1.求教文言文

参考答案：

1.A[厉，磨砺，激励]

2.D[①介词，引出动作的处所，在；②介词，引出动作的对象，向；A，而，表判断；B，以，介词，介凭借手段，用；C，语气词，表祈使语气]

3.B[得不到重用不是得罪高官耆儒而使皇帝不高兴]

4.A[王夫之在文中并没有称赞张纲此举是"有智有勇之举"]

参考译文：

张纲年轻时就通晓经学，虽然是官宦家庭的公子，却磨砺布衣的节操，被举荐孝廉，他却不赴命，后来被司徒任命为侍御史。当时顺帝纵容宦官，有识之士都恐惧担心。张纲慨然感叹："污秽丑恶之人聚满了朝廷，如果不能挺身而出献出生命，为国家扫除灾难，即使活着，也是我所不愿意的。"汉安元年，朝廷选派八位使者巡视各地的风气民情，使者大多是年老而德高的儒者和知名人士，大多先后担任要职，只有张纲年纪轻，官位低。其他人都奉命到位，只有张纲却在洛阳都亭停车不行，说："豺狼一般暴虐奸邪的人当政，怎么还要查问那些像狐狸一样奸佞狡猾的坏人！"皇帝虽然明白张纲说话直率，但最终还是不愿意重用他。当时，广陵的张婴等人率领数万人反叛，他们杀了刺史、太守，在扬州、徐州一带作乱已经有十多年，朝廷却一直不能讨伐征服他们。于是，派张纲担任广陵太守。先前派遣的郡守，大多向朝廷要求很多的兵马，唯独张纲却请求轻车简行赴命任职。到任以后，就率领差吏兵卒十多人，径直造访张婴营垒，安抚慰问，要求与头目会见，表明国家的恩惠。张婴起初非常吃惊，见到张纲的诚信后，才出来拜见。张纲请他坐在上座，询问疾苦。劝导他说："前任太守大多肆虐贪婪残暴，所以致使你们各位心怀愤怒聚到了一起。太守确实有罪，然而你们这样做也是不义的。如今皇上仁慈圣明，要以文德劝服反叛之人，所以派我前来，想以爵禄使你们荣耀，不想用刑法惩罚你们，现今实在是转祸为福的好时机啊。如若听闻仁义却不顺服，一旦天子赫然震怒，派遣大军聚集于此，难道不危险吗？如果不能正确估量方力量的强弱，就是不明智；冒充美善而趋从邪恶，就是不聪明；放弃顺服而效仿叛逆，就是不忠诚；自己断送了子孙的性命，就是不孝顺；违背正道而走向邪路，就是不正直；明白正义而没有作为，就是不勇敢；这六方面是关系到你们成败、利害的重要因素，希望你能够仔细考虑。"张婴被深深地感动并醒悟，第二天，率领部下万人和妻子儿女，双手反绑投降归顺。张纲就单车进入张婴营垒，遣散了张婴的部下，让他们去自己想去的地方；想要当差的，都召而来之。于是人们喜悦信服，南州一片安定。皇上给予了好评，想提拔张纲，而张婴等人上书乞求留任张纲，皇上应允了。张纲在郡守位上一年，四十六岁时逝世。百姓老幼相扶到张纲府邸吊唁的人多得无法计数。张婴等五百多人穿着丧服为他操办丧事，背负泥土为他垒筑坟墓。

张纲单车独骑去到叛贼营垒，劝喻张婴并降伏了他，主张安抚盗贼的人都把这作为美谈。然而张纲死后没多久，张婴又占领郡地而反叛，张纲哪里能使东南的盗贼止息啊！民众一旦做了盗贼，就会无法自容于世，处在既非叛逆又非顺服的状态下，徘徊之中始终想着展翅高飞；况且让他受到恩宠，得到荣耀，期望他悔过自惩而不再萌生反叛的意向，怎么做得到啊？张纲这样的人，只能缓解一时的灾祸，却不能用他为国家作长期的谋划，哪里值得效仿呢！

15.(8分)

(1)豺狼一般暴虐奸邪的人当政，怎么还要查问那些像狐狸一样奸佞狡猾的坏人呢！

(2)如果不能正确估量双方力量的强弱，就是不明智；冒充美善而趋从恶行，就是不聪明；

(3)况且让他受到恩宠，得到荣耀，期望他悔过自惩而不再萌生反叛的意向，怎么做得到啊？

2.求教古文翻译

“与陶情款”在倒数第四段。

“款”的意思应该是“深厚”，跟“感情甚笃”中的“笃”差不多意思。 原文： 先是，颜延之为刘柳后军功曹，在寻阳与潜情款。

后为始 安郡，经过潜，每往必酣饮致醉。弘欲要延之一坐，弥日不得。

延之临去，留二万钱与潜，潜悉送酒家稍就取酒。尝九月九日 无酒，出宅边菊丛中坐久之。

逢弘送酒至，即便就酌，醉而后 归。 译文： 先前，颜延之是刘柳的后军功曹，在浔阳时和陶潜交情深厚。

后来颜延之担任始安郡郡守，路经江州总要拜访陶潜，每次去都一定喝很多酒直到喝醉。江州刺史王弘想邀请颜延之去闲坐，邀请了一整天都没请到。

颜延之临走时，给陶潜留下二万钱，陶潜全部送到酒家以便随时拿酒喝。有一次在九月九日陶潜没有酒喝，就走到房子旁边的菊花从中长时间的坐。

刚好碰到王弘送就来，立即就开始喝酒，喝醉之后才回家。 《陶潜传》全文： 《南史卷七十五 列传第六十五.隐逸上》 陶潜字渊明，或云字深明，名元亮。

寻阳柴桑人，晋大司 马侃之曾孙也。少有高趣，宅边有五柳树，故常着五柳先生传 云： 先生不知何许人，不详姓字。

闲静少言，不慕荣利。好读 书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。

性嗜酒，而家贫不能恒 得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉。

既醉 而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，裋褐穿结，箪瓢 屡空，晏如也。

常着文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自 终。其自序如此。

盖以自况，时人谓之实录。 亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解而归。

州召 主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之， 偃卧瘠馁有日矣，道济谓曰：“夫贤者处世，天下无道则隐， 有道则至。

今子生文明之世，奈何自苦如此。”对曰：“潜也 何敢望贤，志不及也。”

道济馈以粱肉，麾而去之。 后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径 之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。

不以家累自随，送 一力给其子，书曰：“汝旦夕之费，自给为难，今遣此力，助 汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”

公田悉令吏种秫稻， 妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。 郡遣督邮至县，吏白应束带见之。

潜叹曰：“我不能为五 斗米折腰向乡里小人。”即日解印绶去职，赋归去来以遂其志， 曰： 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役兮，奚惆怅 而独悲。

悟已往之不谏，知来者之可追。实迷涂其未远，觉今 是而昨非。

舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣，问征夫以前路，恨 晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔，僮仆欢迎，弱子候门。

三 径就荒，松菊犹存，携幼入室，有酒盈樽。引壶觞而自酌，眄 庭柯以怡颜，倚南窗而寄傲，审容膝之易安。

园日涉而成趣， 门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。

云无心以出岫， 鸟倦飞而知还。景翳翳其将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游，世与我而相遗，复驾言兮焉求。 悦亲戚之情话，乐琴书以消忧，农人告馀以春及，将有事于西 畴。

或命巾车，或棹扁舟，既窈窕以穷壑，亦崎岖而经丘。木 欣欣以向荣，泉涓涓而始流，善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎，寓形宇内复几时，曷不委心任去留，胡为遑遑欲 何之。富贵非吾愿，帝乡不可期。

怀良辰以孤往，或植杖而芸 耔。登东臯以舒啸，临清流而赋诗，聊乘化以归尽，乐夫天命 复奚疑。

义熙末，征为着作佐郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不 能致也。

潜尝往庐山，弘令潜故人庞通之齎酒具于半道栗里要 之。潜有脚疾，使一门生二儿举篮轝。

及至，欣然便共饮酌， 俄顷弘至，亦无忤也。 先是，颜延之为刘柳后军功曹，在寻阳与潜情款。

后为始 安郡，经过潜，每往必酣饮致醉。弘欲要延之一坐，弥日不得。

延之临去，留二万钱与潜，潜悉送酒家稍就取酒。尝九月九日 无酒，出宅边菊丛中坐久之。

逢弘送酒至，即便就酌，醉而后 归。 潜不解音声，而畜素琴一张。

每有酒适，辄抚弄以寄其意。 贵贱造之者，有酒辄设。

潜若先醉，便语客：“我醉欲眠卿可 去。”其真率如此。

郡将候潜，逢其酒熟，取头上葛巾漉酒， 毕，还复着之。潜弱年薄宦，不洁去就之迹。

自以曾祖晋世宰 辅，耻复屈身后代，自宋武帝王业渐隆，不复肯仕。所着文章， 皆题其年月。

义熙以前，明书晋氏年号，自永初以来，唯云甲 子而已。与子书以言其志，并为训戒曰： 吾年过五十，而穷苦荼毒。

性刚才拙，与物多忤。自量为 己，必贻俗患。

僶俛辞事，使汝幼而饥寒耳。常感孺仲贤妻之 言，败絮自拥，何惭儿子。

此既一事矣。但恨邻靡二仲，室无 莱妇，抱兹苦心，良独罔罔。

少来好书，偶爱闲靖，开卷有得， 便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢尔有喜。

尝言五 六月北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识陋，日 月遂往，疾患以来，渐就衰损。

亲旧不遗，每有药石见救，自 恐大分将有限也。汝辈幼小，家贫无役，柴水之劳，何时可免。

念之在心，若何可言。然虽不同生，当思四海皆兄弟之义。

鲍 叔、敬仲，分财无猜，归生、伍举，班荆道旧，遂能以败为成， 因丧立功。佗人尚尔，况共父之人哉。

颍川韩元长，。

3.《寇准求教》原文及翻译

原文 初，张咏在成都，闻准入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不足尔。”

及准出陕，咏适自成都罢还，准严供帐，大为具待。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。”

准莫喻其意，归，取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣。 译文： 起先，张咏在成都，听说寇准当宰相，对自 己的僚属说： “寇公是奇才，可惜学问权术不 够。”

等到寇准出使陕州，张咏恰好从成都罢职 回来，寇准尊敬地供给帐幕，热情款待。张咏将 离去，寇准送他到郊外，问他说：“您有什麽教 我的？”张咏缓缓地说：“《霍光传》不可不读。”

寇准没明白他的意思，回来取书读之，读到“不 学无术”时，笑着说：“这是张公说我。”。

4.请教这句古文的意思

释 义 泛指自己经历的事，自己知道甘苦。

出 处 唐·裴休《黄蘖山断际禅师传心法要》：“明于言下忽然默契，便礼拜云：‘如人饮水，冷暖自知，某甲在五祖会中，枉用三十年工夫。’”

示 例 某甲虽在黄梅随众，实未省自己面目。今蒙指受入处，~，行者即是某甲师也。 ——宋·释道原《景德传灯录》

用 法 复句式；作分句；指自己直接经历的事，自己最了解

自己经历的事，自己最了解（根据这个拓展就可以了只要符合这个就可以用啊？）

5.文言文翻译 求教

【原文】

晋元熙中，桂阳郡有一老翁。常以钓为业。后清晨出钓，遇大鱼食饵，掣纶甚急，船、人奄然俱没。家人寻翁于钓所，见老翁及鱼并死，为钓纶所缠。鱼腹下有丹字，文曰：“我闻曾潭乐，故纵担潭来。碟死弊老翁，持钓数见欺。好食赤鲤？，今日得汝为？”

【译文】

东晋晋恭帝司马德文元熙年间，桂阳郡有一位老翁。常常以钓鱼为业。后来清晨出门钓鱼，遇到一条极大的鱼食饵咬钩，拉拽鱼线很急，鱼船和人忽然都一起沉没（到水中了）。家人到他钓鱼的地方寻找老翁，看到老翁和大鱼都死了，（是）被钓鱼线所缠死的。鱼肚子下面有红字，字写的是：“我曾听说眩潭很快乐，所以放胆来到眩潭。碟死弊老翁，手持钓钩屡次被他欺侮。喜欢吃赤鲤？，今日得到你了吗？”

6.请教古文的意思

1.知之为知之，不知为不知，是知也。

知道的就说知道，不知道就承认不知道，这才是真正的明智。

2.书中自有黄金屋，书中自有颜如玉.

读书考取功名是当时人生的一条绝佳出路，考取功名后，才能得到财富和美女。

这句话本出自宋皇帝赵恒：“富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋； 出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。” 字里行间给我们的启示是读书考取功名是当时人生的一条绝佳出路。用现代理念去解释，读书就是接受教育，教育是社会的一个功能，让 学生掌握知识学能，以投身社会，服务人群。

3.百善孝为先.万恶淫为首.

心中常抱着仁心，孝心，那么，天下任何不正当的行为，都不忍心去做，

所以，孝是一切行为中应该最先做到的.一个人心中一旦起了邪曲的淫恶念

头，那么，平常很不愿做的事，现在做起来一点也不困难，因此，淫心是一

切恶行的开始.

出自：《围炉夜话》（清）王永彬 著

原文如下：“百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。”

【解释】：心中常抱着仁心，孝心，那么，天下任何不正当的行为，都不忍心去做，

所以，孝是一切行为中应该最先做到的.一个人心中一旦起了邪曲的淫恶念

头，那么，平常很不愿做的事，现在做起来一点也不困难，因此，淫心是一

切恶行的开始.

7.求教文言文的句式的解答技巧

(1)用“者……也”表判断 ①廉颇者，赵之良将也。

（司马迁《廉颇蔺相如列传》） ②陈胜者，阳城人也。（司马迁《陈涉世家》） ③师者，所以传道受业解惑也。

（韩愈《师说》） （2）句末用“者也”表判断 ①城北徐公，齐国之美丽者也。（《战国策 .邹忌讽齐王纳谏》） ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

（周敦颐《爱莲说》） （3）用“者”表判断 四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。（王安石《游褒禅山记》） （4）用动词“为”或判断词“是”表判断 ①马超、韩遂尚在关西，为操后患。

（司马光《赤壁之战》） ②问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（陶渊明《桃花源记》） ③同行十二年，不知木兰是女郎。

（北朝民歌《木兰诗》） ④同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（白居易《琵琶行》） （5）用“即”“乃”“则”“皆”“本”“诚”“亦”“素”“必”等副词表示肯定判断 ① “臣本布衣。”

“此诚危急存亡之秋也。”（诸葛亮《出师表》） ②此则岳阳楼之大观也。

（范仲淹《岳阳楼记》） ③且相如素贱人。（司马迁《廉颇蔺相如列传》） ④ 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。

（庄子《鱼我所欲也》） （6）用“非”表示否定判断 ①子非我，安知我不知鱼之乐？ （庄子《秋水》） ②六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦 （苏洵《六国论》） ③城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也……（孟子《得道多助失道寡助》） （7）无标志判断句。 文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。

例如： ①刘备天下枭雄。 （司马光《赤壁之战》） ②其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”

（《吕氏春秋 察今》） 划线的这个句子同样是判断句。主语由“是”充当，翻译为“这”；谓语是名词短语，由所字结构（所……的地方）充当的。

全句翻译为：这（就是）我的宝剑所掉下去的地方啊。 注意点：判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些 判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。

编辑本段被动句 被动句是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受事者，而不是主动者、实施者。被动句主要有两大类型：一是有标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，也叫意念被动句。

（一）古代汉语中有标志的被动句式主要有四种： （1）用“于”表示被动关系。 用介词“于”引出行为的主动者，“于”放到动词后，它的形式是：“动词+于+主动者”。

例如：王建禽于秦。（禽，通“擒”） 句中的“于”用在动词“禽”的后边，引出动作行为的主动者“秦”，表示被动。

“于”可译为“被”。这种被动句有两个条件：一是主语是被动者，二是句子里有表示被动的词“于”。

（2）用“见”来表示被动关系。 在动词前用“见”或又在动词后加“于”引进主动者。

它的形式是：“见+动词”或者“见+动词+于+主动者”。例如： ①秦城恐不可得，徒见欺。

（司马迁《廉颇蔺相如列传》） ②臣恐见欺于王而负赵。（我担心被您欺骗而对不起赵国） （3）用“为”表示被动关系。

“为”放在动词前边引出行为的主动者，它的形式是：“为+主动者+动词”或者“为+主动者+所+动词”。例如： ①若背其言，臣死，妻子为戮，无益于君。

（如果背弃了他所说的话，我死了，妻子儿女也将被杀，对君王您也没有好处） ②茅屋为秋风所破（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） ③吴广素爱人，士卒多为用者。（司马迁《陈涉世家》） ④今不速往，恐为操所先。

（司马光《赤壁之战》） ⑤有如此之势，而为秦人积威之所劫。（苏洵《六国论》） ⑥不者，若属皆且为所虏。

（司马迁《鸿门宴》） （4）用“受”“被”“受……于”表示被动关系。 它的形式是：“被（受）+动词”或者“被（受）+动词+于+主动者”。

例如： ①信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？ （“见”也表被动）（司马迁《屈原列传》） ②予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”（张溥《五人墓碑记》） ③吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。

（司马光《赤壁之战》） （二）古代汉语中无标志的被动句，是指句子不含有被动词的被动句，也就是意念上的被动句，这需要根据上下文的语义来判别。例如： ①荆州之民附操者，逼兵势耳。

（《资治通鉴》）这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思。 ②蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？ （《左传·郑伯克段于鄢》） ③傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，……（《孟子·生于忧患，死于安乐》） 注意点：“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“冀君实或见怒也。”

（《答司马谏议书》）这里的“见”不表被动，它是放在动词前，表示对自己怎么样的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等就是此种用法。“生孩六月，慈父见背。”

（《陈情表》）其中的“见”不表示被动，可以理解为“我”。还有，“君既若见录，不久望君来。”

《孔雀东南飞》“。

8.请教高手翻译几篇文言文

第一篇

原文：太祖皇帝将展外城，幸朱雀门，亲自规划，独赵韩王普时从幸。上指门额问普：“何不只书‘朱雀门’，须著‘之’字安用？”普对曰：“语助。”大祖大笑曰：“之乎者也，助得甚事

翻译：宋国的开国皇帝赵匡胤在当上皇帝以后，准备拓展外城。他来到朱雀门前，抬头看见门额上写着“朱雀之门”，觉得看着别扭，就问：“为什么不写‘朱雀门’三个字，偏写‘朱雀之门’四个字？多用一个‘之’字有什么用呢？“赵普告诉他说”“这是把‘之’字作为语助词用的。”赵匡胤听后哈哈大笑，说：“之乎者也这些虚字，能助什么事啊！”

第二篇

原文：昔有一国，国中一水，号曰“狂泉”。国人饮此水，无不狂。唯国君穿井而汲，独得无恙。国人既并狂，反谓国主之不狂为狂。于是聚谋，共执国主，疗其狂疾，火艾、针、药，莫不毕具。国主不任其苦，于是到泉所酌水饮之，饮毕便狂。

翻译：从前有一个国家（今天所谓城市），全国只有一眼泉水，名叫“狂泉”。全国的人都饮这水，没有不疯的；惟有国家的君主打水才可以没有疾病。全国的人已经都疯了，于是聚集在一起想办法，一起抓住国王，治疗国王的疯病，用艾叶烧熏、扎针、吃药，没有不全部用上的。国王受不了那苦，于是来到泉边，舀水喝了，喝完就疯了。（全国）君臣、大人小孩，他们的疯病都一样，大家便兴高采烈。