1.这些古文的译文是什么

宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。

注释

耕——耕田种地。耕者，耕田的人，农民。

株——树木被砍伐后，残留下来露出地面的树根。

走——跑的意思。

颈——音井，脖颈，就是脖子。

释——释放，把东西从手里放下来的意思。

耒——音累，耒耜，古代耕田用的农具，就是犁耙。

冀——音计，希冀，就是希望的意思。

译文：

宋国有个农夫种着几亩地，他的地头上有一棵大树。一天，他在地里干活，忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来，猛的撞在那棵大树上，一下子把脖子折断了，蹬蹬腿就死了。这个农夫飞快的跑过去，把兔子捡起来，高兴地说：“这真是一点劲没费，白捡了个大便宜，回去可以美美地吃上一顿了。”他拎着兔子一边往家走，一边得意地想：“我的运气真好，没准明天还会有兔子跑来，我可不能放过这样的便宜。”

第二天，他到地里，也不干活，只守着那棵大树，等着兔子撞过来。结果，等了一天什么也没等到。他却不甘心，从此，天天坐在那棵大树下等着兔子来撞死。他等呀等呀，直等到地里的野草长得比庄稼都高了，连个兔子影也没有再见到。

2.这些古文是什么意思

幼而徇齐：年纪小但是聪慧明敏。（徇齐：聪慧明敏）

诸侯咸来宾从：诸侯都来归顺。（宾服：服从，归顺）

平者去之，批山通道，未尝宁居：

驱逐议和臣服的人（去：使动用法，使离开，驱逐。），开辟山上的野草打通道路（批山通道：历史上的解释就有异议。徐广曰：“披，他本亦作‘陂’。字盖当音诐，陂者旁其边之谓也。 披语诚合今世，然古今不必同也。”索隐：“披音如字，谓披山林草木而行以信道也。徐广音诐，恐稍纡也。 ”），没有安定定居下来。

万国和，而鬼神山川封禅以为多焉：万国和同（和谐统一），对鬼神山川的祭祀活动因此也比较多。（和：和同，和谐统一。封禅：古代帝王祭祀天地的典礼，泰山上筑坛祭天叫封，泰山南梁父山上辟场祭地叫禅。）

获宝鼎，迎日推筴：黄帝得到宝鼎神蓍，用神蓍推算历数，于是得到节气的到来。（集解晋灼曰：“策，数也，迎数之也。”瓒曰：“日月朔望未来而推之，故曰迎日。”○索隐封禅书曰“黄帝得宝鼎神策”，下云“於是推策迎日”，则神策者，神蓍也。黄帝得蓍以推算历数，於是逆知节气日辰之将来，故曰推策迎日也。□正义筴音策。迎，逆也。黄帝受神筴，命大挠造甲子，容成造历是也。）

淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波，土石金玉，劳勤心力耳目：驯化各种家禽家畜，（帝德）遍及日月山河。辛勤劳作。（旁罗：遍布。言帝德旁罗日月星辰水波，及至土石金玉。谓日月扬光，海水不波，山不藏珍，皆是帝德广被也。）

3.请帮忙翻译这些文言文

1.农事伤则饥之本也，女红害则寒之原也

农业受到损害将导致饥荒，缝纫受到损害就要挨冻。

2、强毋攘弱，众毋暴寡，老以寿终，幼孤得遂长

疆域广大的强国不欺凌弱小国家，不以多欺少，让老者安享晚年，让孩子长大成人

3、今岁或不登，民食颇寡，其咎安在？

如今如果年景不好（不能丰收），人民的食物非常缺乏，那过错在谁的身上？

4、臣自出身以来，适十数年，受任外内，每极显重之地，常以智力不可强进，恩宠不了九谬，以荣为优

我自从任官以来，仅十几年，接受内外任命经常是极显赫重要的职务.经常因为智力不能在短时间长进，恩宠不能长久地错误加在我身上，把荣耀当成忧虑

5、吾平生学在师心，，不但一时之毁誉，不管于虑，即万事之是非，亦所佛计也，况欲侈欲恩席宠以夸耀流俗乎。

我一生都是顺着自己所欲所求来学习的，不求（因博学而）为人所知。不但一时被人称颂或诽谤不在我的考虑范围内，即使可能流传万世会被后人评论的大是大非，我也不去计较，何况是靠去求取别人的恩惠，争抢主子的宠爱，来向世俗之辈炫耀之类（为我所不齿）的事呢？

4.这些文言文都怎么翻译啊

一、匪：通非，不，不是。

二、坐：古：徒，空；今：动词，与站相对。

落木：古：秋天的落叶；今：树木。

明年：古：第二年；今：今年的下一年。

他日：古：以往的日子；今：将来的某一天或某一时期。

因为：古：两个词，所以做（写）；今：关联词，表原因。

老大：古：（女子）年老；今：同一时段出生的人中岁数最大的一个，引申为领导或头领。

颜色：古：容颜，容貌；今：通过眼、脑和我们的生活经验所产生的一种对光的视觉效应。

唧唧：古：叹息声；今：小声说话，或指虫叫声。

向前：古：从前，以前；今：朝向前方。

三、言：言语；数量词，译为句；动词，说，陈述。

为：动词，写，做；动词，弹奏（或表示判定词，是）；替。

命：命令，整句为于是命令拿酒；命名，取名。

暂：逐渐，慢慢地；突然。

语：说话；声音，乐曲。

转：使动用法，使滚动；转紧；调整琴弦。

幽：幽恨；遏塞不畅状；淡淡。

暗：轻声；暗暗；糊涂，辨不清事实真相；昏暗。

可：能够，可以；值得。

亲，打这么多不容易，请采纳。古文理解这些东西争议性很大，如果有些解释与老师的解释有出入，则以老师为准，毕竟你们老师更了解考试的规则，而且题是老师出的。

5.这些古文的意思是什么

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。，

翻译：“我”登上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，仿佛世间的一切都已经浮云过世。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

这句话描绘了热恋中的情人的相思之苦。情有独钟，专一执着，虽然衣带渐宽、形容憔悴，也心甘情愿、无怨无悔。这是比喻在创业和治学的过程中，要坚韧不拔、百折不挠，具有不怕艰难险阻，不惜殚精竭虑的献身精神。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处.” 鉴赏：

第一层意思：表明了感情路上的曲折和峰回路转，是爱情的一种存在方式。

第二层意思：作者借此自喻明志。表达自己和词中的女子一样高洁自持、孤芳自赏、娴静高雅。不肯与当时的世风和黑暗现实同流合污，宁可一个人寂寞站于灯火阑珊处，也不肯屈身降志，去和志向不同的当权者凑热闹。

第三层意思：它表达了人生的一种境界，或者是一种哲理，这种哲理或境界是人生中超越时间、空间的理解，具有永恒性和宇宙性。不会因岁月、际遇、环境的不同而磨灭或忘却。

王国维《人间词话》云：

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。

这是王国维对历史上无数大事业家、大学问家成功的深刻反思，并作出了核心的概括，又巧妙而形象地结晶在文学意象中。他发现，伟人的成功有共同的内在逻辑，而那种逻辑正在这晏殊的、欧阳修的、辛稼轩的三首词三句话中。

第一境界：“昨夜西风凋碧树”。

是一种什么样子的情景啊？昨天晚上，猛烈的西风刮来，碧绿的大树上，一片一片树叶凋落。有一点迷茫，有一点凄凉。这是一种变化的意象，时序在变，物象在变，世事在变，心态也在变。遥远的天涯路在眼中，无尽的迷惘在心底。

第二境界是：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

他在执着地在既定的道路上坚定不移地追求目标，而为之“不悔”，而为之“憔悴”。这里不仅有躯体上之苦乏，亦有心志之锤炼，甚至如王国维所说的可以“不悔”到这样的地步，即是可以为追求和理想而“牺牲其一生之福祉”，宁愿下“炼狱”的功夫。

第三境界是：众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。

这是说，寻找到方向对头的道路，又执着地追求，经过千百劳作，必有所成，最终豁然开朗，求得“真”与“是”，从而将自己的发现汇流入真理之长河中去，这是何等的欣慰！

王国维在这里机智地活用了这一十分诗意的境界。本是元宵佳节，游人如织，灯火如海，就在这样的情景寻觅心里的理想佳人，当然难找，因此虽然千百度地寻寻觅觅，可怎么也找不到，然而最后在蓦然的一次回首时候，却发现那人就在灯火阑珊处，佳人在冷落的灯火处。这是何等的欢欣鼓舞！何等的喜出望外！何等的出乎意料之外又正在情理之中！

这种喜悦是一般人不容易体会到的，正如王国维曾经说过的：“夫人积年月之研究，而一旦豁然悟宇宙人生之真理；或以胸中惝恍不可捉摸之意境，一旦表诸文字、绘画、雕刻之上，此固彼天赋之能力之发展，而此时之快乐，决非南面王之所能易者也。”这是连南面称王者也享受不到的，也是无法交换的。

6.解释一下这些文言文

1.孔子说："学习了（知识），然后按一定的时间去实习（温习）它，不也高兴吗 有志同道合的人从远处（到这里）来，不也快乐吗 人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗 "

2..曾子说："我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "

3.孔子说："在温习旧知识后，能有新体会，新发现，凭借这一点就可以当老师了."

4.孔子说："只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会有害.

5..孔子说："由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧."

6.孔子说："看见贤明的人，要想着向他看齐，看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."

7.孔子说："几个人同行（在一起），其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们那些短处就要改正

8.曾子说："士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大吗 到死为止，（路）不也（走得）很遥远吗 "

9..孔子说："（碰上）寒冷的冬天，这以后（才）知道松柏树是最后落叶的."

10.子贡问道："有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说："那大概是'恕（道）'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上."

7.请问这些文言文是什么意思

“仁远乎哉我欲仁则斯仁至矣”出自《论语·述而》，应读作：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”意思是：“仁这东西很遥远吗？我内心想到仁，仁就自然来到了”。

语出《幼学琼林·身体》，应读成“笑人齿缺，曰‘狗窦大开’。”大意是：笑人家牙齿缺了，（那嘴）象个狗洞大开着。这个故事选自《世说新语·排调》。晋朝张玄之八岁了还没有牙齿，先达讥笑他说，你的嘴怎么大开狗洞呢？他马上回答说，正为了你从这儿出入的呀！意在夸耀他回答得好，实为庸俗无聊。

上九潜龙勿用”出自《易经·韩卦》，由“初九潜龙勿用”和“上九亢龙有悔”二句爻辞杂糅而成。“初九潜龙勿用”意思是“君子应韬光隐晦以待时机”；“上龙亢龙有悔”意思是“人应以亢满为戒，注意物极必反的道理。”

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“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”摘自中国古代典藉文献中最艰涩难懂的《尚书》中的《禹贡》篇，原文不在一起，而是由“厥土惟涂泥”；“厥赋下上（上）错”；“厥贡……厥包橘、柚，锡贡”和“厥名包匦、青茅”诸句拼合而成。意思是“天下土地（共分九等），下上为下等里最上的一级，好坏交错；那进贡的物品里有茅草、橘柚等物品。”我们可以如下断句：“厥土：下上、上错；厥贡：苞茅、橘柚。”

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“铁如意，指挥倜傥，一坐皆惊呢﹏﹏ ”；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬﹏﹏”出自清人刘翰的《李克用置酒三垂岗赋》引文中的声浪号表声音起伏，持续不断“噫”、“嗬”指念书时加在句尾用来加强感情的声音，意思是：拿着铁如意，指挥比划，潇洒自如。用金杯喝酒，痛快淋漓，喝得很多而未醉。不过引用句子和原文略有出入：“铁如意”原作“玉如意”；“颠倒”原作“倾倒”。从这里，我们可以看到寿镜吾先生自甘淡泊的情感。他如醉如痴的情态是那么投入，以致读错了字词也浑然不觉不以为意；从内容上看，诵读而入醉的不是什么所谓情致高雅的正宗诗文，倒是那种充满狂放情致的近代诗赋。从这里，我们可以深刻地感受到寿镜吾先生潜心从事蒙学教育，远离官场仕途，自甘淡泊的正直的知识分子的清白品格。同时，对照课文，寿先生“不常用戒尺”，“不常有罚跪的规则”，连孔子的牌位也没有，也从侧面反映了他的宽厚和蔼和开明，反映了他在某种程度上表现出的对“正统”的封建教育的怠慢和疏离。也折射着作者鲁迅先生对封建教育制度的认识、批判和情感。