1.《字文士及》的这篇文言文翻译

哥们，你肯定搞错了！应该是《宇文士及》。

宇文士及，雍州长安人。隋右卫大将军述子，化及弟也。开皇末，以父勋封新城县公。隋文帝尝引入卧内，与语，奇之，令尚炀帝女南阳公主。大业中，历尚辇奉御，从幸江都。以父忧去职，寻起为鸿胪少卿。化及之潜谋逆乱也，以其主婿，深忌之而不告，既弑炀帝，署为内史令。初，高祖为殿内少监，时士及为奉御，深自结托。及随化及至黎阳，高祖手诏召之。士及亦潜遣家僮间道诣长安申赤心，又因使密贡金环。高祖大悦，谓侍臣曰：“我与士及素经共事，今贡金环，是其来意也。”及至魏县，兵威日蹙，士及劝之西归长安，化及不从，士及乃与封伦求于济北征督军粮。俄而化及为窦建德所擒，济北豪右多劝士及发青、齐之众，北击建德，收河北之地，以观形势。士及不纳，遂与封伦等来降。高祖数之曰：“汝兄弟率思归之卒，为入关之计，当此之时，若得我父子，岂肯相存，今欲何地自处？”士及谢曰：“臣之罪诚不容诛，但臣早奉龙颜，久存心腹，往在涿郡，尝夜中密论时事，后于汾阴宫，复尽丹赤。自陛下龙飞九五，臣实倾心西归，所以密申贡献，冀此赎罪耳。”高祖笑谓裴寂曰：“此人与我言天下事，至今已六七年矣，公辈皆在其后。”时士及妹为昭仪，有宠，由是渐见亲待，授上仪同。从太宗平宋金刚，以功复封新城县公，妻以寿光县主，仍迁秦王府骠骑将军。又从平王世充、窦建德，以功进爵郢国公，迁中书侍郎，再转太子詹事。太宗即位，代封伦为中书令，真食益州七百户。寻以本官检校凉州都督。时突厥屡为边寇，士及欲立威以镇边服，每出入陈兵，盛为容卫；又折节礼士，凉士服其威惠。征为殿中监，以疾出为蒲州刺史，为政宽简，吏人安之。数岁，入为右卫大将军，甚见亲顾，每延入阁中，乙夜方出，遇其归沐，仍遣驰召，同列莫与为比。然尤谨密，其妻每问向中使召有何乐事，士及终无所言。寻录其功，别封一子为新城县公。在职七年，复为殿中监，加金紫光禄大夫。及疾笃，太宗亲问，抚之流涕。贞观十六年卒，赠左卫大将军、凉州都督，陪葬昭陵。士及抚幼弟及孤兄子，以友爱见称，亲戚故人贫乏者，辄遗之。然厚自封植，衣食服玩必极奢侈。谥曰“恭”，黄门侍郎刘洎驳之曰：“士及居家侈纵，不宜为恭。”竟谥曰纵

宇文士及是雍州长安人，隋朝右卫大将军宇文述的儿子，宇文化及的弟弟。隋朝开皇后期，他因为他爹的功绩，被封为新城县公。

太长了，不知道你要哪一段的？不翻译了！

2.在古文中“士”的意思

春秋战国之际，分封制度解体，导致了上层贵族的地位下降和下层庶民地位的上升。于是，在贵族和庶人之间兴起了一个士阶层。随着贵族阶级的衰落，官学或私家传授出现了危机，于是民间聚众讲学之风应运而起，文化知识也由贵族转移到士的手里。春秋末期，孔子讲学；春秋战国之际，墨家聚众讲学：到了战国时期，讲学成为一种时尚，士阶层逐渐扩大，为统治者所重视，一时“礼贤下士”之风大盛。各国大臣多养士为食客，这些时刻或为主人出谋划策，奔走游说，或代主人著书立说，如信陵君之编《魏公子兵法》，吕不韦之编《吕氏春秋》等。士人议论时政，阐述哲理，形成了“百家争鸣”的盛况。

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3.古文士代表的是什么

士人，也称布衣，你说他是官吧，他不是官，说他是老百姓吧，他又不乐意承认。所谓士人，也叫做布衣，就是城市平民中的佼佼者。总之类似于现在的“白领”，是一种介于官和民之间，说高不高说低不低的阶层，类似于穿着长衫而站着喝酒的孔乙己先生。孔乙己就属于没落士人。总之，我们可以把“士人”定义为城市平民中的佼佼者。他们的职业呢，则比一般引车卖浆者流高尚一点，但也谈不上是官，不算宽裕，终以养活自己为目的他们习文练武，目标是去政府或卿大夫家族里干事（当家臣），战时则登上战车保家卫国。所以士人最珍贵的就是效忠他所供职的家族或政府，豫让那“士为知已者死”的人生信条，就一语道破了士人的千古原则，在未来中国影响深远，类似西方的骑士精神。

以上摘自潇水兄大作

4.在古文中“士”的意思

【士的本意】士者，事也。任事之称也。引伸之，凡能事其事者为士。

【士的演化】1、上古掌刑狱之官。

2、商、西周、春秋为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。

3、春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。

4、战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。如：荆轲为燕太子丹刺秦王、冯谖客孟尝君、苏秦连横等。

因此，士是在贵族和庶人之间兴起了一个阶层。“士农工商”即古代所谓四民，指大学士、种田的、做工的、经商的。