1.扬州明珠 文言文 翻译

1、译文

在北宋嘉佑年间在扬州出现了一只巨大的“珠”，常常在夜晚时可见。开始时它出入于天长县陂泽中，后来转入甑社湖，随后又在新开湖中现身，当地的居民和南来北往的行人常常能见到它。

沈括的一位友人的书斋正建在湖上，一天夜里，忽然看见这颗巨“珠”，离他还非常近。开始时，“珠”房微微的打开，有光自吻沿处透出，像横着的一条金线。

突然，“珠”房大开，有半席那么大，里面白光如银，中有一颗如拳大的宝珠，耀眼夺目，不可正视。它放出来的光芒像初升的太阳，方圆十几里地的树木都能看见影子。

只见天空火红一片，犹如燃烧的野火。倏然之际，“珠”飞一样地远去，像耀眼的太阳，浮于湖面上。这颗珠放出的光不像古时的明月之珠，似月光，而是光芒万丈，如同日光一般。

2、原文

嘉佑中，扬州有一珠甚大，天晦多见。初出于天长县陂泽中，后转入甓社湖，又后乃在新开湖中，凡十余年，居民行人常常见之。余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠甚近，初微开其房，光自吻中出，如横一金线。

俄顷忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，灿烂不可正视，十余里间林木皆有影，如初日所照，远处但见天赤如野火。倏然远去，其行如飞，浮于波中，杲杲如日。古有明月之珠，此珠色不类月，荧荧有芒焰，殆类日光。

催伯易尝为《明珠赋》。伯易，高邮人，盖常见之。近岁不复出，不知所往。樊良镇正当珠来往处，行人至此，往往循船数宵以待现，名其亭为“玩珠”。

扩展资料：

出处说明：

沈括是我国历史上一位于天文、地质、物理、医学等多方面皆有成就的科学家，1072年出任宋王朝“司天监”之职，《梦溪笔谈》一书耗时八年完成，他治学严谨，用功极勤，可谓呕心沥血之结晶，可以推断这段记载应该不是妄言之说。

扬州明珠一事，毫无梦境幻觉之妄言或神鬼迷信之色彩。不难看出，沈括所记述的乃是一起真实的UFO案例，于现代人的目击报告十分相似。

镇江举行纪念沈括逝世890周年学术讨论会，时任中国科学院自然科学史研究所所长席泽宗讲到：“人们注意到《梦溪笔谈》369条，认为可能是古代已有UFO飞降地面的证据。

参考资料来源：搜狗百科-扬州明珠

参考资料来源：搜狗百科-梦溪笔谈

2.梦溪笔谈《扬州明珠》 翻译

译文：

嘉佑年间，在扬州出现了一只非常大的“珠”，在夜晚经常可以看见。开始它出入于天长县陂泽中，后来转入甑社湖，后又在新开湖中现身，当地的居民和行人常常能见到它。

沈括友人的书斋正建在湖上，一天夜里，忽然看见这颗“珠”离他非常近。开始时，“珠”房微微的打开，有光自吻沿处透出，像横着的一条金线。突然，“珠”房大开，有半席那么大，里面白光如银，中有一颗如拳大的宝珠，耀眼夺目，不可正视。它放出来的光芒像初升的太阳，方圆十几里地的树木都能看见影子。只见天空火红一片，犹如燃烧的野火。

倏然之际，“珠”飞一样地远去，像耀眼的太阳，浮于湖面上。这颗珠放出的光不像古时的明月之珠，似月光，而是光芒万丈，如同日光一般。

原文：

嘉佑中，扬州有一珠甚大，天晦多见。初出于天长县陂泽中，后转入甓社湖，又后乃在新开湖中，凡十余年，居民行人常常见之。

余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠甚近，初微开其房，光自吻中出，如横一金线。俄顷忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，灿烂不可正视，十余里间林木皆有影，如初日所照，远处但见天赤如野火。

倏然远去，其行如飞，浮于波中，杲杲如日。古有明月之珠，此珠色不类月，荧荧有芒焰，殆类日光。催伯易尝为《明珠赋》。伯易，高邮人，盖常见之。近岁不复出，不知所往。樊良镇正当珠来往处，行人至此，往往循船数宵以待现，名其亭为“玩珠”。

扩展资料

背景

《扬州明珠》出自北宋嘉佑年间文学家沈括的《梦溪笔谈》。文体为说明文，它详细地描述了一次UFO事件。《梦溪笔谈》一书耗时八年完成。扬州明珠一事，毫无梦境幻觉之妄言或神鬼迷信之色彩。不难看出，沈括所记述的乃是一起真实的UFO案例，于现代人的目击报告十分相似。镇江举行纪念沈括逝世890周年学术讨论会，时任中国科学院自然科学史研究所所长席泽宗讲到：“人们注意到《梦溪笔谈》369条，认为可能是古代已有UFO飞降地面的证据。

作者简介

沈括（公元1031~1095年），字存中，号梦溪丈人，北宋浙江杭州钱塘县（今浙江杭州）人，汉族。北宋科学家、政治家。仁宗嘉佑进士，后任翰林学士。晚年在镇江梦溪园撰写了《梦溪笔谈》。我国历史上最卓越的科学家之一。精通天文、数学、物理学、化学、地质学、气象学、地理学、农学和医学、工程师、外交家。

他对当时科学发展和生产技术的情况十分了解，如水工高超、木工喻皓、发明活字印刷术的毕升、炼钢炼铜的方法等，凡有所及，无不详为记载。

据记载，沈括的著述有22种155卷。除《梦溪笔谈》外，还有综合性文集《长兴集》、《志怀录》、《清夜录》，医药著作《良方》、《苏沈良方》，科学著作《浑仪议》、《浮漏议》、《景表议》、《熙宁奉元历》、《圩田五说》、《万春圩图记》、《天下郡县图》、《南郊式》、《诸敕格式》、《营阵法》，音乐类著作《乐论》、《乐律》、《乐器图》等，但存世较少。

2011年五月，浙江大学出版社出版了杨渭生教授点校、辑佚《沈括全集》，全书八十五卷（含附录一卷），一百一十万字，是迄今为止海内外收集沈括著作最齐全的版本。

参考资料来源：百度百科-沈括

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3.【扬州明珠嘉祐①中,扬州有一珠甚大,天晦②多见

[参考译文]嘉祐年间，扬州出现了 一个“大珠”，天昏暗的时候多能被人们看到。

起初从天长县的湖泽中出来，后来转入甓社湖，其后又转入新开湖中，总共十多年，居住在这里的人和来往的行人经常看见它。我的友人的书斋在湖边，一夜，他突然发现那个大珠（距离） 他很近。

开始时，此珠微微张开它的壳盖，有一束光从里面射出，就像一道横着的金线。不一会儿它突然张开了壳，大小类似于席子的一半，壳中泻出的白光像银光，珠如同拳头大小，十分耀眼，以至于人眼不能正面看它。

十多里地间的树林草木都被它照出了影子，就像初升的太阳一样。向远处望去，只见夜空此时红得像一团野火。

（此珠） 突然就浮在水面上飞走了，（远远看去）如同大阳一般明亮。

4.含有明珠的古文

(1)关于“明珠”的最有名的诗句要数唐朝诗人李商隐的《锦瑟》，全诗是：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。 “沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”是很严谨的对偶句，而且还嵌入了历史典故。

（2）另外，先秦时的韩非《韩非子·外储说左上》曾有这样的故事，涉及珍珠和装珍珠的匣子的。原文：楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠，郑人买其椟而还其珠。

此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。翻译成现代文大概意思是：楚国有一个（商）人把他的珍珠卖给郑国的人，（珠宝）是用木兰树的木制的盒子装，用桂椒来熏盒子，用（精美的）珠玉点缀其上，用美玉点饰，用翠鸟的羽毛装饰（盒子）。

郑国的人买了这个盒子却把珠宝还给了商人。这可以说是善于卖盒子了，却不能说善于卖珍珠。

这个故事后来被我们概括为成语“买椟还珠”。 （3）汉乐府《羽林郎》，诗中也有一段“胡女”穿着的描写：“长裙连理带，广袖合欢襦。

头上蓝田玉，耳后大秦珠。这里的“大秦珠”也是珍珠的一种。

5.含有明珠的古文

(1)关于“明珠”的最有名的诗句要数唐朝诗人李商隐的《锦瑟》，全诗是：

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”是很严谨的对偶句，而且还嵌入了历史典故。

(2)另外，先秦时的韩非《韩非子·外储说左上》曾有这样的故事，涉及珍珠和装珍珠的匣子的。

原文：

楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠，郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。

翻译成现代文大概意思是：

楚国有一个（商）人把他的珍珠卖给郑国的人，（珠宝）是用木兰树的木制的盒子装，用桂椒来熏盒子，用（精美的）珠玉点缀其上，用美玉点饰，用翠鸟的羽毛装饰（盒子）。郑国的人买了这个盒子却把珠宝还给了商人。这可以说是善于卖盒子了，却不能说善于卖珍珠。

这个故事后来被我们概括为成语“买椟还珠”。

(3)汉乐府《羽林郎》，诗中也有一段“胡女”穿着的描写：“长裙连理带，广袖合欢襦。头上蓝田玉，耳后大秦珠。

这里的“大秦珠”也是珍珠的一种。