1.【今天老师要求写一篇文言文、也就是差不多仿写桃花源记.也可以写自

梦入桃花源 桃花源者，古人臆造之境也.然其甚美矣，引无数华民梦寐趋之也.年前偶一日，吾竟一夜飞度镜湖月，梦入桃花源，作一游. 吾乘小舟逆水而入，其流甚缓，鱼儿似游其中，红鲤奔波踊跃，鳜鱼趋浮跳蹋.此景已醉人心也.入其深，登其岸，民居竟百数列于砀中，叩一红屋，一耄耋老启门延入，置果盘于几上.吾臆此为“桃花源”也，乃问：“汝知今何世耶？“老曰：”此非为陶渊明之‘桃花源’也，乃斯世之桃源也.今吾小民皆能安然度年矣，非昔穷苦之世也.此乃当今共产党之功也.“ 予出慨然，昔日陶渊明之”桃花源“于今之世竟果见矣.。

2.编写像桃花源记的文言文

晋太元中，武陵人/捕鱼/为业.缘/溪行，忘/路之远近.忽逢/桃花林，夹岸/数百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷.渔人/甚异之.复前行，欲穷其林. 林尽/水源，便得一山，山有小口，仿佛/若有光.便/舍船，从口入.初极狭，才通人.复行/数十步，豁然/开朗.土地/平旷，屋舍/俨然，有/良田/美池/桑竹/之属.阡陌/交通，鸡犬/相闻.其中/往来种作，男女衣着，悉如外人.黄发垂髫，并/怡然自乐. 见渔人，乃大惊，问所从来.具答之.便/要还家，设酒/杀鸡/作食.村中/闻有此人，咸来/问讯.自云/先世/避/秦时乱，率/妻子邑人/来此绝境，不复出焉，遂/与外人间隔.问/今是何世，乃不知有汉，无论魏晋.此人一一为具言所闻，皆叹惋.余人/各复延至其家，皆出酒食.停数日，辞去.此中人语云：“不足/为外人道也.” 既出，得其船，便/扶向路，处处志之.及郡下，诣太守，说如此.太守/即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路. 南阳/刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往.未果，寻病终.后遂无问津者.。

3.仿写桃花源记,文言文,写自己理想的生活,可以参考百度但拒绝抄

我划着我的小船静静地在湖上漂流，等待一群大鱼投入网中。

不知过了多久，漂了多远，我忽然感到网向下一沉，我以为已经来了大鱼，当我把网拉上来的时候，我就傻了眼。满满一网都是小巧玲珑的桃花。

当我正沉浸于思考--为什么只有桃花没有桃子的问题时。一股清香扑入我的鼻中。

追问：你好，我的问题是仿写《桃花源记》，1-3段就好，但是要文言文追答：给多少豆追问：我只有13个豆，可以吗追答：可以，时间长点，要自己重写追问：好的，尽量快点吧，谢谢啦追答：乙丑年中，秋分已过，寒露未至，天气渐凉。 有好友前来，寒暄一番，邀吾至钟山赏桂，不甚欢喜。

二人一路谈笑风生，步行至钟山脚下，却误入林间小径，未记路远近。 摹现白杨林，夹道数百步，罗列如格布。

细观之，中夹桃树，花鲜叶嫩，含苞待放。吾二人甚为新奇，转弯而行，又逢松林，复前行，欲穷其林。

林茂绿源，忽现青山翠林，彷佛有一洞口隐于翠竹间，荫隙透阳光。曲径入，洞内狭，才通人，气温而湿，沁人心脾。

急行数百步，豁然开朗。山清水秀，景色宜人。

楼阁巍然立于绿荫之中，有稻田、清池、苇菱之属。居者衣着面貌，皆异于外人。

彼此闻有外人前来，纷纷围而观之。 吾二人甚是惊异，问起为何居于此僻静之所。

答曰：旧时为避蒙元之乱，率妻子乡民来此清幽之境，不复出焉。”问今是何世，乃不知明清，无论民国，更不知新中国矣。

吾二人一一述之，言离世之乱，道新中国已建国六十年矣，近日当有阅兵庆典，扬吾中华泱泱大国之国威，众人听之，皆惊叹不已，甚神往之。 吾二人寻游一番，尝其酒菜，甚是心怡。

停数月，不思蜀。又居数日，欲辞去。

此中人语云：“定当诣首长，说此间事。” 既出，忽遇山崩地裂，双目一闭，梦中惊醒，停良久，方知乃黄粱一梦。

追问：百度的吧 算了，我自己再稍微改一下吧。 还是谢谢了。

4.仿写《桃花源记》

《桃花源诗并记》所描绘的理想乐园，反映着小生产者的理想与愿望。

这个理想与愿望在当时的封建社会是根本不可能实现的，但其思想意义在于，对现实社会的极大否定，对未来社会的美好憧憬。在艺术上，《桃花源诗并记》也有着自己的独特风格。

它形象鲜明，描绘出一个理想高远的境界，语言简炼，质朴而自然。作品里的每一情节、每一人物、每一景象都无不刻划得细致入微、生动逼真。

这些艺术成就对后来作家与作品产生了深远的影响。我们应指出，《桃花源诗并记》中所描绘的理想世界，只能是一种幻想。

这种幻想，可能产生消极影响，是不容忽视的。 桃花源桃花仍然羞答答地含苞未放。

沿桃花山上桃花夹岸的小溪向上，大约一华里左右的路程，就到了陶渊明笔下渔人所见的“山有小口”处，摸索着走出“仿佛约有光”的山洞，眼前是一栋灰墙青的颇具秦代建筑风格的农舍。 见我们四处张望，一位脸蛋红扑扑的妇女热情相邀：“喝点擂茶吧？”坐下来一聊，知道这秦人村的第一户人家，住的是秦伯军老人家和他的子孙们。

他的两个儿媳妇就在家里开着擂茶馆，儿子在村里上班，维护着村里的旅游环境与秩序。 他的大儿媳妇王九枝说，“村里家家都这样，男人上班，女人卖擂茶。”

导游小姐说，擂茶是桃源人的最爱，能不能做好擂茶，做好配茶的各色点心，是人们评价那家媳妇贤惠与否的一项重要标准。 根据王九枝和导游戴小姐的介绍，是旅游让秦人村富起来的。

原来耕种生活只能满足基本生活需求。为了让游人们感受陶渊明描述的“有良田、美池、桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。”的小山村生活景象，旅游管理部门要求他们仍然保持耕种传统。

“是陶渊明的文章和开放，给了我们今天的幸福生活。”曾经当过村长的秦伯军老人认真地说。

王九枝是1987年从山外嫁进来的，这个村子四面环山，没有出口。那个时候这个山洞很小，只能容一个人爬过。

所以村民基本上不从洞里进出，只有她家偶尔从洞里钻出去。人们都是走另外一条路，翻山越岭去山外的镇上。

那时候，一大早起来，吃中午饭的时候才能走到镇上。“现在可好了，只要半小时。”

她很喜欢现在的生活，“白天有游人好热闹，晚上游人走了好安静。”还有，就是这十年，秦人村的人开始富起来了，家家户户都享受到了现代化的好处，饭上吃完饭一家人围坐看电视，洗衣也用上了洗衣机。

她和老弟嫂俩开的茶馆，一年下来除去一切开销外，还有万把块钱的节余。她还说，其他的9家收入也大抵相同，靠路边方便的好一点，也多不了多少。

世上本无所谓有，无所谓无，走的人多了，也便成了路.。

5.一篇类似桃花源记的文言文

醉翁亭记

环滁（chú）皆山也。其西南诸峰，林壑（hè）尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊（láng yá）也。山行六七里，渐闻水声潺（chán）潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄（zhé）醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫（fú）日出而林霏（fei）开，云归而岩穴（xué）暝（míng），晦（huì）明变化者，山间之朝（zhāo）暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者

应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携（xié），往来而不绝者，滁（chú）人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌（liè），山肴野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。宴酣（hān）之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥（gōng）筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

6.谁帮忙写下桃花源记文言文续写啊

经二十年，太元更，隆安立，土木大兴，赋役累增。其间，太守数易。时，新太守初任，令吏人摧赋甚历，渔人不堪受，携妻子，缘溪行，欲再寻桃园，安居乐土。

逾旬未果，遂夜宿桃花林。晓梦，若有牛喘之声，遂醒，寻其声，乃水源汩汩之声，细审之，见源旁有土异常，似为填埋之迹，掘之，土始坚，时有石出，再掘，较前益松，石渐少，土渐多。

日中时，得一小口，仿佛有光，如二十年之初，渔人从口入，再见天日，恍如隔世。少间，向之待渔人者，见渔人，大惊，细审之，虽老许，尤可识其为向之渔人，问其所来由，渔人尽道之。

桃源中人，自洞出，引渔人妻子入，渔人遂安居桃源。桃源中人再填源旁洞口，多以坚石，较前益固。其后，桃源遂成传说，无处寻迹。

7.一篇类似桃花源记的古文

核舟记 魏学洢 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔（wǎng）不因势象形，各具情态。

尝贻（yí）余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍（shǔ）许。

中轩敞者为舱，箬（ruò）篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。

启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁（sǎn）之。

船头坐三人，中峨冠而多髯（rán） 者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。

东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。

东坡现右足，鲁直现左足，各微侧；其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。

卧右膝，诎（qū） 右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之----珠可历历数也。 舟尾横卧一楫（jí）。

楫左右舟子各一人。居右者椎（ chuí）髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。

居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬（rén）戌（xū） 秋日，虞（yú）山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。

又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟：为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠者各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长曾（zēng）不盈寸。

盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！ 明朝（有一个）技艺奇妙精巧的人叫王叔远。

（他）能够用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、房屋、器具、人物，甚至飞鸟走兽、树木石头，全都是按照（材料原来的）形状刻成（各种事物的）形象，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一艘用桃核雕刻成的小船，刻的应当是苏东坡游赤壁的情景。

船从头到尾长大约有八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。

旁边有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。

关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”（苏轼在《赤壁赋》中的语句），左边刻着“清风徐来，水波不兴”，（苏轼在《后赤壁赋》中的语句）用石青涂在字的凹处。 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，两腮长着浓密的胡须的人是苏轼（苏东坡），佛印（一个和尚，苏轼的一个朋友）在右边，鲁直（黄庭坚，字鲁直）在左边。

苏东坡、鲁直一起看一幅横幅的书画手卷。苏东坡用右手拿着卷的前端（古人写字是从右向左写），左手抚着鲁直的背。

鲁直左手拿着卷的末端，右手指着手卷，好像在说些什么。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧转（身子），他们互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下面的衣褶里。

佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。佛印平卧右膝，弯曲右臂支撑在船上，并且竖起他的左膝，左臂挂着佛珠靠在左膝上——念珠可以清清楚楚地数出来。

船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个撑船的人。

在右边的人梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠在一根横木上，右手扳着右脚趾，好像在大声呼喊的样子。在左边的人右手拿着蒲葵扇，左手抚着火炉，炉上有个水壶，那个人眼睛正看着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。

船的顶部较平，作者就在它上面刻字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，笔画细小得像蚊子的脚，一钩一画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆书图章，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。

总计一条船，刻了五个人，八扇窗户；箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，文字共计三十四个。可是计算它的长度，还不满一寸。

原来是挑选了一个长而窄的桃核刻成的。啊，技艺也真精巧奇妙啊！ 奇巧人：这里指具有奇妙精巧手艺的人。

奇巧，特殊的技艺。 径寸，直径一寸。

用来形容物体的细小。径寸之木：直径一寸长的木头。

为，做。动词。

这里指雕刻。 器皿：指器具。

木，树木。 罔不因势象形，各具情态：没有一件不是按照木头原来的样子模仿那些东西的形状，各有各的情态。

罔，无，没有。因：顺着，就着。

象：模仿，这里指雕刻。 贻：赠。

尝：曾经。 盖大苏泛赤壁云：刻的是苏轼乘船游赤壁。

大苏，苏轼（公元1036-1101年），字子瞻，号东坡，宋代眉山（现在四川省眉山县）人，著名文学家。人们称他和他的弟弟苏辙为“大苏”“小苏”。

泛，乘船浮行，苏轼曾游赤壁，写过《前赤壁赋》《后赤壁赋》。赤壁，在现在湖北省黄冈县城外。

八分：直译就是有8分长。 有奇：还有一些。

有同“又”，奇：零数。 高可二黍许：大约有二个黄米粒那样高。

可，大约。许，上下，左右。

轩敞：宽敞、明亮。 箬篷：用箬竹叶做成的船篷。

山高月小，水落石出：苏轼《后赤壁赋》里的文句。 清风徐来，水波不兴：苏轼《赤壁》里的文句。

徐：缓缓。兴：起 石青糁之：用青绿色颜料涂在刻的字上。

峨冠而多髯者：戴着高高的帽子而且有很多胡须的人。峨冠，高高的帽子。

髯，两腮的胡须。 佛印。

8.编写像桃花源记的文言文

晋太元中，武陵人/捕鱼/为业.缘/溪行，忘/路之远近.忽逢/桃花林，夹岸/数百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷.渔人/甚异之.复前行，欲穷其林. 林尽/水源，便得一山，山有小口，仿佛/若有光.便/舍船，从口入.初极狭，才通人.复行/数十步，豁然/开朗.土地/平旷，屋舍/俨然，有/良田/美池/桑竹/之属.阡陌/交通，鸡犬/相闻.其中/往来种作，男女衣着，悉如外人.黄发垂髫，并/怡然自乐. 见渔人，乃大惊，问所从来.具答之.便/要还家，设酒/杀鸡/作食.村中/闻有此人，咸来/问讯.自云/先世/避/秦时乱，率/妻子邑人/来此绝境，不复出焉，遂/与外人间隔.问/今是何世，乃不知有汉，无论魏晋.此人一一为具言所闻，皆叹惋.余人/各复延至其家，皆出酒食.停数日，辞去.此中人语云：“不足/为外人道也.” 既出，得其船，便/扶向路，处处志之.及郡下，诣太守，说如此.太守/即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路. 南阳/刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往.未果，寻病终.后遂无问津者。

9.仿写《桃花源记》

乙丑年中，秋分已过，寒露未至，天气渐凉。

有好友前来，寒暄一番，邀吾至钟山赏桂，不甚欢喜。二人一路谈笑风生，步行至钟山脚下，却误入林间小径，未记路远近。

摹现白杨林，夹道数百步，罗列如格布。细观之，中夹桃树，花鲜叶嫩，含苞待放。

吾二人甚为新奇，转弯而行，又逢松林，复前行，欲穷其林。 林茂绿源，忽现青山翠林，彷佛有一洞口隐于翠竹间，荫隙透阳光。

曲径入，洞内狭，才通人，气温而湿，沁人心脾。急行数百步，豁然开朗。

山清水秀，景色宜人。楼阁巍然立于绿荫之中，有稻田、清池、苇菱之属。

居者衣着面貌，皆异于外人。彼此闻有外人前来，纷纷围而观之。

吾二人甚是惊异，问起为何居于此僻静之所。答曰：旧时为避蒙元之乱，率妻子乡民来此清幽之境，不复出焉。”

问今是何世，乃不知明清，无论民国，更不知新中国矣。吾二人一一述之，言离世之乱，道新中国已建国六十年矣，近日当有阅兵庆典，扬吾中华泱泱大国之国威，众人听之，皆惊叹不已，甚神往之。

吾二人寻游一番，尝其酒菜，甚是心怡。停数月，不思蜀。

又居数日，欲辞去。此中人语云：“定当诣首长，说此间事。”

既出，忽遇山崩地裂，双目一闭，梦中惊醒，停良久，方知乃黄粱一梦。