1.文言文《疑似》翻译

○疑似

1、能使人非常迷惑的，必定是物与物之间非常相似。

辨别玉的人担心的，是担心石头和玉石相似；

相剑的人所担心的，是担心剑剑与吴钩干将剑相似；

英明的君主所担心的是博闻善辩似乎学术通达的人。

亡国之主似智，亡国之臣似忠。

（亡国之主好像个个聪明绝顶，结果聪明反被聪明误；亡国之臣好像个个都是忠诚，其实是大奸大恶）

相似的东西，让愚笨的人感到困惑，让圣人更加担忧，所以墨子碰到了岔路会嚎啕大哭。

2、周朝定都丰、镐。这个地方邻近西戎。于是，周王和各家诸侯约定：在大路旁，筑起一座高 堡，上面放置大鼓，如果戎人入侵，就击鼓报警，彼此传告，各路诸侯兵马都要赶来救援周 王。

2.文言文《以人为镜》原文及翻译

[原文]郑文贞公魏徵寝疾，上遣使者问讯，赐以药饵，相望于道。

又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻。上复与太子同至其第，指衡山公主欲以妻其子叔玉。

戊辰，徵薨，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹，陪葬昭陵。其妻裴氏曰：“徵平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。”

悉辞不受，以布车载柩而葬。上登苑西楼，望哭尽哀。

上自制碑文，并为书石。上思徵不已，谓侍臣曰：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏徵没，朕亡一镜矣！” [译文]郑文贞公魏徵卧病不起，太宗派人前去问讯，赐给他药饵，送药的人往来不绝。

又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿，一有动静便立即报告。太宗又和太子一同到其住处，指着衡山公主，想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉。

戊辰（十七日），魏徵去世，太宗命九品以上文武百官均去奔丧，赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手，陪葬在昭陵。魏徵的妻子说：“魏徵平时生活检朴，如今用鸟羽装饰旌旗，用一品官的礼仪安葬，这并不是死者的愿望。”

全都推辞不受，仅用布罩上车子载着棺材安葬。太宗登上禁苑西楼，望着魏徵灵车痛哭，非常悲哀。

太宗亲自撰写碑文，并且书写墓碑。太宗不停地思念魏徵，对身边的大臣说：“人们用铜做成镜子，可以用来整齐衣帽，将历史做为镜子，可以观察到历朝的兴衰隆替，将人比做一面镜子，可以确知自己行为的得失。

魏徵死去了，朕失去了一面绝好的镜子。”。

3.文言文

宋有富人，天雨墙坏。其子曰“不筑且有盗。”其邻人之父亦云，暮而果大亡其财，其家甚知其子而疑邻人之父。昔者郑武公欲伐胡，乃以其子妻之。因问群臣曰：“吾欲用兵，谁可伐者？”关其思曰：“胡可伐。”乃戮关其思，曰：“胡，兄弟之国也，子言伐之，何也？”胡君闻之，以郑为亲己而不备郑。郑人袭胡 ，取之。此二说者，其知皆当矣，然而甚者为戮，薄者见疑。非知之难也，处知则难矣。

宋国有个富人，下雨把他的院墙冲坏了，他儿子说：“如果不及时修筑，恐怕会有盗贼。”他的邻居也这么说。到了晚上富人家里果然丢失了很多财物，富人相信他儿子不会偷盗所以怀疑是他的邻居干的。以前郑武公想要攻打胡人，于是和胡人联姻。他问群臣说：“我想要对外用兵，哪个国家可以去攻打呢？”关其思说：“胡人可以攻打。”于是便杀了关其思。胡人的国君听说后，以为郑国和自己亲近而不防备它。郑国偷袭胡，攻取了它。这两个劝说的人，他们知道的都是正确的，但重者被杀，轻者被怀疑，这说明知道问题并不难，恰当地处理它是难的。

4.求内容怪异的文言文

《画皮》 太原王生早行，遇一女郎，抱幞独奔，甚艰于步，急走趁之，乃二八姝丽。

心相爱乐，问：“何夙夜踽踽独行？”女曰：“行道之人，不能解愁忧，何劳相问。”生曰：“卿何愁忧？或可效力不辞也。”

女黯然曰：“父母贪赂，鬻妾朱门。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，将远遁耳。”

问：“何之？”曰：“在亡之人，乌有定所。”生言：“敝庐不远，即烦枉顾。”

女喜从之。生代携幞物，导与同归。

女顾室无人，问：“君何无家口？”答云：“斋耳。”女曰：“此所良佳。

如怜妾而活之，须秘密勿泄。”生诺之。

乃与寝合。使匿密室，过数日而人不知也。

生微告妻。妻陈，疑为大家媵妾，劝遣之，生不听。

偶适市，遇一道士，顾生而愕。问：“何所遇？”答言：“无之。”

道士曰：“君身邪气萦绕，何言无？”生又力白。道士乃去，曰：“惑哉！”世固有死将临而不悟者！”生以其言异，颇疑女。

转思明明丽人，何至为妖，意道士借魇禳以猎食者。无何，至斋门，门内杜不得入，心疑所作，乃逾垝坦，则室门已闭。

蹑足而窗窥之，见一狞鬼，面翠色，齿巉巉如锯，铺人皮于榻上，执彩笔而绘之。已而掷笔，举皮如振衣状，披于身，遂化为女子。

睹此状，大惧，兽伏而出。急追道士，不知所往。

遍迹之，遇于野，长跪求救，请遣除之。道士曰：“此物亦良苦，甫能觅代者，予亦不忍伤其生。”

乃以蝇拂授生，令挂寝门。临别约会于青帝庙。

生归，不敢入斋，乃寝内室，悬拂焉。一更许，闻门外戢戢有声，自不敢窥，使妻窥之。

但见女子来，望拂子不敢进，立而切齿，良久乃去。少时复来，骂曰：“道士吓我，终不然，宁入口而吐之耶！”取拂碎之，坏寝门而入，径登生床，裂生腹，掬生心而去。

妻号。婢入烛之，生已死，腔血狼藉。

陈骇涕不敢声。 明日使弟二郎奔告道士。

道士怒曰：“我固怜之，鬼子乃敢尔！”即从生弟来。女子已失所在。

既而仰首四望，曰：“幸遁未远。”问：“南院谁家？”二郎曰：“小生所舍也。”

道士曰：“现在君所。”二郎愕然，以为未有。

道士问曰：“曾否有不识者一人来？”答曰：“仆早赴青帝庙，良不知，当归问之。”去少顷而返，曰：“果有之，晨间一妪来，欲佣为仆家操作，室人止之，尚在也。”

道士曰：“即是物矣。”遂与俱往。

仗木剑立庭心，呼曰：“孽鬼！偿我拂子来！”妪在室，惶遽无色，出门欲遁，道士逐击之。妪仆，人皮划然而脱，化为厉鬼，卧嗥如猪。

道士以木剑枭其首。身变作浓烟，匝地作堆。

道士出一葫芦，拔其塞，置烟中，飗飗然如口吸气，瞬息烟尽。道士塞口入囊。

共视人皮，眉目手足，无不备具。道士卷之，如卷画轴声，亦囊之，乃别欲去。

陈氏拜迎于门，哭求回生之法。道士谢不能。

陈益悲，伏地不起。道士沉思曰：“我术浅，诚不能起死。

我指一人或能之。”问：“何人？”曰：“市上有疯者，时卧粪土中，试叩而哀之。

倘狂辱夫人，夫人勿怒也。”二郎亦习知之，乃别道士，与嫂俱往。

见乞人颠歌道上，鼻涕三尺，秽不可近。陈膝行而前。

乞人笑曰：“佳人爱我乎？”陈告以故。又大笑曰：“人尽夫也，活之何为！”陈固哀之。

乃曰：“异哉！人死而乞活于我，我阎罗耶？”怒以杖击陈，陈忍痛受之。市人渐集如堵。

乞人咯痰唾盈把，举向陈吻曰：“食之！”陈红涨于面，有难色；既思道士之嘱，遂强啖焉。觉入喉中，硬如团絮，格格而下，停结胸间。

乞人大笑曰：“佳人爱我哉！”遂起，行已不顾。尾之，入于庙中。

迫而求之，不知所在，前后冥搜，殊无端兆，惭恨而归。既悼夫亡之惨，又悔食唾之羞，俯仰哀啼，但愿即死。

方欲展血敛尸，家人伫望，无敢近者。陈抱尸收肠，且理且哭。

哭极声嘶，顿欲呕，觉鬲中结物，突奔而出，不及回首，已落腔中。惊而视之，乃人心也，在腔中突突犹跃，热气腾蒸如烟然。

大异之。急以两手合腔，极力抱挤。

少懈，则气氤氲自缝中出，乃裂绺帛急束之。以手抚尸，渐温，覆以衾裯。

中夜启视，有鼻息矣。天明竟活。

为言：“恍惚若梦，但觉腹隐痛耳。”视破处，痂结如钱，寻愈。

异史氏曰：“愚哉世人！明明妖也而以为美。迷哉愚人！明明忠也而以为妄。

然爱人之色而渔之，妻亦将食人之唾而甘之矣。天道好还，但愚而迷者不悟耳。

哀哉！” 来源：《聊斋志异》 作者：蒲松龄（清）。

5.“似”的文言文解释

基本字义

1. 相类，像：相（xiāng ）~。类~。~是而非。

2. 好像，表示不确定：~乎。~应如此。

3. 表示比较，有超过的意思：一个高~一个。

详细字义

〈动〉

1. （形声。从人，以声。本义：像；相像）

2. 同本义 [look like;similar]

似，象也。——《说文》

似，有以相撄，有不相樱也。——《墨子经上》

见似目瞿。——《礼记·杂记》。注：“谓容貌似其父母。”

寡人虽无似也。——《礼记·哀公问》。注：“无似犹言不肖。”

似，类也。——《广雅》

凄然似秋，暖然似春。——《庄子·大宗师》

夫马似鹿者而题之千金。——《韩非子·外储说右上》

玉人之所患，患石之似玉者。——《吕氏春秋·疑似》

今世之主法先王之法也，有似于此。——《吕氏春秋·察今》

布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》

凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。——唐· 白居易《琵琶行（并序）》

3. 又如：似起（像，如）；似像（相同的样子，模样）；似有若无（只当没有这回事。形容不在乎，不在意）；似许（如此，如许）；似漆如胶（形容情投意合，难舍难分）；似类（相类；相似；像）；似若（好像）

4. 似乎 [seem;look as if]

日光下彻，影布石上，怡然不动；倏尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》

虫翘然矜鸣，似报主知。——《聊斋志异·促织》

5. 又如：似不足信；似如（好像）；似若（好像）；似是而非

6. 给予，送给 [give]

今日把似君，谁为不平事。——贾岛《剑客》

7. 继承 [inherit]

是以似之。——《诗·小雅·裳裳者华》

似续妣祖。——《诗·小雅·斯干》

8. 又如：似续（继承；继续）；召公是似

〈介〉

1. 用于比较，表示程度更甚 [than]

今年衰似去年些。——宋· 刘克庄《浪淘沙·纸帐素屏遮》

2. 又如：一个高似一个；一天好似一天

3. 放在动词后面，表示动作影响及于他处，相当于“与”、“向” [to]

今朝别有承恩处，鹦鹉飞来说似人。——罗邺《宫中》

4. 另见 shì