1.曾子拒邑 文言文

子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封给他一块采邑，曾子坚决不受。再送来

曾子还是不受。使者说，这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不受。

曾子说，我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对受东

西的人显露骄色。那么，就算国君赏赐我的采邑而不对我显露一点骄色，但我能不因此害怕

得罪他吗？孔子知道了这件事，孔子说，曾参的话，是足以保全他的节操的

2.《曾子拒邑》原文及翻译

曾子衣敝衣①以耕，鲁君使人往致邑②焉，曰：“请以此修衣③”，曾子不受。反复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚④为不受？”曾子 曰：“臣闻之受人者畏之⑤，予人者骄人⑥；纵子有赐，不我骄也⑦，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“子之言足以全其节⑧也。”

曾子穿着破旧的衣裳在地里耕种。鲁国的国君派人到他那里去封赠他一座城镇。说：“请用这座城镇的收入，修饰一下你的服装。”曾子没有接受，反复几次，曾子还是不肯接受。派来的人说：“先生不是有求于国君，完全是国君自己封赠给你的，为什么不肯接受呢？”曾子说：“我听说过，接受了人家赠送的东西，就怕得罪人家；给人家东西的人免不了要露点高傲。纵然鲁君赠送我采邑，不骄横地待我，我又怎么能不怕得罪他呢？”最终曾子还是没有接受。孔子知道了这件事，说：“曾参的话是足以保全他的气节的。”

3.文言文阅读 曾子拒邑

原文：曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣”，曾子不受.反复往，又不受.使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚④为不受？”曾子曰：“臣闻之受人者畏之，予人者骄人；纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受.孔子闻之，曰：“子之言足以全其节也.”

翻译：子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封给他一块采邑，曾子坚决不受.再送来

曾子还是不受.使者说，这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不受.

曾子说，我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对受东

西的人显露骄色.那么，就算国君赏赐我的采邑而不对我显露一点骄色，但我能不因此害怕

得罪他吗？孔子知道了这件事，孔子说，曾参的话，是足以保全他的节操的。

4.文言文 曾子不受赐

曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人对曾子说，国王要封给你一块采邑，请你用来给自己添置几件衣服吧。可是，曾子坚决不受。国王派的人只好回去。国王又让他再送来，曾子还是不受，来来回回反复多次，曾子坚持不收。使者就说，这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不受。曾子说说，我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对受东西的人显露骄色。那么，就算国君赏赐我的采邑而不对我显露一点骄色，但我能不因此害怕得罪他吗？

后来这件事让孔子知道了，孔子说，曾参的话，是足以保全他的节操的。

5.曾子不受邑给我们什么启示

曾子穿着破旧的衣裳在地里耕种。鲁国的国君派人到他那里去封赠他一座城镇作为采邑。说：“请用这座采邑的收入，修饰一下你的服装。”曾子没有接受，反复几次，曾子还是不肯接受。派来的人说：“先生不是有求于国君，完全是国君自己封赠给你的，为什么不肯接受呢？”曾子说：“我听说过，接受了人家赠送的东西，就怕得罪人家；给人家东西的人免不了要露点高傲。纵然鲁君赠送我采邑，没有对我表现出骄色，我也得处处小心，就怕得罪他呢！”最后，还是没有接受。孔子知道了这件事，说：“曾参的话是足以保全他的气节的。”

无功不受禄，这是理所当然。曾子对鲁国，没有什么贡献，而鲁国国君，要给他一座城镇，仅仅是为了帮助他修饰仪表。虽然这是国君的一片好心，是他对曾子的敬重。但是，如此丰厚的馈赠，曾子不肯接受，不敢接受，也是有道理的。他回答鲁君派来的人所说的一段话，并不是针对某一个人，却是反映了出于寻常的馈赠，正直的人们不可避免地会产生一种负疚的心理状态和思虑。亲友间的相互赠送，系于情谊，不必过于拒让，因为彼此没有什么报答不报答。但是，如鲁君以采邑相赠，非同小可，有必要拿曾子的话来考虑考虑，是否应该接受。

6.曾子拒邑的翻译文

<说苑·立节篇》云：“曾子衣弊衣以耕，鲁君使人往，致邑焉，曰：‘请以此修衣。

’曾子不受，反复往，又不受。使者曰：‘先生非求于人，人则献之，奚为不受？’曾子曰：‘臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。

纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？’终勿受。”曾参穿破衣服耕作，鲁国国君派人前往请他做官，给他一座城邑，对他说："请用这座城邑（的收入）来为您改善穿戴."曾子没有接受，反复前往，他也不接受.使者对他说："您不是向别人要求，是别人献给您的，为什么不接受呢？"曾子说："我听说，接受别人的东西就会怕他，给予别人东西的就会在别人面前骄横.即使您国君有恩赐，不对我骄横，我难道能怕他吗？"最终也没有接受.。