1.含有之的文言文句子

一、之作助词用。主要用法有四种类型：

1、结构助词。 例如：

①忘路之远近。（陱渊明《桃花源记》）译：忘记了路的远近。

2、用在主谓之间，取消句子独立性，使原来的主谓句成为句子成分或复句的成分。不必译出。

例如： ①予独爱莲之出淤泥而不染。（刘禹锡《爱莲说》）译：我唯独爱莲花的从淤泥中长出而不受到沾染。

3、用在不及物动词、形容词或时间副词后起协调音节、舒缓语气作用。不必译出。

例如： ①公将鼓之。（左秋明《曹刿论战》）译：鲁庄公将要击鼓进攻了。

②久之，目似暝，意暇甚。（蒲松龄《狼》）译：时间长了，

4、宾语前置标志。通常出现在疑问句中，疑问代词作宾语时，放在动词谓语前。

其格式为：宾语+之+谓语。例如：

①孔子云：“何陋之有？” （刘禹锡《陋室铭》）译：孔子说：“有什么简陋的呢？“

②宋何罪之有？（墨子《公输》）译：宋国有什么罪呢？

5、定语后置标志。为了强调定语，常把定语放在中心语的后面。例如：

马之千里者。（韩愈《马说》）译：日行千里的马，一顿有时吃完一石粮食。

二、作代词用：

1、人称代词，例如： ①具答之。（陱渊明《桃花源记》）译：渔人详尽地回答了他们。之：代指桃花源人。

②亲戚畔之（孟子《得道多助，失道寡助》）译：亲戚背叛反对他。之：代指道的君主。

③彼竭我盈，故克之。（左秋明《曹刿论战》）译：所以战胜了他们。之：代指齐国军队。

④又数刀毙之。（蒲松龄《狼》）译：杀死了狼。之：代指狼。

2、指示代词，相当于现代汉语“这”、“这样”“这……事”、“那”、“那样”等。例如： ① 渔为甚异之。（陱渊明《桃花源记》）译：渔为非常惊异这件事。之：代指桃花源的情景。

② 南阳刘子骥，高尚士也，闻之。（陱渊明《桃花源记》）译：听说了这件事。之：代指桃花源事。

②曾不能损魁父之丘（列子《愚公移山》）译：还不能挖掉魁父这样的小山。

三、作动词用，相当于“到”、“往”、“去”： 例如：

①辍耕之垄上。（《史记陈涉世家》）译：他停止耕作，到田埂上休息。

②杜少府之任蜀州 译：到蜀州上任。

③又间令吴广之次所旁丛祠中。

2.10句含有“之”的古文 4句含有“于”的古文 并且翻译这些字

①“之二虫又何知？”“之”表示“这”，意为“这两只小动物又知道什么呢？”

.“之”用作第三人称代词。这种情况出现得比较多，在课文中屡见不鲜，主要表示“他”、“她”、“它”。如：

②“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？’”“之”代指“它”，“默而识之”，意即默默地在心里记住它。

③“请京，使居之。”“之”代指处所，表示“那里”。

4“吾欲之南海，何如？”“之”意为“到……去”，句子的意思是：“我准备到南海去，怎么样？”

5“圣人之道，卒于鲁也传之。”“之”是助词，的，意即“孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的”。

6“西蜀之去南海，不知几千里也。”用于主语和谓语之间，取消句子的独立性。

7“久之，目似瞑，意暇甚。”“久之”，很久，“之”，调节音节，没有实在意义 。

8何陋之有？之是宾语前置的标志

9马之千里者。之是定语后置的标志

10志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，两个“之”均是“的”的意思，意即“有志气的人不喝盗泉的水，方正的人不接受侮辱性的施舍”。

乃设九宾礼于庭。 在

青，取之于蓝， 从

而青于蓝 比

请奉命求救于孙将军 向

3.带有之字的古诗或文言文

出户独彷徨，愁思当告谁？

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲

墙角数枝梅，凌寒独自开。

梅花 王安石

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

九月九日忆山东兄弟 王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

春夜喜雨 杜甫

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

江雪 柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒山雪。

独坐敬亭山 李白

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

竹里馆 王维

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

登幽州台歌 陈子昂

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

4.含有“之所以”的文言文句子

《孟子梁惠王上》：古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？

《列子·说符篇》：尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”

《庄子·天运》：彼知颦美而不知颦之所以美。（即东施效颦的故事。）

《墨子·公输》：子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”

韩愈《师说》：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚。

《史记·淮阴侯列传》：陛下不能将兵而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。

王安石《读孟尝君传》：夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。

李翱《复性书》：人之所以为圣人者性也，人之所以惑其性者，情也。

很多很多。