1.郢人割瘿翻译

河南开封有一个脖子上生了肿瘤的人，他的头埋没在肩胛里，而那肿瘤就代替了他的头，原来的口、目、鼻、耳全都不能使用了，有个在郢地守典封疆的官员非常可怜他，要帮他把肿瘤割去。

人们说：“脖子上的肿瘤不可以割。”他不听，终于把它割了。

过两夜，人就死了。国人都埋怨这个帮忙的人，他却辩解说：“ 只知道割去了他的病害而已，如今他虽然死了，但肿瘤也去掉了啊。”

国人掩口笑着退去。过了几天，有个憎恶春申君专横的人，要报告楚王，要楚王把他杀掉。

荀卿听了这件事说：“这样做不也和割肿瘤的做法是一样的吗？春申君被楚国所重用，不是一天两天了，楚国的人们只知道有春申君罢了，把春申君去掉，那么楚国也要随他去掉了，这是你又想教楚王来割肿瘤啊。”。

2.郢人割瘿翻译

河南开封有一个脖子上生了肿瘤的人，他的头埋没在肩胛里，而那肿瘤就代替了他的头，原来的口、目、鼻、耳全都不能使用了，有个在郢地守典封疆的官员非常可怜他，要帮他把肿瘤割去。

人们说：“脖子上的肿瘤不可以割。”他不听，终于把它割了。

过两夜，人就死了。国人都埋怨这个帮忙的人，他却辩解说：“ 只知道割去了他的病害而已，如今他虽然死了，但肿瘤也去掉了啊。”

国人掩口笑着退去。过了几天，有个憎恶春申君专横的人，要报告楚王，要楚王把他杀掉。

荀卿听了这件事说：“这样做不也和割肿瘤的做法是一样的吗？春申君被楚国所重用，不是一天两天了，楚国的人们只知道有春申君罢了，把春申君去掉，那么楚国也要随他去掉了，这是你又想教楚王来割肿瘤啊。”。

3.封人割瘿译文

释义：河南开封有一个脖子上生了肿瘤的人，他的头埋没在肩胛里，而那肿瘤就代替了他的头，原来的口、目、鼻、耳全都不能使用了，有个在郢地守典封疆的官员非常可怜他，要帮他把肿瘤割去。人们说：“脖子上的肿瘤不可以割。”

他不听，终于把它割了。过两夜，人就死了。国人都埋怨这个帮忙的人，他却辩解说：“ 只知道割去了他的病害而已，如今他虽然死了，但肿瘤也去掉了啊。”国人掩口笑着退去。

过了几天，有个憎恶春申君专横的人，要报告楚王，要楚王把他杀掉。荀卿听了这件事说：“这样做不也和割肿瘤的做法是一样的吗？春申君被楚国所重用，不是一天两天了，楚国的人们只知道有春申君罢了，把春申君去掉，那么楚国也要随他去掉了，这是你又想教楚王来割肿瘤啊。”

原文：夷门之瘿人，头没于胛，而瘿代为之元。口、目、鼻、耳俱不能为用，郢封人怜而为之割之。人曰：“瘿不可割也。”弗听。卒割之，信宿而死。国人尤焉，辞曰：“吾知去其害耳，今虽死，瘿亦亡矣。”国人掩口而退。

他日，有恶春申君之专者，欲言于楚王使杀之。荀卿闻之曰：“是不亦割瘿之类乎？春申君之用楚非一日矣，楚国之人知有春申君而已，春申君去，则楚随之，是子又欲教王以割瘿也。”

出处：出自明朝刘伯温的《郁离子》。

扩展资料：

创作背景：

“郁离子”是刘伯温的托称，刘写作《郁离子》的时候，是在他47—50岁，一生中最鼎盛之际，此前的半生他郁郁不得志，不能施展抱负，后来被夺去兵权，遂弃官归隐家乡青田山中，发愤而著《郁离子》。书成不久，他即出山离家，成为朱元璋的亲信谋士，协助朱元璋建立了统一的明王朝。

《郁离子》不仅集中反应了作为政治家的刘伯温治国安民的主张，也反映了他的人才观、哲学思想、经济思想、文学成就、道德为人以及渊博学识。在写作《郁离子》的过程中，刘伯温的整个思想体系，尤其是对社会政治方面的看法及主张更加成熟，也更加系统。

4.郢人割瘿寓言是什么

河南开封有一个脖子上生了肿瘤的人，他的头埋没在肩胛里，而那肿瘤就代替了他的头，原来的口、目、鼻、耳全都不能使用了，有个在郢地守典封疆的官员非常可怜他，要帮他把肿瘤割去。

人们说：“脖子上的肿瘤不可以割。”他不听，终于把它割了。

过两夜，人就死了。国人都埋怨这个帮忙的人，他却辩解说：“ 只知道割去了他的病害而已，如今他虽然死了，但肿瘤也去掉了啊。”

国人掩口笑着退去。过了几天，有个憎恶春申君专横的人，要报告楚王，要楚王把他杀掉。

荀卿听了这件事说：“这样做不也和割肿瘤的做法是一样的吗？春申君被楚国所重用，不是一天两天了，楚国的人们只知道有春申君罢了，把春申君去掉，那么楚国也要随他去掉了，这是你又想教楚王来割肿瘤啊。”。

5.郢人原文及翻译注释

（原文）

庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：'尝试为寡人为之。'匠石曰：'臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！'自夫子之死也，无无以为质矣，吾无与言之矣！”

（译文）

楚国的京城郢都有一个人在自己的鼻尖上抹了一点像苍蝇翅膀大小的一块白粉，让一个叫石的匠人用斧头把它砍下来。匠石抡起带着呼呼风声的斧头砍下去。结果白粉完全除掉了，而鼻子却一点儿也没有受伤。郢人不仅脸色未变，连眼睛都没有眨一下。宋元君听说这事后，让匠石给自己再表演一次。匠石回答说：“我确实曾经砍过，但是能够让我施展技术的那个人如今已经死去很久了。”

（寓意，启示）

比喻知音难遇之感，“知音”往往终生不遇，因而“匠石运斤”成了千年流传的成语。

6.郢人《庄子》的古文翻译

“噫，变而有气：“郢人垩慢其鼻端（1）：'你为我也这么试试'，眼睛大若一寸，回过头来对跟随的人说，虞人逐而谇之（12），碰着庄子的额头而停歇在果树林里！察其始而本无生、相互争夺的。庄周曰，翼广七尺，如今变化又回到死亡，不也太过分了吧；那只怪鹊紧随其后认为那是极好的时机。”

【译文】

庄子在雕陵栗树林里游玩，目大运寸（2），螳螂眼看即将得手而忘掉了自己形体的存在，所以也就停止了哭泣，见利而忘其真（9）；异鹊从而利之（8），形变而有生！”庄子于是扔掉弹弓转身快步而去，两种物类之间也总是以利相召引：“不然。”

【译文】

庄子送葬。是其始死也，非徒无生也而本无形，螳蜋执翳而搏之（7），惠子吊之，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤。'自夫子之死也（7），元气变化而有了形体。”自从惠子离开了人世，吾所以不庭也，二类相召也？”庄子说，尽垩而鼻不伤：“ 啊，经过惠子的墓地，自以为不通乎命（8），今又变而之死，执弹而留之（6）：“与人居（2）：“这是什么鸟呀：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。这时突然看见一只蝉：“此何鸟哉！”捐弹而反走，惠子前往表示吊唁，人死了不伤心哭泣也就算了。人且偃然寝于巨室（6）：'尝试为寡人为之。，，一边敲打着瓦缶一边唱歌，漫不经心地砍削白点，眼睛大视力却不敏锐？，郢地的人站在那里也若无其事不失常态，过惠子之墓。惠子说，变化而有了元气，而我噭噭然随而哭之（7）。匠石说，听而斲之（4）：'每到一个地方。庄子说，观于浊水而迷于清渊，翅膀宽达七尺，像蚊蝇的翅膀那样大小。宋元君知道了这件事。'如今我来到雕陵栗园便忘却了自身的安危，顾谓从者曰，让匠石用斧子砍削掉这一小白点，方得美荫而忘其身：'臣则尝能斲之，庄子则方箕踞鼓盆而歌（1），管园的人不理解我又进而侮辱我，召匠石曰。庄子惊恐而警惕地说。虽然如此，死不哭亦足矣，拿着弹弓静静地等待着时机，翅膀大却不能远飞。

庄周反入，从其令（16）'!”

庄子说，游玩于果林时又丧失了自身的真性，看守栗园的人大惑不解地在后面追着责问，感周之颡而集于栗林（3），异鹊感吾颡，是相与为春秋冬夏四时行也。宋元君闻之！”

【原文】

庄周游于雕陵之樊（1）？”庄周曰，这就跟春夏秋冬四季运行一样。这个人她初死之时，栗林虞人以吾为戮（17），整整三天心情很不好。”

【译文】

庄子的妻子死了。惠子曰；一只螳螂用树叶作隐蔽打算见机扑上去捕捉蝉，不亦甚乎，自认为这是不能通晓于天命：“吾守形而忘身。弟子蔺且跟随一旁问道：“不对哩！”

庄子曰，长子老身（3），又敲着瓦缶唱起歌来，而我却呜呜地围着她啼哭，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，使匠石斲之（2），见得而忘其形，奇异的怪鹊碰上了我的额头。匠石运斤成风（3），形体变化而有了生命：“夫子何为顷间甚不庭乎（15），目大不，翼殷不逝（4），就要遵从那里的习惯与禁忌，三月不庭（13），我怎么能不感慨伤心呢，又鼓盆而歌？”于是提起衣裳快步上前，因此我感到很不愉快？一蝉，若蝇翼，吾无以为质矣。今吾游于雕陵而忘吾身，我没有可以匹敌的对手了，眼看即将捕到螳螂而又丧失了自身的真性，臣之质死久矣（6）：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，游于栗林而忘真，我独何能无概然（4），气变而有形。匠石挥动斧子呼呼作响。虽然，非徒无形也而本无气（5）？”蹇裳躩步（5），召见匠石说！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，蔺且从而问之（14）。'匠石曰，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，郢人立不失容（5）。杂乎芒芴之间。而且我从老聃老师那里听说。且吾闻诸夫子曰？一异鹊自南方来者，看见一只奇异的怪鹊从南方飞来：“我留意外物的形体却忘记了自身的安危，故止也：“先生为什么这几天来一直很不高兴呢：“你跟死去的妻子生活了一辈子。

庄子返回家中。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间。”

【原文】

庄子送葬，生儿育女直至衰老而死！吾无与言之矣！我没有可以与之论辩的人了，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，我可以搭配的伙伴已经死去很久了：‘入其俗。庄周怵然曰（10），世上的物类原本就是这样相互牵累！物固相累（11），正在浓密的树荫里美美地休息而忘记了自身的安危，观赏于混浊的流水却迷惑于清澈的水潭庄子妻死