存在的一切事物中，探求其固有的规律性，掌握对象的一切特征，就不会脱离客观实际。

5.文言文楚王劓美翻译

【原文】

魏王遗楚王美人，楚王说之。夫人郑袖知王之说新人也，甚爱新人，衣服玩好，择其所喜而为之；宫室卧具，择其所善而为之。爱之甚于王。王曰：“妇人所以事夫者，色也；而妒者，其情也。今郑袖知寡人之说新人也，其爱之甚于寡人，此孝子所以事亲，忠臣之所以事君也。”

郑袖知王以己为不妒也，因谓新人曰：“王爱子美矣。虽然，恶子之鼻。子为见王，则必掩子鼻。”新人见王，因掩其鼻。王谓郑袖曰：“夫新人见寡人，则掩其鼻，何也？”郑袖曰：“妾知也。”王曰：“虽恶，必言之。”郑袖曰：“其似恶闻君王之臭也。”王曰：“悍哉！”令劓之，无使逆命。

【译文】

魏惠王赠给楚怀王一个美女，怀王很喜欢。怀王的夫人郑袖，知道怀王宠爱新娶的魏女，所以表面上也很爱护这个新娶的美女。衣服首饰都挑她喜欢的送去；房间和家具也都选她喜欢的让她使用。似乎比楚王更喜欢她。楚王说：“女人仰仗自己的美色来博取丈夫的欢心，而嫉妒乃是人之常情。现在郑袖明知寡人喜欢魏女，可是她爱魏女比寡人还要厉害，这简直是孝子侍奉双亲，忠臣侍奉君主。”

郑袖知道楚王认定她不是嫉妒以后，就去对魏女说：“君王爱你的美貌。虽然这样说，但是他讨厌你的鼻子。所以你见了君王，一定要捂住鼻子。”从此魏女见到楚王就捂住自己的鼻子。楚王对郑袖说：“魏女看见寡人时，就捂住自己的鼻子，这是为什么？”郑袖回答说：“我倒是知道这件事。”楚王说：“即使再难听的话，你也要说出来。”郑袖说：“她像是讨厌君王身上的气味。”楚王说：“真是个泼辣的悍妇！”命人割掉美女的鼻子，绝不宽赦。

6.关于古代汉文化的衣裳和首饰有哪些相关书籍

《古代服饰（20世纪中国文物考古发现与研究丛书）》文物出版社目录：前言

一 无古衣影

（一）山顶洞发现的项饰 骨针

（二）钱山漾出土的残绢与衣料

（三）原始陶器上的服饰形象

二 商周瑰奇

（一）礼制发端——玉饰件

（二）织物遗痕与楚墓出土的织绣

（三）新疆古墓出土干尸上的服饰

（四）玉 石 铜人和帛画上的服饰形象

三 秦汉威仪

（一）秦始皇陵兵俑的戒装服饰

（二）汉墓出土的织绣服饰

（三）汉墓出土的金缕玉衣

（四）墓葬出土的带钩 带扣及玉饰

（五）墓葬遗物上的服饰形象

四 魏晋通脱

（一）墓葬出土的服饰及丝织品

（二）北方墓葬出土的鲜卑风格饰物

（三）墓葬遗物上的服饰形象

（四）宗教艺术与服饰

五 隋唐华彩

（一）“丝绸之路”上发现的唐代服装与织物

（二）墓葬遗物上的服饰形象

（三）宗教艺术与服饰

六 宋明矜巧

（一）墓葬出土的服饰品

（二）墓葬遗物上的服饰形象

七 金元雄浑

（一）墓葬出土的服饰品

（二）墓葬遗物上的服饰形象

八 服饰研究

（一）20世纪前半叶服饰研究

（二）20世纪后半叶服饰研究

后记

《衣锦媚行：在古代首饰中且歌且行》辽宁教育出版社《衣锦媚行：在古代首饰中且歌且行》讲述了：于很多人来说，老银饰是童年记忆里熟悉而悠远的一角。在儿时手腕上戴过的小镯子，脖子里挂过的小锁片，在奶奶的手腕上把玩过的绞丝银镯子，在外婆压箱底的木盒子里翻出的古朴银耳环，甚至刚刚从妈妈的手中继承了一把祖母的祖母传下来的银梳子……老银，在以前的很多年里，都是最亲切最生活化的物件，时而华丽，时而简朴，装饰着一代代人的生活。只是如今，这些美丽的小东西，正在逐渐淡出我们的视线。渐渐的，家里的老银被熔了打新首饰了，或者变卖了，或者只是一句不知所踪。正当我们要忘却的时候，这些原本很生活化的小东西成了一种古董，带着遥远的记忆，再次来到我们面前。目录一 钗头凤

二 腕上盟

三 耳畔珠

四 匣底珍

五 走四方

7.古代女子服饰,首饰名称,要多

水晶银晶御凤钗 琏沐兰亭御茫簪 尊蓝夜水晶玉镯 尊紫檀水晶玉镯 尊银希水晶玉镯 白青玉钻石项链 | 白青玉钻石戒指 粉絮幻幽穆耳坠 青曦幻幽穆耳坠 | 墨研静雨倩玥钻 蓝御静雨倩玥钻 | 洛羽紫檀香 羽浴红颜伞 翠绿莎纯裙 蓝语芊纱裙 白御寞炎裙 紫燕纷月裙 岚媛蓝色水雾裙 岚媛青绿百褶裙 --银镀金嵌珠双龙点翠条--金镶珠石云蝠簪--金镶青金石金约--金錾花双喜扁方--嵌宝石白玉扁方--翠镶碧玺花扁方--金镶珠镂空扁方--玳瑁镶珠石珊瑚松鼠葡萄扁方--锏镀金凤簪--圣尊翡翠珍珠项链--.龙舞凤祥令--皇后夏朝冠--锏镀金凤簪.--衣裳： --金银丝鸾鸟朝凤绣纹朝服、--梅花纹纱袍、--娟纱金丝绣花长裙、--丝绸罩衣、--菊纹上裳、--百褶如意月裙、--流彩暗花云锦宫装、--翠纹织锦羽缎斗篷、--缕金挑线纱裙、--银纹绣百蝶度花裙、--撒花烟罗衫、--百花曳地裙、--云纹绉纱袍、--藕丝琵琶衿上裳、--紫绡翠纹裙、--软毛织锦披风、--织锦镶毛斗篷、--素绒绣花袄、--捻金银丝线滑丝锦被--刺绣妆花裙、--薄罗长袍、--勾勒宝相花纹服、--缕金百蝶穿花云缎裙、--宫缎素雪绢裙、--刻丝泥金银如意云纹缎裳、--琵琶襟上衣、--云雁细锦衣、--弹花暗纹锦服、--妆缎狐肷褶子大氅、--八答晕春锦长衣、--对襟羽纱衣裳、--八团喜相逢厚锦镶银鼠皮披风、--云霏妆花缎织彩百花飞蝶锦衣、--织锦皮毛斗篷、--碧霞云纹联珠对孔雀纹锦衣、--镂金丝钮牡丹花纹蜀锦衣、--暗花细丝褶缎裙、--金丝织锦礼服、--烟云蝴蝶裙、--撒花纯面百褶裙、--苏绣月华锦衫、--四喜如意云纹锦锻、--挑丝双窠云雁装、--碧霞云纹霞帔、--翡翠撒花洋绉裙、--镂金百蝶穿花云锦袄、--乌金云绣衫、--蝶戏水仙裙衫、--软银轻罗百合裙、--金镶珠石蝴蝶簪--金镶珠宝蝴蝶簪--银镀金嵌珠宝蜻蜓簪--银镀金嵌宝玉蟹簪--嵌珠珊瑚蝙蝠花簪--银镀金嵌宝蝴蝶簪--银镀金穿珠点翠花簪--金镶珠宝蟾簪--金镶珠宝半翅蝶簪 （赐予夫人）--漩涡纹纱绣裙、--如意云纹衫、--流彩飞花蹙金翚翟袆衣、--乳云纱对襟衣衫、--绣刻丝瑞草云雁广袖双丝绫鸾衣、--缎地绣花百蝶裙、--如意缎绣五彩祥云朝服、--缎绣氅衣、--五彩缂丝衫、--立式水纹八宝立水裙、--缎织掐花对襟外裳、--盘金彩绣棉衣裙、--曳地水袖百褶凤尾裙、--金丝白纹昙花雨丝锦裙、--牡丹凤凰纹浣花锦衫、--散花百褶裙、--古纹双蝶云形千水裙、--白玉兰散花纱衣、--牡丹薄水烟逶迤拖地长裙、--古烟纹碧霞罗衣、--散花如意云烟裙、--烟水百花裙、--霞彩千色梅花娇纱裙、--桃花云雾烟罗衫、--拖地烟笼梅花百水裙、--碎花翠纱露水百合裙、--团蝶百花烟雾凤尾裙、纯黑水晶参银发簪 黑珍珠吊坠参银 纯黑水晶吊坠 黑珍珠吊坠 纯水晶吊坠 纯紫水晶吊坠 纯蓝水晶吊坠 纯黄水晶吊坠 珍珠吊坠 白珍珠吊坠 紫珍珠吊坠 一般水晶耳坠 一般珍珠耳坠 银累丝耳坠 素银耳坠 金丝八宝攒珠髻 朝阳五凤挂珠钗 白玉压鬓簪 珊瑚扁方素簪 赤金盘螭巊珞圈 紫玉芙蓉耳铛。