1.文言中： 构 字何意

构，会意。古字为“冓。从木，冓（ góu）声。字本作“冓”，金文象屋架两面对构形。

1、同本义

冓，交积材也。——《说文》

构，盖也。——《说文》

2、字亦作“构”

大构驾，兴宫室。——《淮南子·本经》

筑土构木。——《淮南子·泛论》

观其结构。——《鲁灵光殿赋》

有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。——《韩非子·五蠹》

骊山北构而西折，直走咸阳。——唐· 杜牧《阿房宫赋》

3、构成，造成

邪秽在身，怨之所构。——《荀子·劝学》

楚尝与 秦构难，战于 汉中。——《史记·张仪列传》

4、招致，引起

相（视）彼泉水，载清载浊。我日构祸，曷云能谷？——《诗·小雅·四月》

5、诬陷，陷害

宣姜与公子 朔构 急子。——《左传·桓公十六年》

6、挑拨离间

彼实构吾二君，寡君若得而食之，不厌。——《左传·僖公三十二年》

7、连结，交合

秦楚之构而不离。——《战国策·秦策》

8、通“遘”。遭遇

我日构祸，曷云能谷？——《诗·小雅·四月》

9、通“购”。悬赏，收买

其次伍有罪，若能身捕罪人，若告之吏，皆构之。——《墨子·号令》

10、解释

是非辐凑，上不与构。——《韩非子·扬权》

11、和解

已乃知文侯以构于己，乃皆朝 魏。——《韩非子·说林下》

2.构怨于诸侯的构怨古义和今义分别是什么意思 分别是谁 是什么意思

构怨于诸侯：即“于诸侯构怨”，意思是与各诸侯国结怨。

构怨：结仇。现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，副词、形容词、动词词组、介宾词组等用在谓语后面。

齐桓晋文之事节选 原文：

“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”

王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”

曰：“王之所大欲，可得闻与？”

王笑而不言。

翻译：

“还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”

齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”

齐宣王只是笑却不说话。

齐桓晋文之事写作特点本文是孟子的代表作品之一，颇能反映孟子散文结构严谨、中心突出、论点明确、说理充分、感情激越、气势磅礴这些基本特色。本文是对话体议论文，孟子要在与齐宣王的对话中，使他接受自己的政治主张，他就必须揣摩对方的心理，诱使对方顺着自己的思路来谈话。因此本文在写作上比较曲折委婉，层层深入，而且说理既逻辑严密，又注意形象生动。

3.文言文周朴翻译

【注释】

①起：产生；发生。

②伏：潜伏；潜藏。

③和：调和；协和。

④家不和，被邻欺：家内不能和睦相处，就会被邻居欺负。

⑤穿窬（yú）：钻洞和爬墙。

⑥起讼：引起诉讼；引起官司。

⑦构难：结成怨仇。

⑧狡猾：诡计多端，不可信任。

⑨可乘之隙：可以钻的空子。

0瑏瑠环肆：周围的店铺；这里指周围的人们。奸欺：施展奸计和欺诈。

0瑏瑡荣：草木茂盛。

0瑏瑢纷然：众多的样子；多而乱的样子。

0瑏琐顾此失彼：顾了这个，丢了那个。形容无法全面照顾。语出李承勋《会议事件》：“万一羽檄交驰，巡历、督饷二事俱急，顾此失彼，可不虑乎？”

0瑏瑶一隙之疏：一点点的疏忽或疏漏。

0瑥务本：致力于根本解决。

0瑏瑦居重驭轻：语出宋·范浚《香溪集·巡幸》：“今虽悉师讨贼，务扬威武，而辇毂之下，兵卫亦安可以不强，甚非居重驭轻之道也。”意思是：处于重要地位而力量亦相应强大，便于操纵下属和四方。

0瑏瑧运筹帷幄：语出《惟南子·兵略》：“故运筹于庙堂之上，而决胜乎千里之外矣。”后又见《汉书·高帝纪》、《张良传》等均作“运筹帷幄”。意思是：指在后方谋划军机，决定作战策略。

0瑏瑨奚视：将由谁来监管。

0瑏莹难言：难以说明白。

0瑐瑠触：谓以头撞墙。

0瑐瑡欲绝：想要自杀。

0瑐瑢微聋与暂哑：谓装聋与作哑。

0瑐琐寿身：使身体长寿；使生命长寿。

【译文】

疾病的产生有其原因，疾病的潜伏也有其根源。裁断它的因由破坏它的根源的方法只在一个字：和。而所谓的和，就是调和或协调。俗话说：“家中不和睦，就会被邻居欺负。”生病因为有个病魔，病魔可不是一个好东西，它就像一个钻洞爬墙的盗贼，就像一个引起官司结成怨仇的人哪。如果你自己的家里有防备，家中人不相怨恨、指责批评，那么他就没有什么办法施展它的诡计多端的花招；一有可乘之机，那么周围的人们就施展奸计和欺诈来作怪祸人了。事物的变化都是这个道理，必定它自己先腐朽而后害虫才会生出来，比如是一棵树，如果能使它的根本牢固，使它的枝叶茂盛，即使害虫很多，它们又能把树怎么样呢？人的身体之所以应当协调，原因就在于它有气血、脏腑、脾胃、筋骨等各种器官，假使一定要一个一个去调和它们，那么因为头绪纷繁众多，势必造成顾了这个，丢了那个，整天费尽气力，也不能做到防范得没有一点点疏漏。预防疾病反而疾病又会发生，反而会被病魔所耻笑呢。有一种从根本解决问题的方法，这种方法就在于使自己的内心能很好的和谐。内心和谐那么全身都会协调一致。即使有一处不协调的地方，那么心气处于重要位置而有力量对那些器官和部位加以操纵控制，在后方进行统筹协调，而用一定的方法去治理它了。否则，内心不安定，外部由谁来监管呢？可是使内心和谐的方法，就难以说明白。大致来说，应该做到以下几点：遇到悲伤的事情，做到悲哀但不能伤害身体；遇到快乐的事情，但不要快乐得太过头；遇到叫人愤怒的事情，不要愤怒得以头撞墙；遇到叫人忧愁的事情，但不要忧愁到想去自杀。俗语说：一个人“要略微带几分笨拙，再有一点傻气，而且能装聋作哑，这些都是使生命长寿的本钱”。这就是使心气和谐的秘诀。经常在心里想着这些话，那么疾病就可以消除

4.《周朴》文言文翻译

【原文】

周朴，唐末诗人，性喜吟诗，尤尚苦涩。苟得一联一句，则忻①然自快。尝野逢一负薪者，忽持之，且厉声曰：“我得之矣，我得之矣！”樵夫矍然惊骇，掣臂弃薪而走。遇游徼②卒，疑樵者为偷儿，执而讯之。朴徐往告卒曰：“适见负薪，因得句耳。”卒乃释之。其句云：“子孙何处闲为客，松柏被人伐作薪。”

彼有一士人，以朴僻于诗句，欲戏之。一日，跨驴于路，遇朴在傍，士人乃欹帽掩头吟朴诗云：“禹力不到处，河声流向东。”朴闻之忿，遽随其后。士但促驴而去，略不回首。行数里追及，朴告之曰：“仆诗‘河声流向西’，何得言流向东？”士人颔之而已，闽中传以为笑。——节选自《唐诗纪事》

【注】①忻：xīn，同“欣”。② 徼：jiào，巡查，巡逻。

【译文】

周朴，唐末诗人，生性喜欢吟诗，尤其喜欢苦涩的诗风。如果想到一联或者一句诗，就感到非常快乐。他曾经在野外（郊外）遇到一位背着柴走路的人，忽然他抓住那人背着的柴，而且大声说：“我得到了，我得到了！”那樵夫非常惊惧，抽出手臂，丢下柴火逃跑了。正好遇到了负责巡逻的士卒，怀疑那樵夫是小偷，就抓住他讯问。这时候周朴慢慢地前去告诉那位士卒说：“只是我刚才见到他背着一捆柴，因此而想到两句诗罢了。”那位士卒就释放了那位樵夫。周朴得到的那两句诗是：“子孙何处闲为客，松柏被人伐作薪。”

当时有一位读书人，因为周朴作诗喜欢冷僻怪异，就想戏弄戏弄他。有一天，他骑着驴子在路上走，在路旁遇到周朴，那位读书人就歪戴着帽子低着头吟诵周朴的诗句：“禹力不到处，河声流向东。”周朴听到了很气愤，就尾随在那人身后。那位读书人只管赶着驴子离开，一点也不回头看。走到几里之外周朴才赶上那人，就对那人说：“我的诗是‘河声流向西’，你怎么能说流向东呢？”那位读书人就点点头罢了，并不接言辩解。这件事在闽中地区被当做笑料流传。