1.《湖州谢上表》全文及翻译

臣轼言。蒙恩就移前件差遣，已于今月二十日到任上讫者。风俗阜安，在东南号为无事；山水清远，本朝廷所以优贤。顾惟何人，亦与兹选。臣轼（中谢）。伏念臣性资顽鄙，名迹堙微。议论阔疏，文学浅陋。凡人必有一得，而臣独无寸长。荷先帝之误恩，擢置三馆；蒙陛下之过听，付以两州。非不欲痛自激昂，少酬恩造。而才分所局，有过无功；法令具存，虽勤何补。罪固多矣，臣犹知之。夫何越次之名邦，更许借资而显受。顾惟无状，岂不知恩。此盖伏遇皇帝陛下，天覆群生，海涵万族。用人不求其备，嘉善而矜不能。知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能收养小民。而臣顷在钱塘，乐其风土。鱼鸟之性，既能自得于江湖；吴越之人，亦安臣之教令。敢不奉法勤职，息讼平刑。上以广朝廷之仁，下以慰父老之望。臣无任。

苏轼就是因为这首词而被贬黄州团练的。

1079年7月，苏轼在湖州任上，因乌台诗案获罪入狱，次年元月，被流放至黄州。诗案之前，自1071年任杭州通判以来，苏轼历任密州知州、徐州太守和湖州太守，政绩卓著。其诗词作品在整体风格上是大漠长天挥洒自如，内容上则多指向仕宦人生以抒政治豪情。而诗案之后，虽然有一段时间官至翰林学士，但其作品中却少有致君尧舜的豪放超逸，相反却越来越转向大自然、转向人生体悟。至于晚年谪居惠州儋州，其淡泊旷达的心境就更加显露出来，一承黄州时期作品的风格，收敛平生心，我运物自闲，以达豁然恬淡之境。

以乌台诗案为界，苏轼的诗词作品在创作上有继承也有明显的差异。在贯穿始终的“归去”情结背后，我们看到诗人的笔触由少年般的无端喟叹，渐渐转向中年的无奈和老年的旷达——渐老渐熟，乃造平淡。

首先，在题材上，前期的作品主要反映了苏轼的“具体的政治忧患”，而后其作品则将侧重点放在了“宽广的人生忧患”，嫉恶如仇，遇有邪恶，则“如蝇在台，吐之乃已”。其行云流水之作引发了乌台诗案。黄州贬谪生活，使他“讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的识谐.醇甜而成熟，透彻而深入。”

其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。

前期，他有儒家所提倡的社会责任，他深切关注百姓疾苦； 后期，尤其是两次遭贬之后，他则更加崇尚道家文化并回归到佛教中来，企图在宗教上得到解脱。他深受佛家的“平常心是道”的启发，在黄州惠州儋州等地过上了真正的农人的生活，并乐在其中。

第三，在风格上，前期的作品大气磅礴、豪放奔腾如洪水破堤一泻千里；而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡如深柳白梨花香远溢清。

就词作而言，纵观苏拭的三百余首词作，真正属于豪放风格的作品却为数不多，据朱靖华先生的统计类似的作品占苏拭全部词作的十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那个时期创作的主流。这些作品虽然在数量上并不占优势，却着实反映了那段时期苏轼积极仕进的心态。而后期的一些作品就既有地方人情的风貌，也有娱宾遣兴，秀丽妩媚的姿采。诸如咏物言情、记游写景、怀古感旧、酬赠留别，田园风光、谈禅说理，几乎无所不包，绚烂多姿。而这一部分占了苏轼全词的十之八九左右，其间大有庄子化蝶、无我皆忘之味。至此，他把所有的对现实的对政治的不满、歇斯底里的狂吼、针尖麦芒的批判全部驱逐了。其题材渐广，其风格渐趋平淡致远。

2.周淙,字彦广,湖州长兴人 古文求 翻译

周涂，字彦广，湖州长兴人。父亲需要，以进士起家，官至左中奉大夫。涂小敏捷，努力学习，宣和年间因父亲的官职任郎，历官至通判建康府。绍兴三十年，金朝背弃盟约，边事正在兴起，帅守难选择，士大夫也害怕去。首先命令涂守滁阳，未到，移动楚州，又调任濠梁。淮、楚原有并山水置寨自卫的人，涂为建立约束，结保伍。金主完颜亮倾国侵犯边境，百姓赖以活命的人不可胜数。任命直秘阁，再任。孝宗即位，王师进攻虹县，中原的百姓纷纷归附，扶老携幼络绎不绝。涂计口供给，行人用牛酒犒劳，到达的地方以房屋，人人深受感动。张浚看老师，驻在都梁山，被涂计划，总是称赞，并且说：“有急事，你应该和我一起去死。“涂也感激，至于说“头可断，我不可以走了”。高浚入朝，全部情况，宪宗嘉许赞叹不已，进直徽酞阁，帅维扬。

恰逢钱端礼因尚书宣谕淮东，再以涂推荐，进直显漠阁。当时两淮经过践踏蹂，老百姓大多流亡，涂极力邀请编辑，据安居如故。鼓励老百姓种植桑柘，开屯田，上也专门以属涂，经常给父母写。涂奉行更加努力，进直龙图阁，任两浙转运副使。不久，知临安府，上面说的话：“从古代风俗教化必须从近处开始。陛下亲自实行节俭，以显示四方，而贵近奢侈，殊不知改革。于是分条上禁止十五件事，皇帝赞许并采纳了他的意见，下诏奖谕，赐金带。临安停留时间久了，居民日益增加，黄河水湫隘，船只病的，涂请求疏通。工程完毕，为秘阁修撰，进右文殿修撰，提举江州太平兴国宫带回。涂上念不忘，任命敷文阁待制，在宁国知府，赶快入朝奏，上慰安抚更加优厚。魏王出镇，迁移镇守婺州。第二年春天，又奉祠，赶快告诉老。十月去世，年六十，积级到右中奉大夫，封为长兴县男。

3.文言文《笔冢》翻译

原文

永公住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅书，并请提额者如市，所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之，人谓“铁门限”。后取笔头瘗之，号为“退笔冢”。

——选自《书断》

注释

1.永公：指智永，南北朝时书法家。

2.吴兴：今浙江湖州。

3.积年：多年。

4.书：写字。

5.秃笔头：写坏的毛笔头。

6.石：古代重量单位，约一百二十斤。

7.觅书：求写字。

8.题：书写。

9额：匾。

10.户限：门槛。

11.为之：因此。

12.穿穴：踏破。

13.铁叶：铁皮。

14.瘗（y ì）：埋。

15.号：称。

译文

智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法，后来有十瓮写坏的毛笔头，每瓮都有几石（那么重）。来求取墨迹并请写匾额的人多得像闹市，居住的地方的门槛因此被踏出窟窿，于是就用铁皮包裹门槛，人们称之为“铁门槛”。后把笔头埋了，称之为“退笔冢”。

4.蹇材望文言文翻译

蹇材望是湖州守臣，在州里任副职，蒙古大军杀奔而来的时候，他一脸毅然决然之色指天发誓，要自杀殉国。

为了表明这份决心，他还特意找人做了一面锡牌，刻上“大宋忠臣蹇材望”字样，又把两块银子凿了孔，拿根绳子系到牌子上，并附上一个详细的说明：“凡是找到我尸首的，请代为埋葬并树碑祭祀，碑上题‘大宋忠臣蹇材望’。这两块银子是埋葬、立碑的费用。”

此后他便每天腰上挂着这牌子和银子，声称只等元军兵临城下就投水自杀。不仅如此，他还把这个想法不厌其烦地一一交代给乡亲们和相熟之人，人们听了，无不油然而生悲壮之感。

到了丙子年（1276年）大年初一，蒙古兵果然破城而入，混乱之中，没人看到蹇材望，大家猜测，他十之八九已溺水而死。然而不久之后，邻居却惊骇地发现，蹇材望竟然一身蒙古装束骑着高头大马回来了，满脸喜色，仿佛衣锦荣归。

后来才知道，除夕那天他提前出城投降了。因此元人任命他为本州同知。

乡里的人都在谈论这件事的问题。