1.文言文中没是什么意思

没 mò

动词义：

1、会意字，表示入水有所取。本义：沉没水中。

没，沉也。——《说文》

其子没于渊。——《庄子·列御寇》

若赴水火，入焉焦没耳。——《荀子·议兵》

梦为鱼而没于渊。——《庄子·大宗师》

或浮或没。——《世说新语·自新》

浅草才能没马蹄。——唐·白居易《钱塘湖春行》

水不没顶。——清·邵长蘅《青门剩稿》

没水而死。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

2、潜游水中。

若乃夫没人，则未尝见舟而便操之也。——《庄子·达生》

南方多没人。——苏轼《日喻》

3、消失；不见；隐没。

良久，羽旄之影渐没。——马中锡《中山狼传》

未闻刃没而利存。——范缜《神灭论》

4、覆灭；败亡。

遂没其军。——《史记》

5、沉迷；糊涂。如：没没（沉迷不醒）；没汩（糊涂；不明事理）。

6、没收。

财产没官。——《三国志》

7、通“殁”。死。

庖牺氏没。——《易·系辞下》

逮至昔三代圣王既没。——《墨子·明鬼下》

圣王已没。——《荀子·正论》

以没其身。——《国语·晋语》

皆为戮没。——《战国策·燕策》

孝公既没。——汉· 贾谊《过秦论》

8、沦没；落入。

侯没胡中。——《汉书·李广苏建传》

9、隐没。

没为银海。——《徐霞客游记·游黄山记》

出没于鲸波万仞之中。——周密《观潮》

没 méi

动词义：

1、不领有；不具有；不存在。

恐怕没来由走去撞在乱兵之手，死了也没说处。——《二刻拍案惊奇》

2.千没在古文中是甚么意思

1.投机图利。《汉书·张汤传》：“﹝ 汤 ﹞始为小吏，乾没，与 长安 富贾 田甲 、鱼翁叔 之属交私。” 颜师古 注：“ 服虔 曰：‘乾没，射成败也。’ 如淳 曰：‘豫居物以待之，得利为乾，失利为没。’” 清 顾炎武 《日知录·乾没》：“乾没大抵是徼幸取利之意。”

2.指侥幸之利。 晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪》：“ 育 （ 夏育 ）欲以齐民易丑虏，射乾没以要功。” 晋 葛洪 《抱朴子·安贫》：“忘发肤之明戒，寻乾没於难冀。”

3.冒险侥幸。《三国志·魏志·傅嘏传》：“ 恪 岂敢倾根竭本，寄命洪流，以徼乾没乎？” 裴松之 注：“盖谓有所徼射，不计乾燥之与沉没而为之。”《晋书·张骏传》：“霸王不以喜怒兴师，不以乾没取胜。”《魏书·宋维传》：“ 维 见 乂 （ 元乂 ）宠势日隆，便至乾没，乃告司染都尉 韩文殊 父子欲谋逆立 怿 。”

4.贪求；贪得。《晋书·潘岳传》：“ 岳 性轻躁，趋世利……其母数诮之曰：‘尔当知足而乾没不已乎？’”《魏书·郑严祖传》：“﹝ 严祖 ﹞倾侧势家，乾没荣利，闺门秽乱，声满天下。” 清 钱谦益 《言树堂诗为金坛于季銮作》：“乾没有明训，止足良厚诬。”

5.侵吞公家或别人的财物。 唐 颜真卿 《李司空碑》：“乾没之赃，一徵百万；缮完之利，费省巨亿。”《宋史·河渠志三》：“每兴一役，乾没无数。”《二十年目睹之怪现状》第七九回：“他就从中设法，把一家洋货店，全行乾没了过来，就此发财起家。” 鲁迅 《编辑后记》：“那么，这责任只好归给各地贩卖店的干没。”

3.什么是文言文

文言文”是相对于“白话文”而言。

第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。

白话文

在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”

文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。

当然，其他国家的古人也留下了大量的文言文。

什么是文言文？ 文言文的含义是什么？

1.文言文很精彩。这是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。

2.文言文是知识。对，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。

3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……，在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。

4.“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。

“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。

那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。

再放大去看，古典诗词都属于“文言”一类，它们在生活中并没有远离我们而去。只是在语言形态上，之乎者也离开了口头，成为文字之后，显然它对技巧的推敲，表意的扩展，有了确实的规范要求。它的“前途”，就在它的应用，也在它能唤醒含混的词源与典故。可以说，前途看好。

“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。

我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。

阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。