1.请高手帮忙找找《后汉书·胡广传》的译文,急需,谢谢了

胡广字伯始，南郡华容人。

六世祖胡刚，清高有志节。平帝时，大司徒马宫选拔他。

正逢王莽摄政时，胡刚解除衣冠，悬府门而去，于是逃亡到交阝止，隐于屠宰所之间。后来王莽失败，才归乡里。

父亲胡贡，做过交阝止都尉。胡广少时孤苦贫困，亲自做家务劳动。

长大后，随辈入郡做散吏。太守法雄之子法真，从家中来省其父。

法真颇知人。遇上岁终应举，法雄命法真帮助他选拔人才。

法雄于是大会诸吏，法真自己从窗户间观察，于是指胡广以告法雄，便察孝廉。既到京师，以章奏试之，安帝以胡广为天下第一。

旬月拜为尚书郎，五次升迁为尚书仆射。顺帝想立皇后，而贵人中受宠的有四人，不知立谁为好，商议想用抽签的办法求神定选。

胡广与尚书郭虔、史敞上疏谏道“：私自看到诏书认为立皇后是大事，谦让不自专定，想借抽签的办法，求神决疑。古书所载，祖宗典故，从来没有过的。

靠神和巫，不一定找到贤人，就是遇到这种人，还不是以德选人。人的形貌产生于自然，譬喻在天必有异表。

应该参照良家，选择有德之人，德相同就看年龄，年龄均等就看相貌，考之于经典，断之于圣虑。政令好比出汗，出来就不能收回。

诏文一下达，见之于四方。臣的职责在于拾遗，忧深责重，因此焦心，冒昧陈述意见以上闻。”

帝听从了，把梁贵人这位良家女子定立为皇后。当时尚书令左雄建议改革察举的制度，限年在四十岁以上，儒者试经学，文吏试章奏。

胡广又与敞、虔上书驳之道：“臣听说群王以兼览博照为德，臣子以献可否为忠。《书经》载有考正疑事，谋及卿士的说法；《诗经》有赞美先人，咨询采樵之人的事例。

国有大政，一定要考查从前的历史，询问于故旧老人，因此虑无失策，举措没有错误。我们看到尚书令左雄议郡举孝廉，都限年在四十以上，诸生试章句，文吏试片戋奏。

明诏已经许可，又叫臣等相与参谋。想到王命之重，载在篇典之上，应当悬于日月，固之于金石，传给百王，流传万世。

《诗经》说‘：天难谌斯，不易惟王。’（意思是：天难得信，王命不可更改。）

可不谨慎吗！大凡选举人才，不能拘泥定制，陈平六奇之策，不是出自经学；郑国子产从政，晏子之化东阿，不是依靠章奏。甘罗十二为相，子奇十八化东阿，都是年轻显能；佟军、贾谊名声显扬，也在弱冠之年。

汉朝继承周、秦，兼览殷、夏，祖德师经，参杂王霸之治，圣主贤臣，世以致理，贡举的制度，没有什么变革。今以一臣之言，改革旧章，好处不明显，群众不心服。

矫枉变常，政之所重，而不访台司，不谋于卿士。如果文件发下去，议者有不同看法，不同意，那么朝廷行使起来不方便，同意，则王言已行。

臣愚认为可以宣下百官，参照其同异之处，然后择其胜否，详采其核心部分。敢以瞎说，冒犯天禁，希陛下采纳。”

皇帝不听从。当时陈留郡缺职，尚书史敞等推荐胡广。

奏道：“臣听说德以明贤，爵以建事‘，明试以功’，《典谟》所赞美‘，五服五章’，（注：五服指天子、诸侯、卿、大夫、士之服，五者之服必须章明。）天秩所作，因此臣竭其忠心，君厚其宠，举动不失德，下忘其死。

私下看到尚书仆射胡广，体真履规，谦虚温雅，博物洽闻，穷究其理，《六经》典奥，旧章宪式，无所不览读。柔而不犯非义，文明而有礼貌，忠贞之性，忧公如家。

不夸其能，不伐其劳，谨慎周到，行为没有差错。早晚努力，十有余年，心不外顾，志不苟进。

臣等认为胡广在尚书之职位，劳苦日久，后来母亲年老，既蒙简照，应试职千里，匡宁方国。陈留近郡，今太守任缺。

胡广才略深茂，能够拔烦，愿以参选，纠正颓俗，使束修守善，有所劝仰。”胡广掌机要十年，出为济阴太守，因举吏不实被免职。

又作了汝南太守，入拜大司农。汉安元年（142），升为司徒。

质帝死后，代李固作太尉，录尚书事。因定策立桓帝，封为育阳安乐乡侯。

因病退位。又拜司空，告老还家。

不久以特进召拜太常，升为太尉，因日食免职。复为太常，拜太尉。

延熹二年（159），大将军梁冀被杀，胡广与司徒韩纟寅、司空孙朗犯了不卫宫罪，都减死一等，夺爵土，免职为庶人。后拜太中大夫、太常。

九年（166）又拜司徒。灵帝即位，与太傅陈蕃参录尚书事，复封故国。

因病请求退职。遇上陈蕃被杀，代为太傅，总录如故。

这时年已八十，而心力克壮。继母在堂，早晚问安，傍无几杖，言不称老。

母死后，居丧尽哀，照礼不差。性格温柔谨素，常逊言恭色。

达练事体，明解朝章。虽没有謇直之风，屡有补缺之益。

所以京师谚语说：“万事不理问伯始，天下中庸有胡公。”等到与李固定策，大议不全，又与中常侍丁肃结为婚姻，因此被当时人讥毁。

胡广自在公台三十余年，历侍六个皇帝，礼任甚优，每次逊位辞病，及免职退回田里，不满一年，又复升进。共一次作司空，两次作司徒，三次登太尉，又做了太傅。

他所辟命，都是天下名士。与故吏陈蕃、李咸并为三司。

陈蕃等每朝会，常称病避胡广，时人以为光荣。年八十二，熹平元年（172）去世。

朝廷派五官中郎将持节奉策赠太傅、安乐乡侯印绶，给东园梓器，谒者护丧事，赐冢茔于原陵，谥为文恭侯，拜家中一人为郎中。故吏自公、卿、大夫。

2.明史金幼孜文言文翻译

【译文】

金幼孜，名善，以字行，新淦人。建文二年（1400）中进士。后被授予户科给事中。成祖即位后，改任翰林检讨，与解缙等人同在文渊阁当值，再升为侍讲。当时，翰林院和坊局之臣在东宫讲书，都先要准备所讲的经义，由阁臣阅正后，呈皇上批览，然后才得进讲。解缙讲《书经》，杨士奇讲《易经》，胡广讲《诗经》，幼孜讲《春秋经》，幼孜借此呈上《春秋要旨》三卷。

永乐五年（1407），进升幼孜为右谕德兼侍讲，并传谕吏部，说在内阁当值的胡广、金幼孜等人已任满，不要改作他任。七年，幼孜随从皇上到北京。第二年北征，幼孜与胡广、杨荣随行。圣驾驻扎在清水源，有泉水涌出。幼孜献上铭，杨荣献上诗，皇上都以最高等级给予慰劳。皇上敬重幼孜的文学才华，所过山川要害，总命他加以记载。幼孜就在马鞍上当场起草。使者从瓦剌来，皇上召幼孜等人傍车舆而行，谈论敌方之事，对他很亲信和倚重。他曾与胡广、杨荣和侍郎金纯迷路陷在山谷中。天黑时，幼孜从马上掉下来，胡广、金纯去而不顾，杨荣为他结鞍再行，走了一会儿幼孜又掉下来，杨荣便将自己的马让给他骑，第二天才到达行在所。那个晚上，皇上派出十几名使者追寻杨荣和幼孜，但都没有找到。他们回来后，皇上非常高兴。此后每次北征，幼孜都随从，他还写下了《北征前录》和《后录》。十二年他受命与胡广、杨荣等人编纂《五经》和《四书》、《性理大全》，升为翰林学士，十八年他与杨荣一起升为文渊阁大学士。

二十二年（1424）幼孜随从皇上北征，途中士兵疲惫，皇上向群臣问对策，没有人敢回答。只有幼孜说不宜深入，皇上不听。到达开平时，皇上对杨荣、幼孜说“：朕梦见神人两次说上帝好生，这是什么兆头？”杨荣、幼孜回答说：“陛下此举，固在于除暴安民。但火烧昆仑，玉石俱焚，望陛下留意。”皇上同意他们的意见，当即命他们起草诏书，诏谕各个部落。军队回到榆木川时，皇上驾崩，秘不发丧。杨荣到京师报丧，幼孜护梓宫返回。

仁宗即位，幼孜被任为户部右侍郎兼文渊阁大学士。不久加封为太子少保兼武英殿大学士。这一年十月命幼孜、杨荣、杨士奇在承天门外一起审查并记录囚犯的罪状。皇上还下诏给法司，审查重案囚犯必须会同这三位学士一起办，皇上对他们的委任更重了。皇上御临西角门阅览廷臣的制诰，对三学士说：“你们三人和蹇义、夏原吉两位尚书，都是先帝旧臣，朕正靠你们来辅佐。朕曾见前代君主不喜欢听直言，虽是一向所亲近的人，也因为惧怕君主之威而顺从君主的旨意，缄默不言以讨好君主。贤良之臣，所言不被采纳，便会退而闭口。朕与诸位爱卿应当引以为戒。”幼孜等人叩头致谢。洪熙元年（1425）幼孜进升为礼部尚书，仍兼大学士、学士，并支给三职俸禄。幼孜不久请求回家探母。第二年，他母亲去世。

宣宗即位后，诏令幼孜出来任职，修撰两朝实录，充任总裁官。宣德三年（1428），幼孜持节到宁夏，册封庆府郡王妃。他所经过的地方，都询问士兵和百姓疾苦，回来后上奏皇上，皇上都嘉许并采纳了。随从皇上巡边，度过鸡鸣山时，皇上说“：唐太宗仗着其英武征辽时，曾经过此山。”幼孜回答说“：太宗不久便后悔这一战役，所以修建了悯忠阁。”皇上说“：此山在元顺帝时崩塌了，成为元朝灭亡的征兆。”幼孜回答说“：顺帝是亡国之主，就是山不崩，国也必亡。”宣德六年（1431）十二月幼孜去世，终年六十四岁。赠少保，谥文靖。

幼孜为人平易，沉默寡言，心胸开阔。虽很受皇上宠信，但他自己更加谦虚。他给自己起居之室命名为“退庵”。他病重时，家人嘱咐他请求身后之恩，但幼孜不听。他说“：这种做法是君子所耻的行为。”

3.文言文《赵歧传》的翻译

译文：

第三段：后来唐玹一帮人都死绝了，赵歧遇赦重见天日。朝廷三府听到后，都来征招他。延熹九年，司徒胡广聘他，他才应允。这时，正赶上南匈奴、乌桓、鲜卑反叛朝廷，公卿推举赵歧，提拔他任并州刺史。赵歧准备奏上一本防守边疆的策略，还未来得及献上，恰逢因为党锢的事情而被罢免，于是撰写编排为《御寇论》一书。

第四段：灵帝初年，又遭遇党锢之禁上来年。中平元年，各地兵起，（皇帝）下诏挑选曾经任过刺史、二千石而有文武才能可以任用的人，于是征聘赵歧为议郎。车骑将军张温西征关中时，请求补（赵歧）为长史，另外领一支人马屯驻安定。大将军何进又推举赵歧为敦煌太守，走到襄武，赵歧和新任命的诸郡太守多人都被叛贼边章等人抓获。叛贼想要胁迫赵歧担任元帅，赵歧说假话敷衍才得以避免，辗转回到了长安。

4.文言文阅读阅读下面的文言文,完成下列各题

(1)A “至榆木川”修饰“还军”，其后断句，排除B、D；“荣”为人名，作主语，其前断句，排除C.译文为：军队回到榆木川时，皇上驾崩，秘不发丧.杨荣到京师报丧，金幼孜护卫梓宫返回.仁宗即位，幼孜被任为右侍郎兼文渊阁大学士.不久加封为太子少保兼武英殿大学士.（2）B 兵部掌管选用武官及兵籍、军械、军令等.刑部主管全国刑罚政令及审核刑名.（3）D “家人为他请求”有误，原文是“家人嘱请身后恩，不听”，意思是“家人嘱咐他请求去世后的哀荣，但金幼孜不肯听从”.（4）①文学：文学才华；据：坐；立就：很快完成.句子翻译为：皇上敬重金幼孜的文学才华，所经过的山川要害之地，总命他加以记载，金幼孜跨坐在马鞍上起草文书，很快就写好.②恶：厌恶；亲信：所字结构，所亲近的人；取容：讨好.句子翻译为：朕曾见前代君主讨厌听直言，虽是一向所亲近的人，也因为惧怕君主之威而顺从君主的旨意，缄默不言来讨好君主.答案：（1）A(2)B(3)D(4)①皇上敬重金幼孜的文学才华，所经过的山川要害之地，总命他加以记载，金幼孜跨坐在马鞍上起草文书，很快就写好.②朕曾见前代君主讨厌听直言，虽是一向所亲近的人，也因为惧怕君主之威而顺从君主的旨意，缄默不言来讨好君主.参考译文： 金幼孜，名善，是新淦人.建文二年中进士.成祖即位后，改任翰林检讨，与解缙等人同在文渊阁当值，再升为侍讲.永乐五年，（皇上）晋升金幼孜为右谕德兼侍讲，于是又传谕吏部，在内阁当值的胡广、金幼孜等人任满时，不要改作他任.永乐七年，金幼孜遂从皇上到北京.第二年北征，金幼孜与胡广、杨荣随行.圣驾驻扎在清水源，有泉水涌出.幼孜献上铭，杨荣献上诗，皇上都以最高等级给予慰劳.皇上敬重金幼孜的文学才华，所经过的山川要害之地，总命他加以记载，金幼孜跨坐在马鞍上起草文书，很快就写好.有使者从瓦剌来，皇上召金幼孜等人傍车舆而行，谈论敌方之事，对他很亲信和倚重.他曾与胡广、杨荣和侍郎金纯迷路陷在山谷中.那个晚上，皇上派出十几批人追踪寻找杨荣和金幼孜，但都没有找到，等到他们回来后，皇上十分高兴，脸上露出笑容.此后每次北征金幼孜都随从，写下了《北征前录》和《北征后录》.永乐二十二年，金幼孜随从皇上北征，途中士兵疲惫，皇上向群臣问对策，没有人敢回答.只有金幼孜说不宜深入，皇上不听.驻扎在开平时，皇上对杨荣、幼孜说：“我梦见神人两次对我说上帝爱惜生灵，这是什么兆头？”杨荣、幼孜回答说：“陛下此举，本意在于除暴安民.但火烧昆仑，玉石俱焚，望陛下留意.”皇上认为他们说得对，当即命他们起草诏书，招抚各个部落，军队回到榆木川时，皇上驾崩，秘不发丧.杨荣到京师报丧，金幼孜护卫梓宫返回.仁宗即位，幼孜被任为右侍郎兼文渊阁大学士.不久加封为太子少保兼武英殿大学士.这一年十月命金幼孜、杨荣、杨士奇在承天门外一起审查并记录囚犯的罪状.皇上还下诏给法司，审查重案的囚犯必须会同这三位学士一起办，皇上对他们的委任更重了.皇上御临西角门阅览廷臣的制诰，对三学士说：“你们三人和蹇义、夏原吉两位尚书，都是先帝旧臣，朕才靠你们来辅佐.朕曾见前代君主讨厌听直言，虽是一向所亲近的人，也因为惧怕君主之威而顺从君主的旨意，缄默不言来讨好君主.贤良之臣，所言不被采纳，也会退而闭口.朕与诸位爱卿一定要引以为戒.”金幼孜等人叩头谢罪.洪熙元年幼孜晋升为礼部尚书，仍兼大学士、学士，并支给三职俸禄.幼孜不久请求回家探望母亲.金幼孜为人平易，沉默寡言，心胸开阔.虽很受皇上宠信，但他自己更加谦虚.他给自己起居之室命名为“退庵”.他病重时，家人嘱咐他请求去世后的哀荣，但金幼孜不肯听从.他说：“这种做法是君子感到耻辱的.”。

5.文言文《王艮传》翻译

王艮，字敬止，吉水人。建文二年（1400）成为进士。廷试对策名列第一。因他相貌丑陋，而改为胡靖第一，胡靖即胡广，王艮第二，李贯第三。三人都是同乡，一同被授为修撰，朝廷并按照洪武年中成例，设文史馆让他们居住。王艮参与编修《太祖实录》及《类要》、《时政记》等书。由此许多重要著作均由他来负责整理。此外王艮还多次上书谈论时务。

燕兵逼近京城，王艮与妻子诀别时说“：食人之禄，为人而死，我不能再活下去了。”解缙、吴溥与王艮、胡靖相邻而居。京城失陷前一晚，他们都聚集在吴溥屋内。解缙陈说大义，胡靖也奋激慷慨，唯独王艮流泪不语。三人离去后，吴溥之子吴与弼年纪尚幼，他叹道：“胡叔叔能死节，是大好事。”吴溥却说：“不对，只有王叔叔会死。”语音未落，只听胡靖隔墙在喊：“外面吵闹得很，要小心看着小猪。”吴溥回头对吴与弼说道“：一只猪都舍不得，怎么舍得去死呢？”片刻之后，王艮在屋内哭泣，然后喝毒酒而死。解缙则驱马前去拜谒，成祖十分高兴。第二天，解缙推荐胡靖，胡靖应诏而至，叩头谢恩。李贯也迎附成祖。后来成祖拿出建文帝时分封群臣之事千余件，命解缙等编阅。涉及兵、农、钱、谷之事的留下，而言语冒犯者及其他一切都加以焚毁。成祖趁机从容问李贯、解缙等说：“你们应该都曾为此受封过吧？”众人未答，只有李贯叩首说道：“臣确实未曾有过。”成祖说“：你认为没有就是好吗？拿其食禄，担负其事，当国家危急之时，作为近臣却毫无建议可以吗？朕特别讨厌那些引诱建文帝破坏祖法，扰乱国政的人。”后来李贯升为中允，被牵连获罪，死于狱中。临死时叹道：“我愧对王敬止啊！”

6.古文《宋清传》的原文及译文

原文：

宋清传

宋清，长安西部药市人也，居善药。有自山泽来者，必归宋清氏，清优主之。长安医工得清药辅其方，辄易雠，咸誉清。疾病疕疡者，亦毕乐就清求药，冀速已。清皆乐然响应，虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直。或不识遥与券，清不为辞。

岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。市人以其异，皆笑之曰：“清，蚩妄人也。”或曰：“清其有道者欤？”清闻之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然谓我蚩妄者亦谬。”

白话译文：

宋清是在长安商街西部药市的商人。他储藏了许多好的药材。有从山地、湖河等地来的药农，一定要把药送到宋清的药店让他去卖，宋清对他们是很优厚的。长安的医生用宋清那里的良药来制成自己的药方，很容易就能卖得出去，所以他们都称赞宋清。

有生各种疮病的人，也都爱去宋清开的药店买药，希望能够迅速康复。宋清总是很热情地接待客人，尽管有的人没有带钱，宋清也会把良药先赊给他们，欠钱债券就在家里积攒了很多，上门索取药钱的事情他从来不做。

有些素不相识的人，从很远的地方来打欠条买药，宋清也同样把药卖给他。每到年末的时候，估计账是没法还上了，他就把债券全部烧光，再也不说这些事情。其他的商人都觉得宋清的这种举动很是令人费解，就嘲讽他：“宋清是个蠢人。”

同时也有人认为：“宋清大概是那种有高尚道德的人吧！”宋清听过了这些议论，说：“我经商赚钱养活妻子儿女，道德高尚还谈不上，但要说我是蠢人，也是不对的。”

出处：出自唐代柳宗元的《宋清传》。

扩展资料：

创作背景：

柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西运城永济一带）人， 唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。

柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。 柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。

骈文有近百篇，散文论说理性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》 《宋清传》。

《宋清传》作于作者谪居永州（今湖南零陵）期间。永贞元年（805年）十一月，作者来到永州任司马。作为遭贬的“罪人”，在偏僻荒凉的远州，从此一呆就是十年。

这期间，生活上的困苦，命运的渺茫不测，亲朋好友的音讯断绝，以及疾病和忧愤、苦闷的心情，都摧残折磨着他。作为一个文人，作者只好借助笔墨来呼唤自己的心灵。这篇传记小品正是在这样的情形下写出来的。

参考资料来源：搜狗百科-柳宗元

7.阅读下面的文言文,完成下列各题

(1)此句译为：后来李贯调任为中允，因为其他的事情的连累，死于狱中，临死前感叹说，我心中只对王艮有愧.“后贯迁中允”一句意思结束，而“坐”的意思紧承下句，所以应在“坐”前停顿，故排除AC.“临卒叹日”译为“临死前感叹说”，可以单独为一句，故选B.(2)D项，“朕”自是秦始皇以后才成为皇帝的专用自称.（3）A项，“过去曾一同教别人写文章”在原文中没有依据，应为“后成祖出建文时群臣封事千余通，令缙等编阅”，“一同为授予修撰的官吏”.（4）①寝，相貌丑陋；易，改换；次，次一等.译为：因为王艮相貌丑陋，改为胡靖第一，胡靖就是胡广.王艮比胡靖次一等，再次一等的就是李贯. ②诀，辞别；死，为…效命；生，活下来.译为：王艮与妻子儿女辞别，说：“吃了人家奉䘵的人，就要为人家效命，面临危险，当为人死，这是大义之事.我不可能再活下来了.” 答案：（1）B(2)D(3)A(4)①因为王艮相貌丑陋，改为胡靖第一，胡靖就是胡广.王艮比胡靖次一等，再次一等的就是李贯. ②王艮与妻子儿女辞别，说：“吃了人家奉䘵的人，就要为人家效命，面临危险，当为人死，这是大义之事.我不可能再活下来了.”。

8.《明史.宋濂传》文言文翻译

译文如题： 宋濂， 字景濂， 其祖先是金华潜溪人， 到宋濂这一辈才迁至浦江。

宋濂幼时聪敏， 记忆力强， 就学于闻人梦吉， 精通《五经》， 后又跟随吴莱学习。不久， 又在柳贯、黄氵晋门下游学， 他们两人都极推崇宋濂， 自谓不如他。

元至正年间， 宋濂因举荐授为翰林编修， 但他以父母年老为由坚辞不就， 而到龙门山闭门著书。十余年后， 朱元璋攻取婺州， 召见宋濂。

当时婺州已改为宁越府， 知府王显宗奉命开郡学， 故聘请宋濂及叶仪为《五经》老师。第二年三月， 由于李善长的举荐， 宋濂与刘基、章溢、叶琛一起应征来到应天， 授为江南儒学提举， 奉命讲授太子经， 不久又改撰起居注。

宋濂比刘基大一岁， 两人都起于江南， 皆负重名。刘基雄健豪放， 有奇才之气， 而宋濂则自命为儒者。

刘基在军中出谋划策， 宋濂则以文学之长受到朱元璋的赏识， 随侍朱元璋左右， 作为顾问。太祖曾召宋濂讲解《春秋左氏传》， 宋濂进言道：“《春秋》是孔子褒善贬恶的书， 如能遵行， 则赏罚公正适中， 天下便可平定！”太祖御临端门， 口释黄石公《三略》。

宋濂说：“ 有了《尚书》二《典》、三《谟》， 帝王所需大经大法便已经具备， 但愿能留意而将其讲明。”不久，朝廷论功行赏，宋濂又说“： 得 天下以得人心为本。

如果人心不固， 尽管有许多的玉帛财富， 又有什么用呢？”太祖认为他所说的全都有理。三月， 宋 濂请求返乡探亲， 太祖及太子都对他备加慰劳、赏赐。

宋濂上书谢恩， 并致信太子， 勉励他要孝友敬恭， 进德修业。太祖 看了这封信后十分高兴， 立即传召太子，将信中内容告诉他。

太祖还亲自赐信褒奖， 答复宋濂， 并令太子回信以示回报。 随后宋濂便因父亲去世， 服丧守制， 守丧期满， 即奉诏返京。

洪武二年（ 1369 ） ， 太祖下诏修《元史》， 宋濂被任命为总裁官。当年八月书成， 宋濂被授为翰林院学士。

第二年二月， 儒士欧阳佑等收集元朝元统年以后的事迹回京， 太祖仍命宋濂等续修《元史》， 六个多月后完成， 太祖赐以金帛。当月， 宋濂因上朝有误被参劾， 降为编修。

四年， 升为国子司业， 因考证孔子礼奏不及时而获罪， 被贬为安远知县， 旋即又被召回， 任礼部主事。第二年升为赞善大夫。

这时， 太祖很留意文治， 征召四方儒士张唯等数十人， 选择其中一些年轻有才者， 提升为编修， 让他们进入宫中文华堂学习， 以宋濂为老师。宋濂担任太子之师十余年， 太子的一言一行， 宋濂都要以礼法来劝导， 使其归于正道； 而有关政教及前代兴亡之事， 宋濂必定会拱手说：“应当是这样， 而不应当是那样。”

每当这时， 皇太子都非常严肃虚心地接受， 而且对宋濂言必称师父。 当太祖剖符封功臣时， 召宋濂前来商议怎样封五等爵位。

宋濂住在大本堂， 通宵达旦， 引鉴汉、唐前例， 择其适用部分奏报皇上。后来当上天屡降甘露时， 太祖又问其中是否意味着有灾异或祥瑞， 宋濂回答说：“天子不是受命于天，而是受命于人， 美德的基础并不是祥瑞，而是仁义。

《春秋》只记灾异， 不书祥瑞，就是这个道理。”太祖的堂侄朱文正被定罪， 宋濂说：“文正固然罪当死， 但请陛下体谅他是你的亲人， 还是把他发配到远方为好。”

太祖到方丘祭祀， 感到心绪不宁， 宋濂从容说道：“养心莫过于寡欲， 能够择善而行， 那么便可以心境清静， 身体平安。”太祖听后连连称赞有道理。

太祖也常向宋濂询问帝王之学， 并问哪些书最值得看， 宋濂推荐《大学衍义》一书， 太祖于是下令把这本书的内容用大字刻在大殿两边廊壁上。不久太祖亲临西廊，众大臣也都在场， 太祖挑出《衍义》中司马迁论黄、老之学中的一段， 让宋濂讲析。

待宋濂讲完， 太祖便说：“ 汉武帝沉溺于方技荒谬之说， 一改汉文帝、景帝节俭之风， 民力既已疲惫， 而汉武帝还要用严刑来加以监督。如果为人之主能以仁义来治理民心， 那么异端邪说就不会传播， 而以学校来治理百姓的话， 祸乱就不会发生， 所以刑罚并不是要优先考虑使用的。”

太祖又问三代国运及封疆大小，宋濂都详细作答， 并说：“ 三代都是以仁义治天下的， 故能国运长久。”朱元璋又问“： 三代以前，人们读什么书呢？”宋濂回答说“： 上古时还没有书籍， 也没有人专门讲习学问， 君主既治理百姓， 也兼教育之责， 自己以身作则， 百姓自然就已接受了教育。”

宋濂曾奉命作诗咏鹰， 要在七步之内完成， 其诗中有“ 自古戒禽荒”之言， 太祖高兴地说：“ 这可是很好的进言啊！”宋濂随事朱元璋， 一向忠诚， 这些都是例子。 六年七月， 宋濂升为侍讲学士， 负责起草诰文， 同修国史， 兼赞善大夫。

受命与詹同、乐韶凤修订日历， 又与吴伯宗等编修宝训。九月， 给散官定官阶职务。

太祖任命宋濂为中顺大夫， 想让他处理政事， 宋濂推辞道：“臣无他长， 只要能就近侍奉皇上就已经很满足了。”太祖对他愈加看重。

洪武八年九月， 宋濂跟随太子及秦、晋、楚、靖江四王到中都讲武。太祖获得地图《濠梁古迹》一卷， 派人送给太子， 并在图外题词， 命宋濂访询， 随处讲解。

太子将地图拿给宋濂看， 宋濂逐一举陈， 随事劝说， 对太子很有规劝告诫作用。 宋濂性情诚恳谨慎， 长期在。

9.《宋史·陈尧咨传》译文

译文：

陈尧咨字希元，他的先辈是河朔人。他的高祖叫陈翔，是蜀州新井县令，因而安家在那里，于是为阆州阆中人。

陈尧咨进士及第，历任魏县、中牟县尉，撰写《海喻》一篇文章，人们对他的志向表示惊奇。凭借试秘书省校书郎的身份，任朝邑知县，恰逢他哥哥陈尧叟出使陕西，揭发宦官方保吉的罪行，方保吉怨恨他，捏造事情诬陷尧咨，尧咨被降为朝邑县主簿。

改任下邽县主簿，升任秘书郎、真源知县，任开封府司录参军事，升为开封府推官。因评论政事忤逆圣旨，被降为潮州通判。修建孔子庙，建造作韩吏部祠，以讽劝潮州人民。百姓中有个张姓的孩子与他的母亲在江中洗涤，鳄鱼尾随而吃掉张姓孩子，母亲不能救助。

尧咨听说后为此伤心，命令二个下吏划小船拿着网前去捕捉。鳄鱼最为凶暴，不能网到，到这时，鳄鱼顺服被网住，尧咨写文章把鳄鱼的事在街市公告出来，并烹煮了它，人们都感到惊异。

召回朝廷，任直史馆、寿州知府。当年大饥荒，尧咨拿出俸米做成粥供饥饿的人吃，吏人都献出大米，赈济了几万人。后来担任两浙转运副使。钱塘江用竹笼装石作堤坝，堤坝第二年就毁坏。

尧咨请求放进柴薪装满泥土才坚固耐久，丁谓不认为他的观点是对的，尧咨移任京西转运使，后来终于按尧佐的建议实行。改任河东路转运使，因河东土地贫瘠，百姓贫困，依靠石炭为生，尧咨奏请朝廷免除税收。又减少泽州大广冶铁课税几十万。

移任河北，因母亲年老请求就近侍养，朝廷召他纠察在京刑狱，任御试编排官，因安排等次失误被降职，任监鄂州茶场。

原文：

陈尧咨，字希元，其先河朔人。高祖翔，为蜀新井令，因家焉，遂为阆州阆中人。尧咨进士及第，历魏县、中牟尉，为《海喻》一篇，人奇其志。以试秘书省校书郎知朝邑县，会其兄尧叟使陕西，发中人方保吉罪，保吉怨之，诬尧咨以事，降本县主簿。

徙下邽，迁秘书郎、知真源县，开封府司录参军事，迁府推官。坐言事忤旨，降通判潮州。修孔子庙，作韩吏部祠，以风示潮人。民张氏子与其母濯于江，鳄鱼尾而食之，母弗能救。尧咨闻而伤之命二吏拏小舟操网往捕鳄至暴非可网得至是鳄弭受网作文示诸市而烹之人皆惊异。

召还，直史馆、知寿州。岁大饥，出奉米为糜粥食饿者，吏人悉献米至，振数万人。后为两浙转运副使。钱塘江篝石为堤，堤再岁辄坏。

尧咨请下薪实土乃坚久，丁谓不以为是，徙京西转运使，后卒如尧咨议。徙河东路，以地寒民贫，仰石炭以生，奏除其税。又减泽州大广冶铁课数十万。徙河北，母老祈就养，召纠察在京刑狱，为御试编排官，坐置等误降官，监鄂州茶场。

出处：出自元末至正三年阿鲁图的《宋史·陈尧咨传》。

扩展资料：

人物简介：

陈尧咨，宋真宗咸平三年（1000）庚子科状元。景德三年（1006年），陈尧咨当了考进士的考官。陈尧咨因帮三司使刘师道的弟弟刘几道作弊而获罪贬官。

宋真宗天禧二年（1018年），皇上又派陈尧咨参加阅进士考试的试卷。天禧三年，有人揭发钱惟寅对官员的考核不公正，皇上命陈尧咨参与审查钱惟寅的考核情况。

陈尧咨工书法，尤善隶书。其射技超群，曾以钱币为的，一箭穿孔而过。其兄陈尧叟，为宋太宗端拱二年（989）状元。两人为中国科举史上的兄弟状元，倍受世人称颂。陈尧咨卒后，朝廷加赠他太尉官衔，赐谥号"康肃"。

参考资料来源：百度百科-陈尧咨