1.文言文,唐陛侍,字赞宸

原文：

唐侍陛，字赞宸，江苏江都人，巡抚绥祖孙。乾隆中，以荫生授南河山盱通判。历任宿虹、铜沛、里河、外河同知。以治河绩考最，擢湖北郧阳知府，母忧去 官。四 十七年，服阕，会河决青龙冈，屡筑屡圮。大学士阿桂督治，以侍陛习河事，疏调赴工。阿桂方与总河议改河之策，决计于侍陛，侍陛曰：“今全河下注，非土埽所 能当；欲逆挽归正道，难矣。但于南岸上游百里外开引河，则不与急流争，其全势易掣。以逸待劳，此上策也。”于是定计开兰阳引河，至商丘归 正 河，以侍陛总其事。工成，被诏嘉奖。擢开归道。时新引河堤初成，溜逼甚险，复于仪封十六堡增开引河。夏汛水至，果分为二派：一由新引河，一由仪封旧城之南 达所增引河。又于毛家寨增筑月堤，睢汛七堡建挑水坝，水势乃畅下，无溃决。五十三年，测河势将有变，请于铜瓦厢大堤后增筑撑堤，总河兰锡第以无故兴大工难 之，固请乃可。次年夏，铜瓦厢内塌，势岌岌。总河李奉翰新至，视河，曰：“奈何？”侍陛曰：“待其塌多，必大决。今当于堤之下口新筑撑堤内掘开数丈使水回溜而入入必淤淤则大堤撑堤合为一河直注之力已杀堤乃可保” 从之，堤合险平。锡第曰：“君之出奇制胜者，在前之预筑撑堤也。” 侍陛前官铜沛时，亦用放淤平险之法；又在宿虹时，里河淤浅，水将没堤，效黄河清水龙法，疏其淤而堤安；于徐州城外增筑石工，石矶嘴增烂石，城乃无患。卫河 水弱，漕艘不利，掘地引沁以助卫。其应变弭患多类此。尝论治河之道曰：“河行挟沙，治法宜激之使怒而直以畅其势，曲以杀其威。守此岸则虑彼岸，治上游则虑下游。”世以为名言。寻补山东运河道，调兖沂曹济道。以失察，左迁。遂乞病归。——（选自《清史稿·唐侍陛传》，有删节）

参考译文：

唐侍陛，字赞宸，江苏江都人，是巡抚唐绥祖的孙子。乾隆年间，凭借荫生的身份被授予南河山盱通判。历任宿虹、铜沛、里河、外河知府副职。因为治理河 道的效 绩考核最好，被提拔为湖北郧阳知府。因母亲去世辞掉官职。乾隆四十七年，服丧结束，恰逢黄河的青龙冈河段决口，多次修筑，多 次坍塌。大学士阿桂监督治河，因为唐侍陛熟习治河的事情，上疏调他赶赴工地。阿桂正跟总河商议修改河道的计划，由侍陛来决定。侍陛说：“现在全部的黄河水 向下灌注，并不是土筑的护岸工程能抵挡的；想迎着水将水牵引归入正道，困难啊。只要在南岸的上游一百里外开引河道，就不跟湍急的水流竞力，它的全部水势也就容易控制了。 以逸待劳，这是上策。”于是决定开掘兰阳段的引河，到商丘再归入正河，由侍陛总体负责这件事。工程完成后，受皇帝诏令嘉奖。侍陛被提拔为开归道。当时新的 引河堤刚刚建成，小水流迫近非常危险，又在仪封的十六堡增开新的引河。夏天汛期的大水流到这里，果然分为两支：一支由新的引河流走，一支由仪封旧城流到南 达增挖的引河。又在毛家寨增加修筑呈半月形的堤防，睢水汛期时在七堡建挑水坝，水势就畅通而下，没有大水冲开堤坝的事情发生。乾隆五十三年，唐侍陛测查到 黄河的水势将有变化，请求在铜瓦厢大堤后增加修筑撑堤，总河兰锡第认为他无故举办大的工程责备他，经过坚决请求才被许可。第二年夏天，铜瓦厢堤坝内部塌 陷，局势岌岌可危，总河李奉翰刚刚到达，视察河道，问：“怎么办？”侍陛说：“等到它垮塌的多了，一定会有大的溃决。现在应当在大堤的下口重新修建撑堤， 里边掘开几丈，让水回溜（水在前进中受阻时，发生回漩的水流现象）进入。进入后一定淤积，淤积后，那么大堤撑堤就合而为一。河水径直灌注的力量就会减小， 大堤就可以保住了。”总河李奉翰听从了他的建议，二堤合而为一，危险去除。兰锡第说：“你之所以能出奇计制服水患，在于水患之前预先修筑了撑堤啊。”侍陛 以前在铜沛为官时，也曾经使用放淤平险的办法；又在宿虹时，里河淤积变浅，水将漫过大堤，侍陛仿效治理黄河的清水龙法，疏导了它的淤泥而保证了大堤的安 全，在徐州城外增加了筑建石工，石矶嘴增加碎石，城池才免去了祸患。卫河水势较弱，通过水道运送粮食的船只航行不顺畅，就开挖水道引来沁水增加卫水的流 势。他应对变化消弭灾患大多类似这种情况。他曾经谈论治河办法说：“河水流动挟持沙石，治理的方法应该是阻遏它，使之愤怒，然后疏直河道使它的威势畅通无阻碍，弯曲河道使它的威势衰微。防守此岸就要考虑到对岸，治理上游就要考虑到下游。”世人都把它作为至理名言。不久补任山东运河道台，调任兖沂曹济道台。因为督察有疏失，被贬职，就以生病的借口请求回归故里。

2.文言文周朴翻译

【注释】

①起：产生；发生。

②伏：潜伏；潜藏。

③和：调和；协和。

④家不和，被邻欺：家内不能和睦相处，就会被邻居欺负。

⑤穿窬（yú）：钻洞和爬墙。

⑥起讼：引起诉讼；引起官司。

⑦构难：结成怨仇。

⑧狡猾：诡计多端，不可信任。

⑨可乘之隙：可以钻的空子。

0瑏瑠环肆：周围的店铺；这里指周围的人们。奸欺：施展奸计和欺诈。

0瑏瑡荣：草木茂盛。

0瑏瑢纷然：众多的样子；多而乱的样子。

0瑏琐顾此失彼：顾了这个，丢了那个。形容无法全面照顾。语出李承勋《会议事件》：“万一羽檄交驰，巡历、督饷二事俱急，顾此失彼，可不虑乎？”

0瑏瑶一隙之疏：一点点的疏忽或疏漏。

0瑥务本：致力于根本解决。

0瑏瑦居重驭轻：语出宋·范浚《香溪集·巡幸》：“今虽悉师讨贼，务扬威武，而辇毂之下，兵卫亦安可以不强，甚非居重驭轻之道也。”意思是：处于重要地位而力量亦相应强大，便于操纵下属和四方。

0瑏瑧运筹帷幄：语出《惟南子·兵略》：“故运筹于庙堂之上，而决胜乎千里之外矣。”后又见《汉书·高帝纪》、《张良传》等均作“运筹帷幄”。意思是：指在后方谋划军机，决定作战策略。

0瑏瑨奚视：将由谁来监管。

0瑏莹难言：难以说明白。

0瑐瑠触：谓以头撞墙。

0瑐瑡欲绝：想要自杀。

0瑐瑢微聋与暂哑：谓装聋与作哑。

0瑐琐寿身：使身体长寿；使生命长寿。

【译文】

疾病的产生有其原因，疾病的潜伏也有其根源。裁断它的因由破坏它的根源的方法只在一个字：和。而所谓的和，就是调和或协调。俗话说：“家中不和睦，就会被邻居欺负。”生病因为有个病魔，病魔可不是一个好东西，它就像一个钻洞爬墙的盗贼，就像一个引起官司结成怨仇的人哪。如果你自己的家里有防备，家中人不相怨恨、指责批评，那么他就没有什么办法施展它的诡计多端的花招；一有可乘之机，那么周围的人们就施展奸计和欺诈来作怪祸人了。事物的变化都是这个道理，必定它自己先腐朽而后害虫才会生出来，比如是一棵树，如果能使它的根本牢固，使它的枝叶茂盛，即使害虫很多，它们又能把树怎么样呢？人的身体之所以应当协调，原因就在于它有气血、脏腑、脾胃、筋骨等各种器官，假使一定要一个一个去调和它们，那么因为头绪纷繁众多，势必造成顾了这个，丢了那个，整天费尽气力，也不能做到防范得没有一点点疏漏。预防疾病反而疾病又会发生，反而会被病魔所耻笑呢。有一种从根本解决问题的方法，这种方法就在于使自己的内心能很好的和谐。内心和谐那么全身都会协调一致。即使有一处不协调的地方，那么心气处于重要位置而有力量对那些器官和部位加以操纵控制，在后方进行统筹协调，而用一定的方法去治理它了。否则，内心不安定，外部由谁来监管呢？可是使内心和谐的方法，就难以说明白。大致来说，应该做到以下几点：遇到悲伤的事情，做到悲哀但不能伤害身体；遇到快乐的事情，但不要快乐得太过头；遇到叫人愤怒的事情，不要愤怒得以头撞墙；遇到叫人忧愁的事情，但不要忧愁到想去自杀。俗语说：一个人“要略微带几分笨拙，再有一点傻气，而且能装聋作哑，这些都是使生命长寿的本钱”。这就是使心气和谐的秘诀。经常在心里想着这些话，那么疾病就可以消除

3.唐雎不辱使命文言文翻译

秦王派人对安陵君说：“我想要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我啊！”（（安陵君说：“大王给予恩惠，用大片的土地交换小的土地，很好；即使这样，我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，实在不敢交换啊！”））秦王不高兴。于是安陵君派唐雎出使到秦国。

秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君不听从我，这是为什么呢？况且秦国已经灭了韩国亡了魏国，而安陵君却凭借方圆五十里的土地幸存下来，是因为我把安陵君当作忠厚的长者，所以才不打他的主意。现在我用十倍于安陵的土地，让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿，难道不是轻视我吗？”唐雎回答说：“不，不是像你说的这样。（（安陵君从先王那里接受了封地并且保卫它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，何况仅仅五百里呢？”））

秦王勃然大怒，对唐雎说：“您曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒，死尸百万，血流千里。”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过是摘掉帽子光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮，聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰突然扑到宫殿上。他们三个人都是平民中有才能有胆识的人，心里的怒气还没发作，上天就降示了凶吉的征兆。（（现在，（专诸、聂政、要离）加上我就成为四个人了。））如果有才能和胆识的人一定要发怒的话，死尸两人，血流也不过五步远，天下百姓都是要穿孝服，今天就是这样。”于是拔出宝剑站起来。

秦王变了脸色，直身而跪向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么到这种（地步）！（（我明白了：那韩国、魏国灭亡，然而安陵却凭借五十里的土地生存下来的原因，只是因为有先生啊！” ））

4.贾纬文言文翻译

贾纬，镇州获鹿人。年少时考进士不中，在州里当参军。唐天成中（926~929），范延光镇守成德，聘他当赵州军事判官，升为石邑县令。

纬善长史学。唐朝从武宗以后没有实录，史官之职荒废，纬采用传闻，写《唐年补录》六十五卷。唐末，王室衰微，诸侯强盛，征伐擅自进行，天下大乱，所以纬所写的书有许多缺漏遗失。处乱世，事迹粗略，也有助于考究当时的历史。

晋天福中（936~943），当太常博士，不是他的爱好，多次请求当史官，改任屯田员外郎、起居郎、史馆修撰，参与修唐书。守孝除服后主管制诰。当过中书舍人、谏议大夫、给事中，后来又当修撰。

汉隐帝时，奉诏与王伸、窦俨等人同修晋高祖、出帝、汉高祖实录。起初，桑维翰当宰相，常常讨厌他的为人，待他很薄。纬替维翰写传说：“维翰死，有银八千铤。”翰林学士徐台符认为不好，多次批驳纬，纬不得已，改为数千铤。

广顺元年（951）实录写成了，纬要求转任别的官，得不到同意，因此怨恨。那时，宰相王峻监修国史，纬书写日历，多言大臣的过失，峻看见了，发怒说“：贾给事子弟当官也讲门第，为啥历来诋毁当朝大臣，使他们的子孙如何当官？”告诉周太祖，贬纬当平卢军行军司马。第二年死在青州。

5.袁滋文言文翻译

袁滋字德深，蔡州朗山人，强学博记。

少依道州刺史元结，读书自解其义。起处士，进詹事府司直。

部官以盗金下狱，滋直其冤。表为侍狱史。

刑部、大理罪人，失其平，惮滋守法，因权势以请，滋终不署奏。韦皋始招来西南夷，德宗选郎吏抚循者，皆惮行，至滋不辞，席嘉之。

擢祠部郎中，兼御史中丞，赐金紫，持节位。年还，使有指，进谏，议大夫。

迁尚书右丞，知吏部选。求外迁，为华州刺史。

政清简，流民至者，给地居之，名其里为义合。然专以慈惠为本，未尝设条教，民爱向之。

有犯令，时时法外纵舍。得盗贼，或哀其穷，出财为偿所亡。

召为左金吾大将军，以杨子陵代之。滋行，耆老遮道不得去，于隧使谕曰：“吾不敢易袁公政。”

人皆罗拜，乃得去，莫不流涕。宪宗监国，进拜中书侍郎，同中书门下平章事。

刘群反，诏滋为剑南两川，山南西道安抚大使。半道，以检校吏部尚书，平章事为剑南，西川节度使。

是时，贼为炽，又滋兄峰在蜀为辟所劫，滋畏不得全，久不进。贬吉州刺史。

未几，徙义成节度使。谓，用武地，东有淄青，北魏博，滋严备而推诚信，务在怀来。

李师道，田委安畏服之。居七年，百姓立祠祝祭。

滋既病，作遗令处后事，讫三年，皆有条次。性宽易，与之接者，皆自谓可见肺肝，至家人不得见喜愠。

薄居处饮食。 （新唐书.列传第七十六） 翻译： 袁滋字德深，是蔡州朗山人。

他努力学习，知识广博。年轻时依附道州刺史元结，他读书能理解其中的旨意。

被作为处士推荐，担任詹事府司直。有一次，他的下属官员入狱，他查实了那人的冤情。

后袁被推荐为侍御史。刑部、大理给人定罪，有失公平，害怕袁滋严守法令上报，通过权势来请求，袁滋最终没向上报告。

韦皋开始招抚西南少数民族，德宗下令挑选郎官前往抚慰晓谕，其他人都害怕去，惟独袁不辞荒远，德宗当场嘉奖他，提升他为祠部郎中，兼御史大夫，赐给他金紫衣，持节充任使臣。一年多才回来，又出使有指，提升为谏议大夫。

不久又授官尚书右丞，主管吏部的辁选事宜。他要求出京任职，担任华州刺史。

他为政清廉宽简，从其他地方流散到他管辖境内的百姓，他都给地方让他们居住，并把那聚居的地方起名为义合里。然而他专以慈惠为行事的根本，不设束缚人的条款，人们都很敬重仰慕他。

百姓有过失犯法的，他都放过不予处罚。抓到小偷，有时同情他们窘迫，拿钱来赔偿他们的损失。

后被征召任左金吾大将军，派杨于陵代替他。袁滋离开时，年纪大的人拦道，不让袁走，于陵派人告示大家说：“我不敢改变袁公的政令。”

人们都纷纷跪拜，才让他离去，百姓没有不流泪的。宪宗开始处理国政时，任命袁为中书侍郎，兼中书门下平章事。

刘辟谋反，朝廷诏令袁滋任剑南两川、山南西道安抚大使。走到半路，又凭检校吏部尚书、平章事的身份担任剑南东、西川节度使。

这时叛军气焰正盛，加上袁滋的兄长在蜀地被刘辟劫持，袁滋害怕不能保全兄长，久久不敢前进。被贬为吉州刺史。

不久，又调任义成节度使。渭地是用武之地，东有淄青，北魏博，袁严密防备，力推诚信，尽力用怀柔政策，使他们归顺。

李师道、田委安害怕并佩服他。过了七年，百姓为他立生祠祈祷。

袁病重，立遗嘱处理身后事，三年后，仍然有条理次序。他性情宽容平和，跟他接触的人，都感到他的诚恳，以至他的家人都难见到他的喜怒。

平淡节俭地过日子。

6.文言文 《李密陈情》解释

臣密言：臣以险衅（xìn），夙（sù）遭闵（mǐn）凶。

生孩六月，慈父见背；行（xíng）年四岁，舅夺母志。祖母刘悯（mǐn）臣孤弱，躬亲抚养。

臣少（shào）多疾病，九岁不行（xíng），零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜（xiǎn）兄弟。

门衰祚（zuò）薄，晚有儿息。外无期（jī）功强（qiǎng）近之亲，内无应门五尺之僮（tóng）。

茕茕（qióng）孑（jié）立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐（rù）；臣侍汤药，未曾废离。

逮（dài）奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。

臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中。

寻蒙国恩，除臣洗（xiǎn）马。猥（wěi）以微贱，当侍东宫。

非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。

诏书切峻，责臣逋（bū）慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。

臣欲奉诏奔驰，而刘病日笃（dǔ）；欲苟顺私情，则告诉不：臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜（jīn）育，况臣孤苦，特为尤甚。

且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。

过蒙拔擢（zhuó），宠命优渥（wò），岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。

臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更（gēng）相为命，是以区区不能废远。

臣密今年四十有（yòu）四，祖母今年九十有（yòu）六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。

臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。

庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。

臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。<1>臣密言：开头先写明上表人的姓名，是表文的格式。

当时的书信也是这样。 <2>臣以险衅，夙遭闵凶 —— 以：因。

险衅（xiǎnxìn）：凶险祸患（这里指命运不好）。 夙：早年。

闵凶：闵，通“悯”，可怜悯的事。凶，凶丧。

指病患和凶丧之事。险，艰难，坎坷。

衅，灾祸。 <3>见背：背离我，离我而去。

这是死的委婉说法。见，由被动句发展而来，但这里已不再用作被动，类似结构为见谅，译为"我"的意思。

<4>行年四岁，舅夺母志 —— 行年，经历的年岁；夺，夺走，剥夺。母志：母亲守节之志。

这是母亲改嫁的委婉说法。 <5>悯：怜悯。

躬亲：亲身。 <6>成立 —— 成人自立。

<7>既无叔伯，终鲜兄弟 —— 叔伯：叔叔、大爷；终：又；鲜：少。 <8>门衰祚薄，晚有儿息 —— 门衰祚薄：门户衰败，福分浅薄。

祚：zuò 儿息：同子息、生子。息：亲生子女。

又如：息子（亲生儿子）；息女（亲生女儿）；息男（亲生儿子）。 <9>外无期功强近之亲 ——没有什么近亲。

期，穿一周年孝服的人。功，服丧九月为大功，服丧五月为小功。

这都指关系比较近的亲属。强近，勉强算是接近的。

<10>内无应门五尺之僮 —— 本句指：在内，就连一个可以照应家门五尺小童都没有。 <11>而刘夙婴疾病，常在床蓐 —— 婴：缠绕；蓐：通“褥”。

坐卧时铺在床椅上面的垫子。 本句：而自己的祖母刘氏，平素疾病缠身，常卧在床。

<12>逮奉圣朝，沐浴清化 —— 逮：及，到。 奉：恭奉。

圣朝：指当时的晋朝。 沐浴清化：恭维之辞，指蒙受当朝的清平教化。

<13>前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才 —— 察：考察。孝廉：孝顺，品性纯洁；这里非指古时“孝廉”科职。

举：推举。秀才：汉代以来选拔人才的一种察举科目。

这里是优秀人才的意思，与后代科举的“秀才”含义不同。 <14>郎中 —— 官名，尚书曹司的长官。

<15>寻蒙国恩，除臣洗马 —— 寻：不久。 除：拜官，升职； 洗（xiǎn）马：太子冼马是辅政太子 教太子政事，文理 冼马官 官居3品。

本句：不久又蒙受国家恩典，为臣晋升为洗马官职。 <16>猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报 —— 猥：鄙，谦词。

微贱：卑微低贱。 东宫：太子居处，借指太子。

本句：凭我这样微贱的人，担当侍奉太子重任，即使臣的人头落地也不足以报答。 有书注此“猥”为“顿时”之意，谬误也。

<17>诏书切峻，责臣逋慢 —— 切峻：严厉。逋慢：怠慢不敬，不遵法令。

<18>伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚 —— 伏惟：表示恭维地伏在地上去思忖、心想、认识，是古时下对上陈述己见时的谦敬之辞。译为通俗词语，即：在下以为、在下认为。

矜育：怜悯养育。 特为尤甚：情况尤其特殊。

<19>且臣少仕伪朝 —— 伪朝：蔑称，指被灭亡蜀朝承认的前朝政府。 本句：而且臣年轻时，曾在前朝就职。

<20>历职郎署，本图宦达，不矜名节 —— 郎署：尚书郎的官衙。宦达：官场上发展。

不矜：不看重。矜：夸耀。

<21>过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀 —— 拔擢（zhuó音浊）：提拔。盘桓：犹豫不决， 希冀：期望、他想。

宠命： 恩宠任命。 优渥（wò）：恩惠优厚。

本句： 蒙受过分的提拔，圣命恩宠优厚，哪还敢犹豫不决，另有图谋。 <22>母孙二人，更相为命，是以区区不能废远 —— 更（gēng）相：相继，相互。

区区：拳拳，形容自己的私情. 本句：祖孙两人，相依为命，所以我不能放弃祖母。

7.翻译文言文《唐太宗以人为镜》

“唐太宗以人为镜”并不是文言文，它是一句话，翻译为：“唐太宗把人当作镜子”。

1. 以人为镜[yǐ rén wéi jìng]把别人的成败得失作为自己的借鉴。出自 《墨子·非攻中》："君子不镜于水而镜於人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。"。2. 成语典故：

《墨子·卷五》记载了这样一件事：春秋末期，一向称为中原霸主的晋国，内部变得四分五裂，实权逐渐由六家将军把持，他们是智氏、范氏、中行氏、赵氏、韩氏、魏氏。六家各有自己的地盘和武装，为了壮大自己，不断互相攻伐。后来，智氏的智伯瑶先后灭了范氏和中行氏，又汇合三家的兵马，进攻赵襄子。这时，韩康子和魏桓子商议说："赵氏现在的命运，就是我们两家将来的命运。赵氏早晨灭亡了，我们在晚上就会跟着灭亡；赵氏在晚上灭亡了，我们明天早上也就会跟着灭亡。只有我们三家联合起来，共同打败智伯瑶，才能保证我们的安全。"于是韩、魏两家与赵氏里应外合，内外夹击打败了智伯瑶，三家共同瓜分了智氏的土地，壮大了自己，后来都成为战国七雄之一。墨子评论说： "有才德的人，不以水为镜子，而是以人为镜子。因为以水为镜子只能照见自己的面容，而以人为镜子 才能知道怎样做对自己有利，怎样做对自己不利。"