1.《解缙敏对》文言文翻译

】 解缙曾跟皇上游御花园。

皇上登上桥，问解缙：“这该怎么讲？”解缙答道：“这叫一步高一步。”等到皇上下了桥，皇上又问他同样的问题，解缙答道：“这叫后边总比前边高。”

皇上十分高兴。一天，皇上对解缙说：“你知道宫中夜里有喜事吗？（你）能否作一首诗。”

解缙就说：“君王昨夜降金龙？”于是皇上说：“是个女儿。”解缙忙说：“化作嫦娥下九重。”

皇上说道：“她已经死了。”解缙又说：“料是世间留不住。”

皇上说：“已把她投水里了。”解缙又说道：“翻身跳入水晶宫。”

皇上本想用假话难住他。解缙已说出了诗，皇上不禁深深感叹解缙的才思敏捷。

2.解缙敏对,文言文翻译

解缙曾跟皇上游御花园。

皇上登上桥，问解缙："这该怎么讲？"解缙答道："这叫一步高一步。"等到皇上下了桥，皇上又问他同样的问题，解缙答道："这叫后边又比前边高。

"皇上十分高兴。一天，皇上对解缙说："你知道宫中夜里有喜事吗？（你）能否作一首诗。

"解缙就说："君王昨夜生儿子？"于是皇上说："是个女儿。"解缙忙说："化作嫦娥下凡间。

"皇上说道："她已经死了。"解缙又说："神仙都留不住。

"皇上说："已把她投水里了。"解缙又说道："翻身跳入水晶宫化作龙女。

"皇上本想用诡辩的语言难住他。解缙已说出了诗，皇上不禁深深感叹解缙的才思敏捷。

3.《解缙敏对》文言文翻译中的“解”是什么意思

解的意思是：姓。

1、《解缙敏对》是明代冯梦龙写的一篇古文，主要讲述解缙巧妙地用智慧对上了皇上刁难用的对联的故事。原文是；解缙尝从游内苑。上登桥，问缙："当作何语？"对曰："此谓一步高一步。"上大说。及下桥，又问之。对曰："此谓后边又高似前边。"上大说。一日，上谓缙曰："卿知宫中夜来有喜乎？可作一诗。"缙方吟曰："君王昨夜降金龙。"上遽曰："是女儿。"即应曰："化作嫦娥下九重。"上曰："已死矣。"又曰："料是世间留不住。"上曰："已投之水矣。"又曰："翻身跳入水晶宫。"上本欲诡言以困之。既得诗，深叹其敏。

2、（1）尝：曾经。（2）从：跟从。（3）上：明成祖朱棣。（4）谓：叫。（5）说：通"悦"，喜悦。（6）方：就，正。（7）降：生下。（8）降金龙：生儿子。（9）遽（jù）：立刻。（10）诡：诡辩。（11）困：难倒。（12）既：副词，已经。（13）叹：感叹。（14）敏：机敏，敏锐。（15）解缙：明朝人。（16）内苑：御花园。（17）及：到。

3、译文是：解缙曾经跟随（皇上）游览御花园。皇上登上桥，问解缙："（这）应当怎么讲？"解缙答道："这叫做一步高一步。"等到（皇上）下了桥，（皇上）又问他。（解缙）答道："这叫后边又比前边高。"皇上十分高兴。一天，皇上对解缙说："你知道后宫中夜里有喜事吗？可以作一首诗。"解缙正吟诵："君王昨夜降金龙（君王昨夜后宫中生儿子了）。"皇上急忙说：不不不。是一个女儿。"（解缙）立即应答："化作嫦娥下九重（化作嫦娥下到凡间）。"皇上说道："但是她已经死了。"解缙又说："料是世间留不住（想必是世间留不住她）。"皇上说："已把她投水里了。"（解缙）又说道："翻身跳入水晶宫（翻身跳入水晶宫化作龙女）。"皇上本想用谎言刁难他。得到诗之后，（皇上）深深地感叹解缙的才思敏捷。

4、冯梦龙（1574-1646），明代文学家，思想家，戏曲家。字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。汉族，南直隶苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人，出身士大夫家庭。兄梦桂，善画，书。弟梦熊，太学生，曾从冯梦龙治《春秋》，有诗传世。他们兄弟三人并称"吴下三冯"。

5、解缙（1369年-1415年），字大绅，一字缙绅，号春雨、喜易，明朝时吉水（今江西吉水）人，洪武二十一年（1388年）中进士，官至内阁首辅、右春坊大学士，参预机要事务。解缙因为才学高而好直言被忌惮，屡遭贬黜，最终以"无人臣礼"下狱，永乐十三年（1415年）冬被埋入雪堆冻死，卒年四十七，成化元年（1465年）赠朝议大夫，谥文毅。

6、解缙自幼颖悟绝人，他写的文章雅劲奇古，诗豪宕丰赡，书法小楷精绝，行、草皆佳，尤其擅长狂草，与徐渭、杨慎一起被称为明朝三大才子，著有《解学士集》、《天潢玉牒》等；总裁《太祖实录》、《古今列女传》；主持编纂《永乐大典》；墨迹有《自书诗卷》、《书唐人诗》、《宋赵恒殿试佚事》等。

4.《对联才子解缙》全文翻译加注释

其一 明代解缙才调宏达，尤善诙谐。

据说某道士对解缙十分敬慕，特意拿了自己的画像来拜见，恭恭敬敬地请解缙为其题诗。 解缙接过画像，当即笔走龙蛇般连写了三个“贼”字。

道士一见，又惊又怒，正欲发作，只见解缙含笑从容续写，连同前面所写的三个“贼”字，成了一首颇有情趣的题画像诗： 贼、贼、贼， 有影无形拿不得。 只缘偷却仙丹药， 而今反作蓬莱客。

“蓬莱”是神话传说中的海上仙山，道士作了“蓬莱客”，就意味着成了仙，相传八仙过海就是从蓬莱阁起程的。 此诗先说这位道士是贼，接下来遂将“贼”字妙解为对其修行的称赞。

难怪道士读罢，由惊怒转为惊喜，千谢万谢而去。 其二 朱棣为朱元璋第四子，初封燕王，后起兵自称“靖难”，夺取帝位，即明成祖，年号永乐。

据说朱棣当了皇帝之后，为立太子事一时拿不定主意。这时，解缙正奉旨纂修《永乐大典》，很受永乐皇帝朱棣的赏识。

朱棣于是就此事密召解缙，解缙进得宫来，就立太子事发表自己的看法：“立子为长，古来如此。皇太子仁孝，天下人心归附，若弃长立次，必兴争端。”

因朱棣自己不是长子，对此说不感兴趣，心中仍存犹豫。 正在这时，内宫太监送来一幅名为《彪虎图》的画：一只白额回首望身后幼虎，情状甚为亲呢。

解缙见此图，当即吟诗曰： 虎为百兽尊，谁敢触其怒？ 惟有父子情，一步一回顾。 朱棣听了，知道解缙是借着题诗婉转进谏，颇受启示，当即决定立长子高炽为皇太子，即后来的仁宗。

其三 相传，永乐皇帝有一天突然对解缙说：“你知道昨夜宫中有喜事吗？你就此吟首诗吧！” 解缙就“有喜”二字，想到可能是皇后生产，便吟： 君王昨夜降金龙， 把皇子喻为“金龙”，本是吉语。岂料永乐皇帝却说：“生的是个女孩。”

解缙眼珠一转，马上续道： 化作嫦娥下九重。 通过一个“化”字，将生男改为生女，可谓巧妙自然，天衣无缝。

永乐皇帝本是借此题为难解缙，于是故意叹口气说：“可惜刚出生便告夭折。” 解缙早有准备，脱口应道： 料是人间留不住， 永乐皇帝又说：“已将尸体扔到池塘里去了。”

解缙转口又吟： 翻身跳入水晶宫。 这场君臣对话，充分表现了解缙出口成章，应付自如，正因为如此，才使避讳之语得以巧妙妥帖的解释。

其四 某翁家资巨富，一日为夫人祝寿而大摆宴席，并再三邀请解缙赴宴。解缙感到盛情难却，便前往祝贺。

酒酣耳热之际，某翁请解缙题诗庆贺。解缙乘着酒兴，当即应之道： 这个婆娘不是人， 听到这句不恭之语，举座皆惊，某翁及其子更是怒气冲冲。

解缙不以为然，从容续道： 九天仙女下凡尘。 原来如此，众始莞然。

及其转句，又听解缙念道： 儿子个个都是贼， 众复愕然。只见解缙收句云： 偷得蟠桃献母亲。

某翁之子顿时转怒为喜，众宾客交口称赞。 其五 鸡冠花属苋科一年生直立草花，以其卓然挺立的肉质花序有如雄鸡之冠而得名。

有一次解缙与永乐皇帝在花园游玩，皇帝突然命解缙以鸡冠花作诗，解缙略一思索，起句道： 鸡冠本是胭脂染， 一语刚落，只见皇帝从身后取出所执白鸡冠花，说：“不是胭脂红，是白的。”解缙随机应变，当即又吟： 今日为何淡淡妆？ 只因五更贪报晓， 至今戴却满头霜。

解缙应对如流，用语不凡，联想奇妙，皇帝听了甚为高兴。 其六 解缙自幼好学，出口成章。

这年春节，他在后门上贴了一副春联： “门对千竿竹，家藏万卷书。” 对门的员外看了，很不高兴，心想，只有像我这样的人家，才配贴这副对联，就命仆人把竹子砍了。

不一会，家人来报，解缙的春联改成了： “门对千竿竹短，家藏万卷书长。” 员外听罢，非常恼火，令人把竹子连根挖出，不料解家的春联又改为： “门对千竿竹短无，家藏万卷书长有。”

其七 明代才子解缙到一大商贾家收税款。事前，商贾家调皮的女儿在宅前贴上对联，心想，看你解税官怎么进屋。

对联云： 闲人免进，盗者休来。 解缙看罢一笑，叫人拿来笔往门联左右各添三字便挺胸而入。

商贾女儿出门一看，不得不佩服这位年轻税官文思敏捷，巧补天成。原来解给将对联补写为： 闲人免进贤人进，盗者休来道者来。

5.解缙,字大绅 明史 解缙传翻译

【译文】 解缙，字大绅，吉水人。

祖父解子元，是元朝安福州判官，遭逢兵乱，他守义而死。父亲解开，太祖曾召见他谈论元朝之事，想给他授官，解开推辞而去。

解缙自小聪颖，洪武二十一年（1388），考中进士，被授为中书庶吉士，甚得太祖爱重，常在皇上跟前侍候。一天，太祖在御厨西室，对解缙说“：朕与你从大义上说是君臣，而恩同父子，你对朕应当知无不言。”

解缙即日就密封上万言书，大略是说： “臣听说政令数改则百姓有疑虑，用刑太繁则百姓会轻视法律。从建国到现在，将近二十年了，却没有长期不变的法令，也不见哪一天有人不犯错误。

我曾听说陛下发雷霆之怒，斩草除根，诛除奸逆之徒，却没听说褒扬一个大好人，对其奖赏延及后世，免除其家乡的赋税徭役，并且始终如一地这样做。 “臣见陛下喜欢看《说苑》、《韵府》等杂书和所谓的《道德经》、《心经》，臣私下以为这很不合适。

《说苑》出于刘向之手，多是战国时期纵横家的言论。《韵府》出于元代的阴氏之手，编辑得很杂乱，几乎没什么可取之处。

陛下如果看中它们便于检阅，则臣愿意集中一两名有志的儒学英才，臣并请执笔随他们之后，上溯唐、虞、夏、商、周、孔，下到张载的关学、朱熹的闽学、周敦颐的濂学、二程的洛学，阐明其渊源和思想学说，依事编类，汇成一经，上接于经书史籍，这岂不是太平时期文化工作的一件大事吗？另外，现在《六经》残缺，《礼记》出于汉代儒生之手，讹误驳杂尤为严重，应该及时删改。应访求精于乐理的儒士，广备百王典礼用乐，写定《乐书》一经，使万世受益。

在太学中尊祀伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、皋陶、伊尹、太公、周公、稷、契、夷、益、傅说、箕子。对于孔子，则从天子到普通百姓，都将他奉祀为先师，而以颜渊、曾参、子思、孟子配享。

从闵子以下的先贤，各在其家乡祭祀他们。在山东阙里，仍建叔梁纥庙，赠予他王爵，以颜路、曾皙、孔鲤配享。

一改历代的旧制，开创天朝的文献，岂不是一大盛事？ “至于祭天应该恢复扫地之规，尊祖应该备齐七庙之制。奉天殿不应做筵宴的场所，文渊阁还未完备作为馆阁之隆。

太常寺不是研习俗乐的地方，设立官妓也不是人道之所为。应禁绝倡优，改设宦官机构。

持戟阶前的卫士，都选用英美之士；驱马护驾的勇士，都挑选俊良之才。废除山林川泽的禁税，蠲免市镇贸易的征税。

乘木车居简室，不大兴土木工程；垦野地开荒田，不贪取邻族土地。将壮健的僧侣道士驱出，使他们恢复人伦生活；将荒谬的经书符咒焚毁，以杜绝它们欺骗惑乱。

禁绝鬼巫，破除不合礼法的祭祀；裁省冗官，并省却人少地狭的郡县；严惩法律以外的威刑，永远革除京城的工役。流放十年后听任回乡，杖打八十即不再加刑。

妇女除非闺门不修，不能逮捕；大臣犯有罪行当诛，不能侮辱。编历法以申明时令，方便百姓生活劳作，只需说明何时适于种植，何必说明这样做或不那样做的原因。

所应当记入历法的，是日月的运行，星辰的位置。仰观天象，俯察地理，万事符合自然规律，日月五星七政整齐，正是如此。

“近年以来，纲纪不严，专以刑罚轻重为能事，以审案多少定功劳，这很不符合为政清廉、颂扬风俗的宗旨。御史的纠察弹劾，都上承皇上密旨，每听说皇上要赦免罪犯，他们便故意持反对意见，以为这样做便更得皇上重视。

这都是小人献媚效劳的伎俩，陛下为什么不能做到心中雪亮呢？ “陛下用人不论贤明与否，授职不分轻重高低。设立不为君王所用的制度，此所谓取之尽锱铢；制定能被奸党借用的法律，此所谓用之如泥沙。

监生和进士，通晓经书又有修养，却多屈居为下级官吏；孝廉等人才，昏庸愚昧不知所以，却有些充任部院官员。杀人埋尸的凶悍之夫，品格卑鄙的愚蠢之辈，早上刚放下刀镊，晚上便穿上冠裳，左手放下筐箧，右手便绾起组符。

所以贤者羞于与他们同列一等，而庸人都仿效他们的处世方法。他们以贪婪苟免为得计，以廉洁受刑为饰辞。

出于吏部为官的没有贤否之分，入于刑部受审的没有枉直之判。以至于天下的人都以为陛下是凭喜怒情绪而定生杀，却不知这都是由于臣下缺乏忠良之人的原因。

“古代凡善恶之事，乡邻必记下来。如今虽然有申明表彰善事之举，却没有乡里学校之规；互相监督之法虽严，训导劝告之法未备。

臣想访求古人治家之礼、睦邻之法，像古代蓝田吕氏的《乡约》、今世义门郑氏的《家范》，颁布于天下。世臣大族，率先根据它们来劝导乡族，朝廷进行表彰和奖励，让他们为百姓做表率，这样将会见到除旧立新的景象，而要做到人人皆贤、比屋可封已不难了。

“陛下天资很高，合于道微。神怪荒诞之事，臣知道陛下已洞察它们了。

但还不免有所谓神道设教的举措，臣以为不必这样。一统之舆图已经定了，一时之人心已经屈服了，一切之奸雄也已慑服了。

上天没有灾变，百姓没有患害，圣躬康健，圣子圣孙继继绳绳，此所谓得真符者矣。何必兴师以取宝为名，对人民说以神仙为征应呢？ “臣观地有盛衰，物有盈虚，而所征的商税，却都是定额。

这就使贸易兴盛时，奸猾之徒得以侵欺；而生意不好时，良善之辈困于补纳。夏税是。

6.翻译：解缙尝从游内苑,上登桥,问缙：：”当作何语

你没有全部写出来，全文是： 解缙尝从游内苑。

上登桥，问缙：“当作何语？”对曰：“此谓一步高一步。”及下桥，又问之。

对曰：“此谓后边又高似前边。”上大说（可能是通假字，通悦）。

解缙曾经跟从皇上游览内苑。皇上登上桥，问解缙说：“这该怎么讲？”解缙回答说：“这叫一步更比一步高。”

等到下桥，皇上又问他，解缙回答说：“这叫后边又比前边高。”皇上非常高兴。

上大悦是因为解缙的巧妙对答，“高”作为一种吉利语，有提高，更进一步的意思，上桥时“一步高一步”相当于现在的“步步高”，很贴合上人越走越高的实际，而下桥时“后边又高似前边”，不说人越走越低，而是说人的后面比前面更高，这里的后面与前面虽然是空厂缉班垦直旧绊驯豹沫间上的前后，但是也可以巧妙的理解为在时间上，人的将来会比现在更有提高。