文言文生僻
1.文言文生僻字字意（100个）
蠲 juan 一声 1、虫名 又名“马蠲”、“马陆”2、除去、驱出、去掉。同“捐”3、清除，疏/4、使清洁5、明显，显示：~其大德
祜 拼音：hu四声 1、福 受天之~
澶 chan 二声 1、澶渊 中国的古地名 2、水流平静
宥 you 四声 1、宽容，饶恕，原谅 2、宽恕 3、赦免
谒 ye 四声 1、拜见；2说明，陈述，告发；3、请求；4、名帖；5、掌管晋见的近侍
褊 bian三声 1、衣服狭小 2、狭小，狭隘 pian二声1、衣服狭小
盱 xu 一声 1、睁大眼睛2、睁开眼睛向上看 3、扩大
赙 fu四声 1、拿钱才帮助别人办理丧事
辄 zhe二声1、总是，就2、古代车厢两旁的板上向外翻出的部分向耳下垂的那样3仗恃胡作非为3、姓
擿 ti一声1、挑出2挑剔，指摘3指使4、揭发5探索6探7剖开8捶
唁 yan四声 1、吊丧，对遭遇丧事表示慰问
驵 zang三声1、好马，壮马2、马贩子、经纪人
畀 bi四声1、给与
蓍shi一声1、一种植物可入药，其茎可以用来算卦
翳yi四声1、用羽毛做的华盖2、遮蔽，障蔽3、掩蔽物4、眼角膜上所生障碍视线的白斑yi一声晦暗不明
谲jue二声1欺诈，玩弄手段
祚zuo四声1、福，赐福2、皇位3、年
谶chen四声1、迷信的人指将要应验的预言、预兆
邕 yong一声 1、古同雍，和睦，和谐 2、古同 壅 堵塞 3水名4、南宁别称
圉 yu二声 1、养马的地方 2、边陲 3、防御 5、古代乐器名称
蜮 yu四声1、传说中一种在水里暗中害人的怪物，鬼蜮：阴险的人。
曩 nang三声 1以往，从前，过去的
宸 chen二声 房屋，深邃的房屋，2北极星所在，后借指帝王所居，又引申为王位、帝王的代称。
竦 song三声 1、伸长脖子，提起脚跟站着 2、恭敬，肃静
沾 zhan一声 同沾
擗 pi三声1、捶胸2、捶打、3、掰
嵬 wei 二声 1、高大。2.同崔
诐 bi 四声1、偏颇，邪僻。
颎 jiong三声1、同炯，光；明亮 2、一种枕头。3忧虑不安4、充实
晟 sheng四声 1、光明2兴盛，旺盛。cheng二声，姓
侔 mou二声1、相等，齐
鞅 yang一声1、古代用马拉车是套在马颈上的皮套子，有时借指马车。2、yang四声同怏郁郁不乐的样子。
谮 zen四声 1、说别人坏话，诬陷，中伤。
泚 ci三声 1、清，鲜明 2、出汗 3、用笔蘸墨 zi三声，古水名
摛 chi一声1、舒展，散布 2、铺陈
隗 wei三声1、高俊的样子，2姓 3kui三声xing
歆 xin一声1、喜爱，羡慕2、飨，祭祀时神灵享受祭品。
希望能帮助到你
2.以说为文体的 长篇 古文 生僻的都行
还有《问说》《马说》《师说》《黄生借书说》1、《问说》君子之学必好问。
问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。
理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。
等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难（nàn），审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”
孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛（ráo）之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。
三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。
如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。
人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。
嗟乎！学之所以不能几（jī）于古者，非此之由乎？且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。
理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。
古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！2、《黄生借书说》黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰：书非借不能读也。
子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。
非夫人之物而强（qiǎng）假（jiǎ）焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋（guǐ）藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。
余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。
往借，不与，归而形诸梦。其切如是。
故有所览辄（zhé）省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫（yín）灰丝时蒙卷轴。
然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。
为一说，使与书俱。3、《师说》古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作师说以贻之。
3.古文中的生僻字,及词语意思是什么
祜 拼音：hu四声 1、福 受天之~
澶 chan 二声 1、澶渊 中国的古地名 2、水流平静。
宥 you 四声 1、宽容，饶恕，原谅 2、宽恕 3、赦免。
谒 ye 四声 1、拜见；2说明，陈述，告发；3、请求；4、名帖；5、掌管晋见的近侍
褊 bian三声 1、衣服狭小 2、狭小，狭隘 pian二声1、衣服狭小。
盱 xu 一声 1、睁大眼睛2、睁开眼睛向上看 3、扩大。
赙 fu四声 1、拿钱才帮助别人办理丧事。
辄 zhe二声1、总是，就2、古代车厢两旁的板上向外翻出的部分向耳下垂的那样3仗恃胡作非为3、姓。
擿 ti一声1、挑出2挑剔，指摘3指使4、揭发5探索6探7剖开8捶。
唁 yan四声 1、吊丧，对遭遇丧事表示慰问
驵 zang三声1、好马，壮马2、马贩子、经纪人。
畀 bi四声1、给与
蓍shi一声1、一种植物可入药，其茎可以用来算卦。
翳yi四声1、用羽毛做的华盖2、遮蔽，障蔽3、掩蔽物4、眼角膜上所生障碍视线的白斑yi一声晦暗不明。
谲jue二声1欺诈，玩弄手段。
祚zuo四声1、福，赐福2、皇位3、年。
谶chen四声1、迷信的人指将要应验的预言、预兆。
邕 yong一声 1、古同雍，和睦，和谐 2、古同 壅 堵塞 3水名4、南宁别称。
圉 yu二声 1、养马的地方 2、边陲 3、防御 5、古代乐器名称 。
蜮 yu四声1、传说中一种在水里暗中害人的怪物，鬼蜮：阴险的人。
曩 nang三声 1、以往，从前，过去的。
宸 chen二声 1、房屋，深邃的房屋，2北极星所在，后借指帝王所居，又引申为王位、帝王的代称。
竦 song三声 1、伸长脖子，提起脚跟站着 2、恭敬，肃静 。
沾 zhan一声 同沾。
擗 pi三声1、捶胸2、捶打、3、掰。
嵬 wei 二声 1、高大。2.同崔。
诐 bi 四声1、偏颇，邪僻。
颎 jiong三声1、同炯，光；明亮 2、一种枕头，3、忧虑不安4、充实。
侔 mou二声1、相等，齐。
鞅 yang一声1、古代用马拉车是套在马颈上的皮套子，有时借指马车。2、yang四声同怏郁郁不乐的样子。
谮 zen四声 1、说别人坏话，诬陷，中伤。
摛 chi一声1、舒展，散布 2、铺陈。
隗 wei三声1、高俊的样子，2姓 。
歆 xin一声1、喜爱，羡慕2、飨，祭祀时神灵享受祭品。
4.几个文言文生僻字的读音
3、抇 hú
基本字义
发掘：深~得甘泉。
裂。
牵动。
gǔ
基本字义
搅乱。
4、鼗 táo 本义：北方偏远少数民族的鼓（通过进贡传入中原）。说明：“鼗”是小型鼓，声响传不远。故其本义“远鼓”当指边远地区进贡来的鼓。《礼记·王制》：“天子赐伯子男乐，则以鼗将之。又一作鞀。”这是帝王用边远地区进贡的鼓（种）来表示“让边远地区听到中原之声”的意思。“将之”是“激励之”的意思。属于八音之中的革。
鼗（táo）鼓：长柄，鼓身两旁缀灵活小耳，执柄摇动时，两耳双面击鼓作响。俗称“拨浪鼓”。
5.以说为文体的 长篇 古文 生僻的都行
还有《问说》《马说》《师说》《黄生借书说》1、《问说》君子之学必好问。
问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。
理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。
等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难（nàn），审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”
孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛（ráo）之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。
三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。
如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。
人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。
嗟乎！学之所以不能几（jī）于古者，非此之由乎？且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。
理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。
古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！2、《黄生借书说》黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰：书非借不能读也。
子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。
非夫人之物而强（qiǎng）假（jiǎ）焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋（guǐ）藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。
余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。
往借，不与，归而形诸梦。其切如是。
故有所览辄（zhé）省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫（yín）灰丝时蒙卷轴。
然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。
为一说，使与书俱。3、《师说》古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作师说以贻之。
6.2篇生僻清代文言文求高人翻译
张稷若说：“历城的叶奕绳，曾谈论强记之方法说：‘我天生非常笨拙，每当读到一本书，遇到内心所喜好的，就把它抄录下来。
抄录完六七段。合上书本就到墙上观看所粘录的文章，每天三五次，习以为常。
’务必做到精湛纯熟，一个字也不遗漏。墙壁已经粘满的时候，就取下第一天所粘的文章收放进盛饭食的竹器里，等再读书时有所抄录，就补粘在它的地方，随时揭下随时补粘，一年也不荒废一天。
一年的时间内大约能得到上千段；数年之后，腹内的学识渐渐充足。每当看见专心于广博的，只是略微得到些肤浅的东西就终止了。
稍微隔些时日，便变得一无所得，不如我这样虽然取的少而所得的却是实在的。'诸如此类等等。
——这真可谓遇到困难然后学习的要领。”。
