1.近代 古文作家有哪些

梁启超（1873--1929） 中国近代资产阶级改良主义者。

字卓如，号任公，又号 饮冰室主人。广东新会人。

光绪举人。曾从康有为学，等与康有为一起主张变法维新，人称“康梁”。

1896年（光绪二十一年）赴北京参加会试，与康有为发动“公车上书”。1895年在上海主编《时务报》，发表《变法通议》，编辑《西政丛书》。

次年主讲长沙时务学堂，积极鼓吹和推进维新运动。所作政论文流利畅达，感情奔放，颇有特色。

1898年入京，以六品衔办理京师大学堂、译书局。戊戌变法失败，逃亡日本。

初编《清议报》，继编《新民丛报》，坚持立宪保皇，受到民主革命派的批判。其所介绍的西方资产阶级社会政治学说，对当时知识界有较大影响。

辛亥革命后，以立宪党为基础组成进步党，拥护袁世凯，出任司法总长。1916年发动蔡锷组织护国军反袁。

后组织研究系，与段祺瑞合作，出任财政总长。五四时期，反对“打倒孔家店”的口号，以为孔孟之道是社会主义“最精要的论据”。

晚年在清华学校讲学。著作弘富，后人编为《饮冰室合集》。

黄节（1873--1935） 近代诗人。字晦闻，广东顺德人。

早年与章炳麟等在上海 创立国学保存会，并参加南社，以诗文鼓吹革命。辛亥革命后为北京大学教授，政治态度趋于保守。

所著有《兼葭楼诗》、《汉魏乐府风笺》、《曹子建诗注》、《谢康乐诗注》等。 陈去病（1874--1933） 近代诗人。

字佩忍，号巢南，原名庆林，江苏吴江人。 早年要求变法维新，后参加同盟会。

为南社创始人之一。其诗颇多悲愤国事之作。

辛亥革命后，曾任江苏革命博物馆馆长，后任东南大学教授等职，政治思想日趋消极。所著有《浩歌堂诗钞》。

又曾创办《二十世纪大舞台》杂志，提倡戏剧改革。 陈天华（1875--1905） 近代民主革命家。

字星台，号思黄。湖南新化人。

1903 年留学日本，与邹容等组织“拒俄义勇队”和“军国民教育会”，并与黄兴等从事反清革命活动。次年回国，参与组织华兴会，准备在长沙起义。

起义未成，流亡日本。1905年参加发起同盟会，任《民报》编辑。

12月在东京参加抗议日本政府《取缔清韩留日学生规则》的斗争，愤而投海自杀，所留绝命书，鼓励同志誓死救国。所作《猛回头》、《警世钟》等书，宣传革命思想，在当时影响甚大。

另撰有小说《狮子吼》。遗著编为《陈天华集》。

秋瑾（1879--1907） 近代民主革命烈士。字璿卿，号竞雄，别署鉴湖女侠。

山 阴（今浙江绍兴）人。1904年赴日本留学，积极参加留日学生的革命活动，次年以光复会员加入同盟会。

1906年为反对日本取缔留学生而归国，在上海发刊《中国女报》，提倡女权，宣传革命。1907年回绍兴主持大通学堂，联络金华、兰溪等地会党，组织光复军，与徐锡麟分头准备皖、浙两省起义。

同年七月徐锡麟刺杀恩铭，但起义失败。清政府发觉皖、浙间联系，即派军队包围大通学堂，逮捕秋瑾。

坚贞不屈，15日就义于绍兴轩亭口。善诗歌，作品宣传资产阶级民主革命，体现了爱国精神，笔调雄健，感情奔放。

亦能词。遗稿编入《秋瑾集》。

夏敬观（1875--1953） 近代诗人。字剑丞，号盥人、呋庵，江西新建人。

光绪 举人，官提学使。入民国，任浙江教育厅长。

晚岁寓居上海。诗学梅尧臣。

亦能作词与绘画。所著有《忍古楼诗集》、《忍古楼词》、《音学备考》等。

高旭（1877--1925） 近代诗人。字天梅，号剑公，别号钝剑，江苏金山（今属 上海市）人。

曾任中国同盟会江苏支部部长，为南社创始人之一。曾写作宣传资产阶级民主革命的诗篇，后期意志日趋消沉。

所著有《天梅遗集》等。 王国维（1877--1927） 近代学者，字静安，一字伯隅，号观堂，浙江海宁人。

清秀才。早年研究哲学、文学，受德国唯心主义哲学及文艺思想的影响。

1903年起，任通州、苏州等地师范学堂教习，讲授哲学、心理学、逻辑学，著有《静安文集》。1907年起，任学部图书局编辑，从事中国戏曲史和词曲的研究，重视小说戏曲在文学上的地位，著有《曲录》、《宋元戏曲考》、《人间词话》等。

辛亥革命后以清遗老自居。1913年起从事中国古代史料、古器物、古文字学、音韵学考订，尤致力于甲骨文、金文和汉晋简牍之考释，主张以地下史料参订文献史料。

1925年任清华研究院教授，除研究古史外，兼作西北史地和蒙古史料的整理考订。1927年于北京颐和园投水自尽。

所作中国古代史地、戏曲史等方面之文献整理、考订工作，具有长远参考价值。生平著作共六十馀种，收入《海宁王静安先生遗书》有四十二种。

考证文章曾汇编为《观堂集林》。 马君武（1882--1939） 名和，以字行，一字贵公。

广西桂林人。初留学日本， 参加同盟会。

后赴德国，习冶金。民国成立，任孙中山临时政府实业部次长等职。

后经营工业。晚年任广西大学校长。

爱好文学。其诗格律自由，并用歌行体翻译拜伦、席勒等人作品。

所著有《马君武诗稿》。又曾翻译达尔文著作。

苏曼殊（1884--1918） 近代文学家。原名玄瑛，字子谷。

后为僧，号曼殊。广 东中山人。

早年留学日本，漫游南洋各地。能诗文，善绘画，通英、法、日、梵诸文。

曾任报刊翻译及学校教师。与章炳麟、柳亚子等。

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方舟子 卷二 （天宝中公在京师作） 乐游园歌 （原注：晦日贺兰杨长史筵醉中作） 乐游古园萃森爽，烟绵碧草萋萋长。公子华筵势最高，秦川对酒平如掌。长生木瓢示真率，更调鞍马狂欢赏。青春波浪芙蓉园，白日雷霆夹城仗。阊阖晴开〔言失〕荡荡，曲江翠幕排银榜。拂水低回舞袖翻，缘云清切歌声上。却忆年年人醉时，只今未醉已先悲。数茎白发那抛得？百罚深杯亦不辞。圣朝亦（一作已）知贱士丑，一物自荷皇天慈。此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。 曲江三章章五句 曲江萧条秋气高，菱荷枯折随风涛。游子空嗟垂二毛，白石素沙亦相荡，哀鸿独叫求其曹。 即事非今亦非古，长歌激夜梢林莽，比屋豪华固难数。吾人甘作心似灰，弟侄何伤泪如雨？ 自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田，故将移住南山边。短衣匹马随李广，看射猛虎终残年。 敬赠郑谏议十韵 谏官非不达，诗义早知名。破的由来事，先锋孰敢争！思飘云物动，律中鬼神惊。毫发无遗憾（一作恨），波澜独老成。野人宁得所，天意薄浮生。多病休儒服，冥搜信客旌。筑居仙缥缈，旅食岁峥嵘。使者求颜阖，诸公厌〔礻尔〕衡。将期一诺重，〔焱欠〕使寸心倾。君见途穷哭，宣忧阮步兵。 贫交行 翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数？君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。 白丝行 缫丝须长不须白，越罗蜀锦金粟尺。象床玉手乱殷红，万草千花动凝碧。已悲素质随时染，裂下鸣机色相射。美人细意熨贴平，裁缝灭尽针线迹。春天衣著为君舞，蛱蝶飞来黄鹂语。落絮游丝亦有情，随风照日宜轻举。香汗清尘污颜色，开新合故置何许？君不见才士汲引难，恐惧弃捐羁旅。 前出塞九首 戚戚去故里，悠悠赴交河。公家有程期，亡命婴祸罗。君已富士境，开边一何多？弃绝父母恩，吞声行负戈。 出门日已远，不受徒旅欺。骨肉恩岂断？男儿死无时。

《赤兔马之死》--“满分作文”共欣赏

建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。

一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。

马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操做《龟虽寿》，‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’，吾深知君念关将军之恩，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？”

赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻，‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。”

伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言，‘人中吕布，马中赤兔。’想来当不负君之志也。”

赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。’其人诚信如此。常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。’吾敢不以死相报乎？”

伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。”

赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间？”言罢，伏地而亡。

伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪？”后奏于孙权。权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾有何面目见天下苍生？”

后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬。

3.近代 古文作家有哪些

胡适 1891-1962年 、字适之、安徽绩溪人，现代作家、学者。

出身于官僚地主兼商人家庭。1910年留学美国，获哲学博士，为美国实用主义哲学家杜威的门徒。

回国后，先后担任北大教授、校长，国民党驻美大使。在新文化运动中作为统一战线中的资产阶级知识分子的代表人物，也曾反对文言文，提倡白话文攻击旧文化，并一度参加过《新青年》编辑工作，在当时很有影响。

但他提出的“文学革命”或“文学改良主张，”随着革命的深入发展，思想日趋反动。其发表的《多研究问题少谈主义》攻击革命的宣传。

鼓吹“整理国故”、“好政府主义'，攻击爱国群众和青年学生，为帝国主义、封建军阀和国民党反动派辩护。攻击无产阶级文学，充分暴露出买办资产阶级文人的面目。

抗日战争爆发后，竟奴颜献策，要日本侵略者征服中国民族的心，堕落为民族的败类。另在学术领域极力宣扬“大胆的假设”，“小心的求证'，鼓吹实用主义哲学，产生有害影响。

主要著述有《胡适文存》《中国哲学史大纲》《国语文学史》等。 刘半农 1891——1934年、名复，江苏江阴人，现代文学家语言学家。

北大教授，积极投身"“五四”新文化运动，猛烈攻击封建势力和愚昧事物。取材现实人生，表达同情劳动人民的民主主义倾向。

后思想趋向保守，去法国留学，专攻语言学。著有《扬鞭集》等。

郭沫若 1892——1978年 原名郭开贞，四川乐山人。中国杰出的作家、诗人和戏剧家、马克思主义历史学家和古文学学家。

出身于地主家庭。幼年饱读《诗经》《唐诗三百首》《千家诗》、《诗品》等。

深受民主主义思想的启迪和影响。《女神》诗作充满着狂飙突进 、雄伟壮丽的革命浪漫主义特色，突出表现了彻底的不妥协的反帝反封建的时代精神，是我国新诗史上的奠基作。

并积极倡导革命文学，北伐战争开始，随即投入了战争洪流，先后担任北伐革命军政治部秘书长、政治部主任。1927年3月写有讨蒋檄文，《请看今日之蒋介石》，揭露其反革命阴谋。

同年参加南昌起义，并加入中国共产党。后再度去日本，运用历史唯物主义的观点，致力于中国古代和古文学、古社会研究。

著作丰富主要有《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》《卜辞研究》《西周金文辞图录考释》。抗日战争中，在周恩来的直接领导下，从事抗日救亡运动，并在抗日统一战线中担任军事委员会政治部第三厅厅长和文化工作委员会主任。

主编《救亡日报》，团结全国进步文化人士，开展抗日文化宣传工作。期间，创作了《棠梨之花.《屈原》《虎符》《高渐离》《孔雀胆》等历史话剧，以古喻今，深刻揭露国民党反动派的卖国投降政策。

还写有诗集<战声》，历史论著《甲申三百年祭》《青铜时代》。抗战胜利后，勇敢地站在反内战、争取民主的运动的前列，继续领导进步文化界同蒋介石反动派作斗争。

新中国成立后，历任中央人民政府委员、政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长、中国文联主席，全国人大副委员长、政协副主席。其间写有《蔡文姬》《武则天》《新华颂》诗集、学术论著《李白与杜甫》。

对发展中国科学文化教育事业作出了新的贡献。1978年6月12日因病去世，是继鲁迅之后，我国文化战线上又一面光辉旗帜，现有《郭沫若文集》。

许还山 1893-1941年、名赞堃、生于台湾、原籍福建龙溪。甲午战争后全家搬回大陆，现代小说家、散文家，在北京燕京大学学习、任教，并从事文学创作。

后又留学美国，研究宗教史，后转赴伦敦牛津大学研究宗教史、印度哲学梵文及民俗学。先后在燕京、北大、清华、香港等大学任教。

出任中华全国文艺抗敌协会香港分会常务理事、新文学学会理事。文学修养深厚，梵文造诣高，对宗教哲学颇有研究，故作品既有爱国主义又有富于玄想成分，带有宗教的虔诚和宿命论思想，别具风格。

主要作品有《缀网劳蛛.》《空山灵雨》《危巢坠简》《太阳底下降》《印度文学》《中国道教史》，1958年人民文学出版社出有《许还山选集》。

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日义日义，侠骨留香。

笔墨缚足，牵马彷徨。时兮落木，秣陵水涨。

吾心已动，掣乎提枪。日游日游，除暴安良。

灵若狡兔，击子之伤。高山新罄，其声初扬。

瘦马至爱，莫知我往。日残日残，十五尚远。

南北两月，山水也长。廖乎秋空，思己之乡。

咽然箫声，泪随霜降。日唤日唤，柔情江南。

浅水涟漪，采莲歌香。岁即春暮，斜雨潇湘。

秀也山水，人花相长。日险日险，赴战无常。

竭乎吾身，其阵甚强。志赴无返，不思为相。

劲乎其掌，救我于亡。日深日深，围府之墙。

病乎吾体，其颜也苍。吾得一女，为我沃汤。

闻其令嫒，被德无上。日淑日淑，其容姣好。

袤也之额，君子所思。日才日才，其风若兰。

巾也不怠，君子所仰。纤手抚弦，金玉和鸣。

缥缈之云，于风交臂。无端入梦，其乱也冗。

黎明蟋蟀，为我丝竹。日情日情，瞬也所生。

苦兮良药，悦兮其容。名也文乔，扶我之伤。

星流之日，去兮也罔。日孤日孤，结思未报。

我撷红豆，车载相思。祥卜文乔，其柔也锦。

于我于我，钩月之思。

5.现代文言文阅读 含答案

阅读《陈涉世家》（节选），完成第10~12题。

二世元年七月，发闾左谪戍渔阳，九百人屯大泽乡①。陈胜吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；②等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？③”陈胜、吴广喜，念贵，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰④“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。

【注】①有教材为“发闾左谪戍渔阳九百人，屯大泽乡”。②有教材此处为逗号。③有教材此处为叹号。④有教材此处有冒号。

10.解释下列语句中加点词的意思。（2分）

(1)今亡亦死 亡：

(2)宜多应者 应：

11.用现代汉语翻译下面的语句。（4分）

(1)上使外将兵 翻译：

(2)置人所罾鱼腹中 翻译：

12.阅读选文，写出引发陈胜、吴广起义的直接原因。（用原文回答）（2分）

答：

10.答案：（1）逃亡（逃走） （2）响应

11.答案：（1）皇上派（他）在外面带兵。（2）放在别人所捕（获）的鱼的肚子里。

12.答案：失期，法皆斩。（或：会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。）

6.近代的经今古文之争

今文经学和古文经学，是西汉末年形成的经学研究中的两个派别。所谓“今文”和“古文”，最初只是指两种字体。“今文”指的是汉代通行的隶书，“古文”指秦始皇统一中国以前的古文字。传授经典的学者，所持底本是用战国时古字写的即为“古文家”，用隶书写的便是“今文家”。

“今文家”和“古文家”的相互对立，是从西汉哀帝时开始的。成帝时，刘欲发现古文《春秋左氏传》，认为左丘明与孔子好恶相同并亲见孔子，故《春秋左氏传》比以后世口说为据的《公羊》、《谷梁》更为可信，于是引《左传》解释《春秋》。哀帝建平元年（前6），刘歆又在今文诸经立于学官并置博士的情况下，作《移让太常博士书》，争立古文经传于学官。但因为在西汉朝廷中，不仅担任教职的太常博士都是今文家，就连那些达官显宦也都是通过学今文经而得官的，因此，刘歆的要求遭到诸儒博士的反对，未能成功。也因为此，才有派别含义的“古文”名称。而“今文”则是由于古文家独树一帜，迫使原有经师结成一派之后，到东汉时才出现的名称，它是古文经师加给立于学官的经书、经说和经师的。

经今古文学之争虽始于西汉末年，但其争斗的高峰却在东汉。而在这场斗争中，却是古文经学日益抬头，在民间流传甚广，并逐渐占据优势。直至郑学起，经今古文才。趋近混于一同。到清末，以皮锡瑞、康有为为代表的今文经学，与以章太炎、刘师培为代表的古文经学，又形成了近代的今古文经学之争。时起时伏的今文古文经学之争，影响到了二千年左右的不少学术领域，在中国历史上占有重要的地位。

今文经学与古文经学，在经书的字体、文字、篇章等形式上，在经书中重要的名物、制度、解说等内容上都不相同。今文经学近于哲学，强调“经世致用”；古文经学近于史学，讲究考据。在东汉，两者之间还有有神论与无神论、政治与学术的区别。但从纯学术的观点来看，今文经说有异说，古文经学中也有异说，谁也不能算解释五经的权威，更不能说谁得了孔子的真传。

东汉时期，经今古文学的争论，其实质问题是谁是经学的正统和如何统一经学的思想。今文经学既已立于学官，士子也依赖学习今文经入仕，朝臣又通过学习今文经而获位，因此古文经学很难得到社会的认可。学术一旦跟政治利益结合起来，学术问题也就成为政治问题了。正因为此，今文经学与古文经学之争，由单纯的对书籍本身的不同看法，扩大到了学术思想、学派体系、政治观念和社会地位等诸方面，几乎贯穿了整个漫长的封建社会，不仅对经学的发展产生了重要的影响，也对中国历史的发展产生了重要的影响。