1.文言文阅读

(1)本题考查对文言实词的理解能力，涉及一词多义、古今异义、古代职官常识等.考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义.A.那我就早已困苦不堪了.病：困苦不堪；B.处处死人互相压着.藉：铺、垫；C.小心地喂养蛇.食：喂养；D.又怎么敢怨恨（捕蛇这件事）呢？毒：怨恨.故选：A.(2)本题考查一词多义.答题需要结合句子的意思，解释出相关字词的含义，然后总结归纳得出答案.A.现在根据蒋氏的遭遇来看这句话.以：根据/智叟没有话用来回答.以：用来.B.你要哀怜我，使我活下去吗？之：代词，我/（那是）司命所管的事了.之：助词，无实义.C.还比不上恢复我缴纳赋税的不幸.若：比得上/望着海洋对海神若感叹说.若：海神的名字.D.我就小心翼翼地起来.而：表修饰/河曲的智叟笑着阻止愚公说.而：表修饰.故选：D.(3)本题考查概括文章内容的能力.“弛然而卧”是在“恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存”之后，“熙熙而乐”也是在“盖一岁之犯死者二焉”，并不是说“他捕蛇的生活是幸福的”，故选：C.(4)本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅.并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺.此句中重点的词有：孰：谁；毒：祸害；甚：厉害.是：这.句子翻译为：谁知道赋税的祸害有比这毒蛇更厉害的呢！（5）本题考查分析作者情感态度的能力.根据文中信息“余闻而愈悲”，表达了作者对劳动人民悲惨遭遇的同情；“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎”表现了对统治阶级苛税的不满；“以俟夫观人风者得焉”，希望统治者能关心百姓疾苦.答案：（1）A(2)D(3)C(4)谁知道赋税的祸害有比这毒蛇更厉害的呢！（5）对劳动人民悲惨遭遇的同情；对统治阶级苛税的不满；希望统治者能关心百姓疾苦.。

2.【阅读下面一段文言文,完成文后问题

(1)本题考查重点文言实词的意义.解答此类题目时，应先理解词语所在句子的意思，然后根据句子的翻译推断词语意思.①句意为：蒋氏（听了），更加悲伤.戚：悲伤、忧伤；②句意为：从前我不当这个差.向：从前；③句意为：从前和我祖父同住在这里的.曩：从前；④句意为：到规定的日子把它献上去.时：按…时间（2）.本题考查重点文言实词的意义.解答此类题目时，应先理解词语所在句子的意思，然后根据句子的翻译推断词语意思.A.①句意为：过了十天.居：过了； ②句意为：从前和我祖父同住在这里的.居：居住.此两句中“居”的意思不同；B.①句意为：那么我就早已困苦不堪了.病：困苦不堪； ②句意为：您的疾病在肠胃.病：疾病.此两句中“病”的意思不同；C.①句意为：然而我干这差事的不幸.之：结构助词，的； ②句意为：凶暴的官吏来到我乡.之：用在主谓之间，取消句子独立性，无意义.此两句中“之”的意思不同；D.①句意为：又怎么敢怨恨（捕蛇这件事）呢？毒：怨恨； ②句意为：你怨恨这件事吗？毒：怨恨.此两句中“毒”的意思相同；故答案：D.(3)本题考查重点句子的翻译.翻译时要忠于原文，不遗漏、不随意增减内容，译文要通畅.注意重点字词以及常见句式的翻译，特别是文言特殊句式的翻译，以直译为主，意译为辅.①句重点词语有：“哀”，可怜；“生”，动词的使动用法，使…活下去.句意为：你要哀怜我，使我活下去吗？②句重点词语有：“虽”，即使；“宁”，安宁.句意为：即使鸡狗也不能够安宁啊！（4）本题考查划分句子结构.划分句子的朗读节奏，首先要理解句子的意思，然后弄清句子的成分，不要把句子割裂开. 文言文朗读节奏的划分是有规律可循的：（1）句首关联词或语气词之后要要停顿；（2）有些古今异义词朗读是要分开；（3）主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间，一般要停顿；（4）需要着重强调的地方，一般要停顿；（5）省略句中省略的地方一般要停顿.（6）并列短语间要略作停顿（7）古代的国名、年号、官职、人名、地名等应做停顿.该句子符合第③条规律：乡 邻 之 生/日 蹙，殚 其 地/之 出，竭 其 庐/之 入.（5）本题考查对原文的识记，重在考查学生对课文掌握的熟练程度.第④题考查的是对文本内容理解与分析能力.解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，①非死则徙尔；而吾以捕蛇独存②虽鸡狗不得宁焉；驰然而卧③盖一岁之犯死者二焉；其余，则熙熙而乐④君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也.（6）解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，把握住文章中心，根据题目的要求和提示的信息解决问题.由蒋氏“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也”一句话中可以看出，蒋氏对于自己的遭遇是“哀而不伤”，据此，我只能对他说：“我很同情你的遭遇，对你以捕蛇来抵税的勇气表示佩服.”答案：（1）.①戚：悲伤、忧伤；②向：从前；③曩：从前；④时：按…时间（2）.D.(3).①你要哀怜我，使我活下去吗？②即使鸡狗也不能够安宁啊！（4）.乡 邻 之 生/日 蹙，殚 其 地/之 出，竭 其 庐/之 入.（5）.①非死则徙尔；而吾以捕蛇独存②虽鸡狗不得宁焉；驰然而卧③盖一岁之犯死者二焉；其余，则熙熙而乐④君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也.（6）.我很同情你的遭遇，对你以捕蛇来抵税的勇气表示佩服.。

3.文言文阅读捕蛇者说柳宗元永州之野产异蛇,黑质①而白章②.触草木,

(1)本题考查对文言实词的理解能力.作答本题，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断.A.我的祖父死在捕蛇这件差事上.是：代词，指捕蛇这件事.B.你怨恨这差事吗？若：你.C.又怎么敢怨恨（捕蛇这件事）呢？安：怎么.D.谁知道苛捐杂税的毒害.孰：谁.D.故选：C.(2)本题考查一词多义.答题需要结合句子的意思，解释出相关字词的含义，然后总结归纳得出答案.A.永州的野外出产一种奇特的蛇.之：结构助词，的/因失望而叹息了许久.之：助词，无义.B.现在我即使死在这差事上.虽：即使/即使人有一百只手.虽：即使.C.我听了（蒋氏的诉说）越听越悲伤.而：表递进/远远看去树木茂盛、幽深秀丽的.而：表示并列.D.苛酷的统治比老虎还要凶暴啊！于：比/用箕畚运到渤海边上.于：到.故选：B.(3)本题考查文言特殊句式.文言特殊句式一把包括：判断句、省略句、倒装句和被动句.例句：省略句，应为“（蛇）触草木，（草木）尽死”A.判读句，“即”表示判读；B.定语后置句，应为“相比之两膝”；C.“为…所”表示被动；D.省略句，应为“（自己）若脱笼之鹄”.故选：D.(4)本题考查概括文章内容的能力.“其始太医以王命聚之，岁赋其二.募有能捕之者，当其租入.永之人争奔走焉”的意思是：起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收这种蛇两次，招募能够捕捉这种蛇的人，充抵他的赋税缴纳.永州的人都争着去做（捕蛇）这件事.故A“永州的人争着逃跑了”错，选A.(5)本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅.并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺.此句中重点的词有：①者：…的人；专其利：独占这种（捕蛇而不用交税的）好处.句子翻译为：有姓蒋的人，专享这种利益三代了.②斯：此，这；若：像；甚：那么.句子翻译为：那么我这差事的不幸，不像恢复我赋税的不幸厉害啊.答案：（1）C(2)B(3)D(4)A(5)①有姓蒋的人，专享这种利益三代了.②那么我这差事的不幸，不像恢复我赋税的不幸厉害啊.。

4.文言文阅读,阅读下面的文言文,完成下列各题

(1)C “俭于己而周于人”中“而”连接两个对称的句子，因而前后断句，排除A、B；“有不得食者”为名词短语，作“在其侧”的主语，其前断句，阿批出D.译文为：袁太孺人为人恭敬仁爱，对自己很节约但对别人很慷慨.吃一样东西时，有没有饭吃的人在身边，（她便）食之无味；穿一件衣服时，有没有衣服穿的人在身边，（她便感觉）不暖和.（2）C 第一次是童试，里面分县试、府试和院试，院试合格后叫秀才.第二次乡试，正榜所取的人叫举人.（3）B “科举入仕均有所成”错，文中讲五人在学校都因为文章和德行而为人称道.筠因为中举后在云南做知县，有善政.（4）①有间：松懈；悌逊：敬重谦让；无得：没有能够.句子翻译为：学习松懈的，就怒斥他；嬉闹玩耍的，就责罚他；有不敬重谦让的，就严厉地惩戒他：没有被宽纵的.②丐妇有老而谨者：定语后置句；辍：停止；彻：通“撤”.句子翻译为：有个年老而恭谨的女乞丐常常来，（太孺人）有时停下不吃给她吃，撤下自己的褥垫给她睡.答案：（1）C(2)C(3)B (4)①学习松懈的，就怒斥他；嬉闹玩耍的，就责罚他；有不敬重谦让的，就严厉地惩戒他：没有被宽纵的.②有个年老而恭谨的女乞丐常常来，（太孺人）有时停下不吃给她吃，撤下自己的褥垫给她睡.参考译文： 武进夏雷村袁氏，有一位贤母叫袁太孺人，她是蒋氏的女儿，副榜录取的贡生清宪的妻子.其子叫做祖期、祖望、祖修、祖训、筠，在学校都因为文章和德行而为人称道.筠因为中举后在云南做知县，有善政. 袁氏世代以务农为业，到清宪这一代才开始从事举子业（读书学习，）他的父亲思齐，管教子孙有方法、规矩.袁太孺人怀孕时，他便使用古代胎教的方法来告诫她.等到孩子生下来后，他告诫她说：“（你要）勉励（子孙）树立德行，不要迁就和纵容，以勉励你的儿子成才.”袁太孺人用心的照着做.她教育儿子，从儿子小时候就开始，让他对长者要敬爱，对年少者要恭敬，态度端正，行为端庄.学一会就停下来，就怒斥他；嬉闹玩耍的，就责罚他；不敬重谦让的，就严厉地惩戒他；没有被宽纵的.所以祖期兄弟，从小都是恭恭敬敬，言语神色不会急躁粗暴，没有轻薄无行的过错，长大了都遵守她的教诲，以期有所成就. 袁太孺人为人恭敬仁爱，对自己很节约但对别人很慷慨.吃一样东西时，有没有饭吃的人在身边，（她便）食之无味；穿一件衣服时，有没有衣服穿的人在身边，（她便感觉）不暖和.袁氏的族人有十二支，同住在一个村的人和异姓人一共才一百多家.（对待）长辈都是长辈，像对待自己的长辈；小孩都是小孩，像对待自己的小孩.对贫穷的人没有不接济的，对急需帮助的人没有不帮助的.（看到）有疾病的人一定会上前询问，（然后）会赠送财物给他，为他担忧就像生病的是自己.十二支亲戚同族的女儿来了，没有不礼貌（对待的）.对于她们的亲人（来了），房屋（会整理得）更加庄重.下至奴婢的亲戚（来了），太孺人也会换衣相见，给他们吃食，然后任凭（他们）离开.即使是乞丐她也会让他们吃饱，衰弱疲病的老者，她有时候会留他们住一晚，给他们粮食然后让他们离开.有个年老而恭谨的女乞丐常常来，（太孺人）有时候停下不吃给她食物吃，撤下自己的褥垫给她睡.推究她的用心，只希望与自己合为一体的人没有不得到安定的居所的，并不知道人有贵贱和他我之分.但是太孺人家境一般，所赠送给别人的（财物），都是出自节俭和纺织（挣得）.竹箱子里一件衣物都没有，全部拿去给乞丐换钱了.冬天寒冷，（太孺人）常常把自己的褥垫给没有被子的人.她的儿子媳妇知道后，又拿被子给她，她却拒绝道：“我不冷.”（儿子媳妇）坚持要给她，过了几天，就又把被子给了别人.太孺人病重，筠在旁边伺候，太孺人对他说：“如今才知道一切都不如做善事.”又说：“你们一定要勤奋读书，不要与别人争夺功利，将获得的利益与他人分享，便能有福气而没有灾祸.” 先前太孺人的祖姑蒋氏，因为勤劳节俭、乐善好施被人称为贤淑，在诸多孙女媳妇中她唯独对太孺人很好，（她对太孺人）说：“我和你同姓，只有你能继承我.”到了太孺人老了训诫子孙时一定说：“我听闻祖姑便像这样的.” 评论说：看思齐公从胎教训诫太孺人开始，太孺人说话不离祖姑，袁氏世代有德行是有原因的啊！那些有仁慈之心的妇女，多像是能够喜欢施舍给予的，然而能和太孺人一样把他人看做自己，发于内心的诚挚和施予，毫不倦怠，是多么不易呀！还有她守礼节，懂大义，行为举止顾全大局，这哪里是妇人的仁爱呢？哎，可以说是贤人了。