1.阅读下面的文言文,完成后面问题

小题1:(1)等到 （2）所以 （3）曾经

小题2：母亲已经下葬，董黯斩下王寄的头用来祭奠母亲，自已捆起来到衙门自首。

小题3：采薪供养，让母亲吃好；筑室溪边，为母治病；母亲受辱，报仇雪恨。

小题1:

试题分析：文言实虚词的考查，最常见的命题形式是，指定文中若干个词让学生作解释。要求解释的词，虚词要能辨出一词多义；实词，要识记通假字、一词多义、古今异义、词类活用等用法。如，虚词“故”的用法。

小题2:

试题分析：要想理解文中的句子，就要留心句中的关键性词语，弄明白句中有关词语的指代义，把握句子间的关系，看是否有活用现象，明确使用的文言句式等。所谓“翻译句子：就是能将文言句子译成合乎现代汉语语法规范的白话文，做到文从字顺，规范简明，通顺畅达。这里注意“既”“囚”等关键词的理解。

小题3:

试题分析：回答这一题的关键首先在于对语段的整体理解。即，读懂故事。然后，要先审题干，再找内容。这类题目的答案基本都能在原文中找到，但找答案不是盲目的，要看看题目问的是哪方面的内容，然后再有的放矢地去找。如果内容理解用自己的话表述，那学生就应学会根据文本内容进行总结和归纳。

2.汉孝子董黯（10分）董黯,字叔达,一字孝治,生后汉时

小题1：邻居 等到 所以 曾经

小题2：母亲已经下葬，董黯斩下王寄的头用来祭奠母亲，自已捆起来到衙门自首。

小题3：采薪供养，让母亲吃好；筑室溪边，为母治病；母亲受辱，报仇雪恨。

小题1:

试题分析：A中的“比舍”是邻居的意思。B中的“伺”是等到的意思。 C中的“故”是所以的意思。D中的“尝”是曾经的意思。这一题要注意“故”“尝”两个实词是常考词，务必让考生记住。

小题2:

试题分析：本题的翻译，句中的“既”“以”“囚”“以告有司”等，都是重要的采分点，关键是要注意对译。翻译一般以直译为主，意译为辅，根据语境，做到文通字顺。因此，此题可以翻译为：母亲已经下葬，董黯斩下王寄的头用来祭奠母亲，自已捆起来到衙门自首。

小题3:

试题分析：通过看懂文言文，不难筛选出信息。董黯孝在采薪供养，让母亲吃好；筑室溪边，为母治病；母亲受辱，报仇雪恨。这题考生主要要看懂文言文的意思，然后归纳，用文中的话来说也可以，用自己的话来说也可以。考生应该学会灵活运用。

3.汉孝子董黯中,一字孝治什么意思

原文抄录如下：

董黯，字叔达，一字孝治，生后汉时。家贫少孤，事母尽孝，采薪供养，甘果美味，奔献于母，母甚肥悦。比舍有王寄者，富而不孝。二母各言其子，寄闻而衔之。伺孝子出，苦辱其母。黯恐贻母忧，默而不言。母既葬，斩寄首以祭母墓，自囚以告有司。和帝释其罪，召为郎中，不就，以寿终。

黯母尝寝疾，喜饮大隐溪水，不以时得。于是筑室溪旁，以便日汲，厥疾用瘳。溪在县南一舍，故以慈名溪，又以溪名县。（见载于《太平御览》卷三七八引《会稽典录》，又载于光绪慈溪县志卷二十四·列传一·汉·一）

下面来解决你的问题。

1董黯，董是姓，黯是名。古人除姓和名外，还有字，一般为成年之后取的，古人的字很多人还不止一个。董黯就有两个字，一个是叔达，另外一个叫孝治。叔达这个字大概是成年仪式上起的，孝治应该是后来人们又根据他的操行起的。

2母甚肥悦，肥悦就是字面的意思。母亲被养得很是白胖，又很开心。

然后有一个叫王寄的很不孝。因为董黯母亲在王寄母亲面前显摆，于是怀恨在心，趋董黯不在家，欺辱董黯母亲。董黯怕母亲担心，同时也怕自己出事，没有人照顾母亲。就忍下了。等到母亲百年后，董黯杀了王寄，用王寄头来祭母。

大概就是这么一个故事。

希望对你有帮助。

4.东汉董黯 母慈子孝 的故事

综合历代文献记载，董黯故事大致如下： 董黯字叔达，西汉大儒董仲舒的六世孙，他自幼丧父，砍柴为生，与母亲黄氏相依为命。

有个邻居叫王寄，富而不孝。有一次，王寄的母亲见了黄氏说：“我家境比你好，身体却不如你，为什么？”黄氏回答：“虽然家贫，但儿子待我很好，心情愉快，身体自然就好了。”

王母听了，回家责骂儿子，她希望儿子以董黯为榜样做一个孝子。没想到王寄非但没有听进去，反而怀恨在心，有一天趁董黯不在家，他把黄氏打成了重伤。

董黯知道后，跪在母亲床前痛哭：“儿子不孝，让母亲遭此大罪”。黄氏说：“不怪你，是我自己失言造成的。”

不久，黄氏含恨去世。董黯悲愤交加，他想立即报仇，但想到王母只有王寄这一个儿子，如果现在就杀死王寄，也等于要了王母的性命，他于心不忍。

他给母亲守墓，想着报仇的事，睡觉也枕着斧头。他日夜痛哭，以至于泪积成潭，树上的乌鸦也被他的哭声感动，伴他哀鸣不止。

终于等到王母去世，董黯砍下王寄的脑袋，祭于母亲墓前，他写下《歼仇告母文》：“人子酬德，孝为至先。鞠我育我，诚然信然。

父母之仇，不共戴天。今已杀寄，祭于墓前。

昔仇已报，更无后冤。”随即去官府自首。

官府“大其复仇，义其锡类，而杀人者死，国有常宪，持两不能决”，只好上报朝廷。汉和帝听说了董黯报仇这件事，觉得他孝心可嘉，便下令免去他的杀人罪，并要他出来做官。

董黯没有应诏，他愿意终老山林，活了八十岁。 当初，黄氏得了一种难治的病，她想喝大隐溪的水，因为大隐是她的故乡。

那时董黯母子住在慈湖以北的阚山脚下，距离大隐有三十里路。董黯经常早出晚归，去大隐挑水给母亲喝，后来又干脆把母亲接到大隐溪边居住。

终于黄氏的病好了，他们又返回慈城。有一天，董黯正在劳动，院子里忽然泉涌成渠，那泉水的味道丝毫不逊色于大隐溪的水。

乡里人都说董黯孝感天地，董黯却说：“是吾母之慈所感也”，于是将这条渠水取名“慈溪”。到了唐开元年间，县令房琯把句章县治从城山渡迁到慈城浮碧山，他望着不远处阚山脚下的那一条“慈溪”，决定将“句章县”改名为“慈溪县”。

山寨版董孝子故事 关于慈城董孝子，有一种民间传说是这样的： “其父死后，母亲年轻守寡，与隔溪一男子相恋，董黯知母心意，常在晚上背母过溪与该男子相会，凌晨又背母回家。但母亲死后，董黯即去该男子家将其杀死，并将头颅祭于父亲坟前。

当邻居和法官问其缘何如此时，他慨然而言，当初背母相会是为了报答母恩，如今杀之祭父，是为了报父之仇。而今恩仇两毕，因此无挂，特来自首。

听了其言，皇帝不仅免其死罪，而且以孝行授官。”（《千古风流说慈城》170页） 笔者特地询问了当地老人，听到的故事大致相同：所谓“造桥依娘心，杀僧报父仇”，区别只在董黯并非背母过溪，而是造桥以方便过河，那男子是个僧人，至于先帮后杀、先报恩后报仇的情节都是一样的。

另据徐时栋《宋元四明六志校勘记》记载：“董孝桥，一名渡母桥，报恩观西，距府六十步，天禧五年（1021）建有亭，久而圮，乾道五年（1169）守张津重建。”这个“渡母桥”是否就与董黯造桥渡母有关？ 又去网上搜索“造桥依娘心，杀僧报父仇”，居然发现苏州有一个《渡僧桥的传说》与之相似： 从前有一个和尚同年轻寡妇私通，因隔着一条河，所以不分寒暑趁夜偷偷摸摸涉水过来奸宿，临晨回寺念经做功课，日子一长，设寡妇的儿子发觉，但他敢怒不敢言，看在眼里，记在心里，只是日夜寒窗苦读，十年后金榜题名，入仕为官，他孝娘，怕冬天和尚涉水时连累娘受冻，因此衣锦还乡时出资造了一座石桥，方便了那和尚。

不过他终究恨和尚让爹在阴间做了王八。几年后他娘病故，那儿子便借故把和尚捉来杀掉，并当堂言明：“造桥报母恩，杀僧雪父仇。”

为此这座石桥就被叫做“渡僧桥”了。 不知道是原创的还是抄袭来的，总之慈城地区除了史书记载的董孝子故事，民间还流传着一个“山寨版”的董孝子故事。

然而，当我读了这个山寨版的故事，却觉得心里不舒服，因为故事比较恶劣。 首先董黯太阴鸷，从曲意奉承到翻脸杀人，一副越王勾践的做派。

可怜那男子，与董黯母亲相好，追求人生幸福，却无缘无故成了刀下鬼。董黯说是为死去的父亲报仇，却也不想想，即便父亲安心了，母亲知道心上人被杀，能安心吗？即便那段恋情不合礼法，董黯无论造桥渡僧还是背母过溪，事实上都已成了帮凶，究竟如何裁决，不能由董黯自己说了算，他怎么能又当运动员又当裁判员？ 至于因此认定董黯是孝子，也说不通。

《论语》记载孔子论“孝”，说：“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”董黯事母不合礼法，祭父、祭母也不合礼法，并且前后矛盾。

5.中华古代孝子典古文言文24遍

精锐老师为您解答：1.孝感动天 虞舜，瞽瞍之子。

性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。

舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。

帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。 队队春耕象，纷纷耘草禽。

嗣尧登宝位，孝感动天心。 舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。

相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。

他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。

帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

2.戏彩娱亲 周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。

又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。 老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。

他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜色满庭闹。

3. 鹿乳奉亲 周剡子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。

剡子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。

剡子具以情告，以免。 郯子，春秋时期人。

父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。

一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。 亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。

若不高声语，山中带箭归。 4.百里负米 周仲由，字子路。

家贫，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”

仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。

父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》） 负米供旨甘，宁辞百里遥。

身荣亲已殁，犹念旧劬劳。 5.啮指痛心 周曾参，字子舆，事母至孝。

参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。

参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。”

曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。

一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。

母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。

曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。 母指才方啮，儿心痛不禁。

负薪归未晚，骨肉至情深。 6.芦衣顺母 周闵损，字子骞，早丧母。

父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失镇。

父查知故，欲出后母。损曰：“母在一子寒，母去三子单。”

母闻，悔改。 闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。

孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。

继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。

父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”

父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？尊前贤母在，三子免风霜。 7.亲尝汤药 前汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。

生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。

仁孝闻天下。 汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。

高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。

母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他。

6.文言文谒者汲黯的解释

汲黯字长孺，濮阳人也。其先有宠于古之卫君。至黯七世，世为卿大夫。黯以父任，孝景时为太子洗马，以庄见惮。孝景帝崩，太子即位，黯为谒者。东越相攻，上使黯往视之。不至，至吴而还，报曰：“越人相攻，固其俗然，不足以辱天子之使。”河内失火，延烧千余家，上使黯往视之。还报曰：“家人失火，屋比延烧，不足忧也。

臣过河南，河南贫人伤水旱万余家，或父子相食，臣谨以便宜，持节发河南仓粟以振贫民。

臣请归节，伏矫制之罪。“上贤而释之，迁为荥阳令。黯耻为令，病归田里。上闻，乃召拜为中大夫。以数切诛，不得久留内，迁为东海太守。黯学黄老之言，治官理民，好清静，择丞史而任之。其治，责大指而已，不苛小。黯多病，卧闺阁内不出。岁余，东海大治。称之。上闻，召以为主爵都尉，列于九卿。治务在无为而已，弘大体，不拘文法。

当是时，太后弟武安侯蚡为丞相，中二千石来拜谒，蚡不为礼。然黯见蛉未尝拜，常揖之。天子方招文学儒者，上曰吾欲云云，黯对曰：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎！”上默然，怒，变色而罢朝。公卿皆为黯惧。上退，谓左右曰：“甚矣，汲黯之戆也！”群臣或数黯，黯曰：“天子置公卿辅弼之臣，宁令从谀承意，陷主于不义乎？且已在其位，纵爱身，奈辱朝廷何！”（《史记·汲郑列传》）

译文

汲黯，字长孺，是濮阳人。他的先人被古时的卫君宠幸。到汲黯是第七代，代代做卿大夫。汲黯因为父亲而袭任官位。在孝景帝时做了太子洗马，因为严肃使人畏惧。孝素帝驾崩，太子即位，汲黯做谒者。东越人互相攻打，皇上派汲黯去观察。汲黯还没到达那里，到了吴郡就回来了，报告说：“越人互相争斗本来是他们的风俗，不足以劳顿天子的使臣前往。”黄河以北地区失火，连着烧及千余家，皇上派汲黯前往视察情况乙汲黯回来报告说：“家里人弄着了火，房子并排，所以连带烧了，不值得担忧？臣经过黄河南面。黄河南面的穷人有万余家受到水灾、旱灾的侵害，有的父子互相残食，臣以职务之便，拿令牌分发了黄河以南仓库的粟米来赈济贫民，臣还回令牌，请皇上治我假传圣旨的罪过。”皇上认为他贤能就放了他，改任荥阳县令。汲黯耻于做县令（这么小的官职），就托病回家乡了。皇上听说，就把他召回来任为中大夫。因为汲黯多次急谏，不能久留宫内，改任东海郡太守。汲黯学习黄老学说，领导官吏，治理百姓，喜好清静，选择郡丞和书吏来任用他们。他治理政事，只管大的方面，不苛求细节。汲黯多病，躺在内室里不出来，一年多，东海郡大治（治理得非常好），人们称赞他。皇上听说了，召见他，任命为主爵都尉，地位在九卿之列。汲黯做官，务求无为而治，宏扬大体，不拘泥文书法令。

这个时候，太后的弟弟武安侯田蛉为丞相，职位在中二千石以上的官吏来拜见，田蚡都不答礼。但是汲黯见田蚡不首行跪拜礼，只是常常拱拱手。天子正招求会做文章和有学问的人，皇上说我想如何如何，汲黯应答说：“陛下内心多欲望却表面上行仁义，怎么能效法唐虞之治呢！”皇上不说话，怒气冲冲，变了脸色下了朝。公卿都为汲黯害怕。皇上退下后，对左右的人说：“太过分了，汲黯真是卤莽！”群臣中有人责备汲黯，汲藉说：“天子任命公卿等辅佐的大臣，难道让我们讨好奉承，把主上置于不义的境地吗？况且我已身在其位，纵使爱惜自己，那又怎能辱没朝廷呢！”