1.《周郭颐传》文言文的翻译

【译文】

△周敦颐，字茂叔，道州营道县人。原名敦实，因避讳英宗皇帝旧名而改为敦实。由于舅舅龙图阁学士郑向的推荐，做了分宁县的主簿。有一件案子拖了好久不能判决，周敦颐到任后，只审讯一次就立即弄清楚了。县里的人吃惊地说：“老狱吏也比不上啊！”部使者推荐他，调任他到南安担任军司理曹参军。有个囚犯根据法律不应当判处死刑，转运使王逵想重判他。王逵是个残酷凶悍的官僚，大家没人敢和他争，敦颐一个人和他争辩，王逵不听，敦颐就扔下笏板回了家，打算辞官而去，说：“像这样还能做官吗，用杀人的做法来取悦于上级，我不做。”王逵明白过来了，这个囚犯才免于一死。

附周敦颐简介，帮助理解、、、、、、、、、、、、

周敦颐（一○一七———○七三），原名敦实，避英宗旧讳改，字茂叔，道州营道（今湖南道县）人。以舅郑向郑向荫得官，初仕分宁主簿，厉知桂阳、南昌县，合州判官，虔州通判。神宗熙宁初，迁广东转连判官、提点刑狱，以疾求知南康军，因家庐山莲花峰下。峰前有溪，以营道故居濂溪名之，学者因称濂溪先生。六年卒，年五十七。敦颐为宋代道学创始人之一，程颢、程颐皆出其门下。宁宗嘉定十三年（一二二○）赐谥元公，理宗淳佑元年（一二四一）从祀孔庙。著有《太极图说》、《通书》等。《宋史》卷四二十七有传。周敦颐诗，以清康熙张伯行刊《正谊堂集·周濂溪集》为底本，校以清乾隆董榕辑《周濂溪集》（简称董本）、影印文渊阁《四库全书·周元公集》（简称四库本）等。辑录之集外诗附于卷末。周敦颐，字茂淑。

他从小喜爱读书，在家乡道州营道地方颇有名气，人们都说他"志趣高远，博学力行，有古人之风"。

由于大量广泛地阅读，周敦颐接触到许多不同种类的思想。从先秦时代的诸子百家，一直到汉代才传入中国的印度佛家，他都有所涉猎，这为他而后精研中国古代奇书《易经》创立先天宇宙论思想奠定了基础。

十五岁时，他和母亲一同上到京城，投奔舅父郑向，他是当时宏仁宗朝中的龙图阁大学士。这位舅父对周敦颐母子十分眷顾。

在周敦颐二十岁时，舅父向皇帝保奏，为他谋到了一个监主薄的职位。

周敦颐在任职期间尽心竭力，深得民心。在生活中，周敦颐开始研究《周易》，后来终于写出了他的重要着作《太极回·易说》。它提出了一个宇宙生成论的体系。

中国哲学思想史上，宋明理学占有极其重要的地位。宋明理学以孔孟之道的儒学为主干，还多方吸收了道家、儒家的思想精华，逐渐成为中国封建社会中占统治地位的哲学思想。

周敦颐就是北宋理学的创始人。《宋元公案》中对于周敦颐的地位有这样的论述："孔孟而后，汉儒止有传经之学。性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之，又复横渠清大儒辈出，圣学大昌。"

这里所称的元公，就是周敦颐，元公原是他的谥号。这段话明确肯定了周敦颐作为北宋理学开山之祖的地位，他常常和高僧、道人游山玩水，弹琴吟诗。

他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习。其中最著名的，当然是程颐、程灏两兄弟。

程颐在后来回忆说，他年少时就是因为听周敦颐讲道，因而厌倦了科举仕途。立志要学习和探索儒家的如何为圣王的道。

周敦颐死后，随着程颐、程濒对他的哲学的继承和发展，他的名声也逐渐显扬。南宋时许地方开始建立周敦颐的祠堂，人们甚至把他推崇到与孔孟相当的地位，认为他"其功盖在孔孟之间矣"。帝王们也因而将他尊为人伦师表。

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2.《周郭颐传》文言文的翻译

【译文】 △周敦颐，字茂叔，道州营道县人。

原名敦实，因避讳英宗皇帝旧名而改为敦实。由于舅舅龙图阁学士郑向的推荐，做了分宁县的主簿。

有一件案子拖了好久不能判决，周敦颐到任后，只审讯一次就立即弄清楚了。县里的人吃惊地说：“老狱吏也比不上啊！”部使者推荐他，调任他到南安担任军司理曹参军。

有个囚犯根据法律不应当判处死刑，转运使王逵想重判他。王逵是个残酷凶悍的官僚，大家没人敢和他争，敦颐一个人和他争辩，王逵不听，敦颐就扔下笏板回了家，打算辞官而去，说：“像这样还能做官吗，用杀人的做法来取悦于上级，我不做。”

王逵明白过来了，这个囚犯才免于一死。

3.“周”字开头的四字古文 要有含义的

周字开头的成语 周而不比zhōu ér bù bǐ 出处：《论语·为政》：“子曰：‘君子周而不比。

’” 意思：周：亲和、调合；比：勾结。关系密切，但不勾结。

指与众相合，但不做坏事。 周而复始zhōu ér fù shǐ 出处：《汉书·礼乐志》：“精健日月，星辰度理，阴阳五行，周而复始。”

意思：周：环绕一圈；复：又，再。转了一圈又一圈，不断循环。

周郎顾曲zhōu láng gù qǔ 出处：《三国志·吴书·周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时有人谣曰：‘曲有误，周郎顾。’” 意思：原指周瑜业于音乐。

后泛指通音乐戏曲的人。 周情孔思zhōu qíng kǒng sī 出处：唐·李汉《韩昌黎集序》：“日光玉洁，周情孔思。”

意思：周公、孔子的思想感情。封建社会奉之为思想情操的楷模、典范。

4.古文后稷的翻译,原文是周后稷,名弃

周朝分为“西周”和“东周”。

东周洛阳后期又分三周（即：东周洛阳首都里的周王室，周考王十五年【公元前462】死前，封弟弟姬揭为桓公都河南，史称西周【位于洛阳市孟津县平乐镇。周朝末代帝王周赧王后来迁于此】，西周桓公死后，他的儿子威公即位。

威公死，他的儿子惠公即位，惠公封他的小儿子另外到巩城立国【河南省巩县】，也称东周。另外还有周武王灭商的镐京宗周【西安市长安区西北】）。

西周从公元前1046年到公元前771年（其中共和有14年）；东周自公元前770年到公元前256年。两周共有三十七位帝王（西周十二王，东周二十五王），约延续792年。

司马迁的原文如下： 周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。

姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。

居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。

初欲弃之，因名曰弃。 弃为儿时，屹如巨人之志。

其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。

帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。”

封弃於邰，号曰后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。

后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而奔戎狄之间。

不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。

公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。

周道之兴自此始，故诗人歌乐思其德。公刘卒，子庆节立，国於豳。

庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。

差弗卒，子毁隃立。毁隃卒，子公非立。

公非卒，子高圉立。高圉卒，子亚圉立。

亚圉卒，子公叔祖类立。公叔祖类卒，子古公亶父立。

古公亶父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得财物，予之。

已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。

古公曰：“有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。

民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。”

乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止於岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公於岐下。

及他旁国闻古公仁，亦多归之。於是古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。

作五官有司。民皆歌乐之，颂其德。

古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。

古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎？”长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。 古公卒，季历立，是为公季。

公季修古公遗道，笃於行义，诸侯顺之。公季卒，子昌立，是为西伯（《史记.周本记第四》）。

许雨浓的译文如下： 周国祖先后稷（稷指粟或黍属。古代以“稷”为百谷之长，因此帝王奉祀为谷神）的小名叫“弃”。

他的母亲是“有台氏”部落首领的女儿，大家称她为“姜源”。姜源是五帝之一的帝喾的帝后。

也就是说，后稷的母亲“姜源”与殷的祖先“子契”的母亲简狄，都是帝喾的妻子，只不过子契的母亲是帝喾的次妃，算起来后稷与子契是同父异母的兄弟。 一天，姜源到野外看到一个巨人的足迹，她的芳心跳动不已，脸上露出了害羞的笑意。

她认为留下足迹的人才是她心目中的白马王子，因此想将自己的脚与巨人的脚印合在一起。等她犹豫再三，见四周无人时，她才勇敢地将自己的玉脚与巨人的足迹合上，那一瞬间的感觉让她浑身飘然，这样，姜源怀孕了。

姜源怀孕十月后，生了一个儿子，她以为不吉祥。于是，把这个神话儿子抛弃在狭窄的小巷中。

然而，不管是马还是牛经过小巷时都不踩他。姜源觉得奇怪，又把婴儿抛弃在森林里，正好森林来了一群人，她只好将婴儿抱走，重新抛弃到水渠的冰上（想让婴儿冻死）；结果一些飞鸟看到这可怜的婴儿，用羽翼盖在小生命的身上。

经过这番折腾，姜源以为是神在帮这个弃婴，才决定把他养大成人。她看到自己的儿子一天天成长，想给他取一个小名。

她思来想去，觉得这个儿子是自己开始要抛弃的，所以取名为“弃”。 再说弃从小就有大志，他还是三岁的小孩时，就喜欢种植谷物和桑麻，而且是苗儿茁壮，结下了累累的硕果。

等弃长大成人，喜欢上了农耕。其本领是——知道什么土质种什么样的庄稼，导致农夫学习种植技术都要来请教他。

尧帝听说这件事后，推选弃当了中科院农耕院士。让弃像袁隆平（1930年9月1日-）研究水稻杂交一样、潜心研究农业技术，天下人因为他都得到了利益。

到了舜帝时，舜帝对这位农业战线上的大功臣说：“弃呀，天下百姓因水旱之灾开始忍饥挨饿，你以后研究农作物的课题时，是不是对各种谷物都能准确地定下播种的时间？” 舜帝说完，为了表示自己对这位科学家的大力支持，把弃的封地定在了邰（陕西武功县及杨陵区一带），给他取了一个响亮的名号“后稷”（意思是百谷的皇帝）。这样有别于姬姓。

也就是说，由于后稷对农耕的贡献，舜帝把。

5.求周美 字之纯这篇文言文的翻译

周美，字之纯，是灵州回乐人。小时候在北方军中服役，凭借才气与武功著称-。赵保吉攻陷灵州，周美抛弃他的家族，秘密逃到京城，皇帝召见他，让他在禁军服役。契丹侵犯边疆，真宗来到澶州，亲自登上城北门（以鼓舞士气）。周美情绪激昂，自我推荐，希望借助几匹战马把契丹将领抓到城门下，皇帝认为他很勇壮，常让他在宫禁中值宿警卫。

天圣初年，德明部落侵犯平凉方渠，周美凭借军侯身份戍守边疆，与州将追击作战，在九井原、乌仑河打败敌军，杀敌很多。多次升迁做了天武都虞侯。元昊谋反，周美于陕西领兵，经略使夏竦引荐其材，破格提拔他为供备库使、延州兵马都监。夏人攻破金明诸寨以后，周美向经略使范仲淹请求说：“夏人刚刚得志，形势上一定会再次侵犯。金明正处在边界要冲的位置，是我方的屏障，现在如果不赶快修缮，将最终失去它。”范仲淹于是嘱咐周美像原来那样修复城池。几天后，贼人果然来侵犯，敌军几万大军迫近金明，在延安城北三十里布阵。周美率领两千人马奋力作战，一直到黄昏时分，援兵仍然没来，周美于是领军到山北，多设疑兵。夏人远远望见，以为救兵到来，即刻领兵离去。周美不久又经过艾高寨，于是到达郭北平，天明战斗不止。周美率领众人派人持一火炬从小道上山，举起更多的旗帜，在四面呐喊，贼人因惧怕而逃跑。周美俘获几千牛羊、骆驼、铠甲，于是招募兵士修筑万安城而归。敌人再次侵犯金明，周美率领部队从虞家堡北山杀出，敌军即刻退却。周美迁为文思使，随后调任统领保定军

元昊军大举侵犯，占据承平寨。各位将领集合军队商讨进攻的办法，洛苑副使种世衡请求带三日粮草去直捣敌穴。周美说：“敌人知道我军已来应战，一定设下理伏等待。不如从小道袭击他们没料想到的地方。”世衡不听。周美独自率领部队从西边出芙蓉谷，大破敌军。世衡等果然没有战功

自陕西用兵以来，诸将大部分没打过胜仗，周美前后十余战，平定三百族帐，焚掉二十一帐，招降十一族，收复很多城堡。在军队中所得俸禄赏赐，大多分给他的部下，如果还有剩余，全部用来犒赏军士。到死时，家中没有任何剩余财产

6.翻译古文：“周虽旧邦,其命惟新,如将不尽,与古为新”

大意是说：周文王禀受天命，昭示天下：周虽然是旧的邦国，但其使命在革新。"周虽旧邦，其命维新"一语，蕴涵丰富的哲理，引起古代先哲的高度重视。儒家经典"四书"中有两书就直接引用了这句话。《大学》还引经据典，进一步发挥指出，早在商汤时期，"盘铭"上就刻着"苟日新.日日新.又日新"的字句，提示出求新是一个持续不断的过程；《尚书.康浩》篇云："作新民"，强调要造就一代自新的人。而后，《易传》从天人合一的角度，作了进一步的哲理概括。《易传.系辞上》云："一阴一阳之谓道"，"富有之谓人业，日新之谓盛得，生生之谓易。"这是一个层次分明的理论纲要：道是由一阴一阳运动体现的它们相互交合易转，形成生生不已的人化过程，日新月异，气象万千，盛德人业兴焉。张岱年承接《易传》思想，给出了一个更为直截了当的转语。他说："世界是富有而日新的，万物生生不息。'生'即是创，'生生'即不断出现新事物。新的不断代替旧的，新旧交替，继续不己，这就是生生，这就是易。"冯友兰将"周虽旧邦，其命维新"这两句诗简化为"旧邦新命"，并认为"这四个字，中国历史发展的新阶段足以当之。阐旧邦以辅新命，余平生志事盖在斯矣。"（《康有为"公车上书"书后》）由三千年前"周虽旧邦，其命维新"一语引申、发展而来的《易传》"刚健日新"思想，代表着中国文化的基本精神，是激励中华民族不断创新、不断前进的思想源泉。

7.谁帮忙翻译一下古文

1译：

庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说："白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。"惠施说："你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？"庄子说："你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？"惠施说："我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！"庄子说："请从我们最初的话题说起。你说'你哪儿知道鱼快乐'的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。"

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2翻译：

惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说："庄子到梁国来，想取代你做宰相。"于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说："南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出'吓'的怒斥声。现在你也想用你的梁国来'吓'我吧？"

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宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国。他前往秦国的时候，得到宋王赠与的数辆车子；秦王十分高兴，又加赐车辆一百乘。曹商回到宋国，见了庄子说：“身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自己的编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，这是我不如别人的地方；一旦有机会使大国的国君省悟而随从的车辆达到百乘之多，这又是我超过他人之处。”庄子说：“听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！”