1.文言文旧唐书 刘师立传

旧唐书 刘师立 传

《旧唐书·列传第七》

刘师立者，宋州虞城人也。初为王世充将军，亲遇甚密。洛阳平，当诛；太宗惜其才，特免之，为左亲卫。太宗之谋建成、元吉也，尝引师立密筹其事，或自宵达曙。其后师立与尉迟敬德、庞卿恽、李孟尝等九人，同诛建成有功，超拜左卫率。寻迁左骁卫将军，封襄武郡公，赐绢五千匹。后人告师立自云“眼有赤光，体有非常之相，姓氏又应符谶”。太宗谓之曰：“人言卿欲反，如何？”师立大惧，俯而对曰：“臣任隋朝，不过六品，身材驽下，不敢辄希富贵。过蒙非常之遇，常以性命许国。而陛下功成事立，臣复致位将军，顾己循躬，实逾涯分，臣是何人，辄敢言反！”太宗笑曰：“知卿不然，此妄言耳。”赐帛六十匹，延入卧内慰谕之。罗艺之反也，长安人情骚动，以师立检校右武候大将军，以备非常。及艺平，宪司穷究党与，师立坐与交通，遂除名。又以籓邸之旧，寻检校岐州都督。师立上书请讨吐谷浑，书奏未报，便遣使间其部落，谕以利害，多有降附，列其地为开、桥二州。又有党项首领拓拔赤辞，先附吐谷浑，负险自固，师立亦遣人为陈利害，赤辞遂率其种落内属。太宗甚嘉之，拜赤辞为西戎州都督。后师立以母忧当去职，父老上表请留，诏不许赴哀，复令居任。时河西党项破刃氏常为边患，又阻新附，师立总兵击之。军未至，破刃氏大惧，遁于山谷，师立追之，至恤于真山而还。吐谷浑于小莫门川击破之，多所虏获。寻转始州刺史。十四年卒，谥曰肃。

2.穿井得人 文言文 翻译

去百度文库，查看完整内容>

内容来自用户：摇啊摇

《穿井得人》原文及翻译赏析

原文

宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾家穿井得一人。”

有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。

宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”

求闻之若此，不若无闻也。

注释

①选自《吕氏春和·慎行览·察传》。

②溉汲——从井里打水浇地。溉：音gai，浇灌。汲：音ji，从井里打水。

③及——等到。

④国人道之——都城的人谈论这件事。国：古代国都也称“国”。

⑤闻之于宋君——这件事被宋君听到了。之：代词，指“丁氏穿井得一人”一事，是“闻”的宾语。于：介词：当“被”讲，引进主动者。宋君：宋国国君。

⑥问之于丁氏——向丁氏问这件事。于：介词：当“向”讲。

⑦使——使用，指劳动力。

译文

宋国有一家姓丁的，家中没有井，须到外面打水浇地，因此经常有一个人住在外面。等到他家打了一眼井之后，便对别人说：“我家打井得到一个人。”

有人听到这话，传播说：“丁家打井打出了一个人。”都城的人都谈论这件事，一直传到宋国国君那里。

宋国国君派人去问姓丁的。丁家的人回答说：“得到一个人的劳力，并不是从井中挖出一个人来呀。

3.淳于髡者,齐之赘婿也

小题1:A (2分)

小题2:D (2分)

小题3：数：屡次或多次 委：委托 蜚：通“飞” 使：派 （4分）

小题4：①于是就诏令全国七十二县长官来朝奏事，奖赏一人，诛杀一人。（2分）

②威王派淳于髡到赵国去请救兵，带上赠送的礼品黄金百斤。（2分）

小题1：试题分析：“淳于髡说之以隐曰”，状语后置句，用的意思。A.用；B.按照；C.凭借；D.因此。

点评：实词与虚词的积累，是培养阅读文言文能力的基础，理解文言文中词语的含义时，要联系原句来理解，不可孤立地理解单个字词的含义。另外，还要注意词语的特殊用法，比如古今异义词、动词的使动用法、通假字等，尽量做到翻译准确、恰当。

小题2：试题分析：D项说法错误。“齐威王之时，喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫”，“左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰”。

点评：记叙文（这里指广义记叙文，包括散文和小说等）、说明文、议论文都会有这一考查方法，要求考生对文章内容探究的结果进行审查、鉴别，并作出选择或判断正误。题型有：题干中列出对文章主题、中心、主要信息等内容的探究，要求考生判断其探究是否正确、合理、准确、全面。这类题一般都是以选择题或判断题的形式出现。选择题灵活多变，有的要求考生选出正确的项，有的要求考生选出不正确的项；有的是单项选择，有的是多项选择。

小题3：试题分析：数：读“shuò”，屡次或多次。 委：一词多义，委托。 蜚：通假字，通“飞”。 使：一词多义，派。

点评：实词与虚词的积累，是培养阅读文言文能力的基础，理解文言文中词语的含义时，要联系原句来理解，不可孤立地理解单个字词的含义。另外，还要注意词语的特殊用法，比如古今异义词、动词的使动用法、通假字等，尽量做到翻译准确、恰当。

小题4：试题分析：翻译（1）时，要注意注意“朝”“诛”的解释。翻译（2）时，要注意“使”“之”“赍”的解释。

点评：句子翻译也是文言文阅读的一个常考题型，翻译句子时，要注意抓住句中的关键词句，把关键词句翻译准确，另外，还要注意对特殊句式的翻译，尽量做到通顺、流畅，表意清晰。

4.列子学射文言文阅读答案+全文翻译

非 A

独 射 也 / 为 国 与 身 亦 皆 如 之/

【原文】

（作者：列子）选自《列子·说符》

列子学射，中矣。请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰："弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身皆如之。故圣人不查存亡，而察其所以然。”

2【注释】

射：射箭

中：射中靶心

请：请教

子：你

者：原因

弗：不

曰：说

未可：不可以（算学会）

报：汇报

知之矣：知道了

守：掌握

勿：不

独：只是

为国与身：治理国家以及自我修养

存亡：结果

所以然：过程

3【译文】

列子跟关尹子学习射箭，有一次，列子射中了靶心。去请教关尹

关尹子教射

子，说：“我学的差不多了吧”。

关尹子说：“你知道你能射中靶心的原因吗？”

列子回答说：“不知道” 。

关尹子说：“不知道不能算是学会了”。

列子回去再练习。

过了3年，列子又来向关尹子求教。

关尹子又问：“你知道你能射中靶心的原因吗"？

列子说：“知道了"。

关尹子说：“现在可以了。掌握住之所以能射中的规律，严格要求自己，就能每发必中。不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子。所以圣人不关心结果，而注重清楚的了解整个过程。”

【启示】

这则寓言告诉人们，学习也好，做事也好，不仅要知其然，而且要知其所以然。

知其所以然，才算掌握了规律，只有这样精益求精地学习、工作，才能把事情办好。这样的学习才是最有效的，不然你永远都只在不知其根究的情况下学习。

5.文言文《秦时妇人》原文及翻译

《秦时妇人》 唐开元中，代州都督以五台多客僧，恐妖伪事起，非有住持者，悉逐之。

客僧惧逐，多 权窜山谷。有法朗者，深入雁门山。

幽涧之中有石洞，容人出入。朗多赍干粮，欲住此 山，遂寻洞入。

数百步渐阔，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋 中，有妇人，并衣草叶，容色端丽。

见僧惧愕，问云："汝乃何人？"僧曰："我人也。" 妇人笑云："宁有人形骸如此？"僧曰："我事佛。

佛须摈落形骸，故尔。"因问："佛是何 者？"僧具言之。

相顾笑曰："语甚有理。"复问："宗旨如何？"僧为讲《金刚经》。

称善 数四。僧因问："此处是何世界？"妇人云："我自秦人，随蒙恬筑长城。

恬多使妇人，我 等不胜其弊，逃窜至此。初食草根，得以不死。

此来亦不知年岁，不复至人间。"遂留僧 ，以草根哺之，涩不可食。

僧住此四十余日，暂辞，出人间求食。及至代州，备粮更去 ，则迷不知其所矣。

[译文] 唐朝开元年间，代州都督因为五台山客僧多，恐怕妖伪之事发生，就下令把没有度牒的和尚，全部赶走。客僧害怕被驱逐，大多暂时逃避到山谷中去。

有个叫法朗的和尚，逃进雁门山深处。雁门山深涧当中有个石洞，能容纳人出进。

法朗就多带干粮，想要住在这座山里，于是他就寻找洞口进去了。走了几百步之后，那里渐渐空阔了。

到了平地，踏过流水，渡过到另一岸，那里太阳、月亮都很明亮。又走了二里，到一个草屋中，草屋中有女人，穿着草叶，但容颜端庄秀丽。

她看见和尚，害怕而又惊讶，就问和尚说："你是什么人？"和尚说："我是人啊！"女人笑着说："难道有这样形骸的人吗？"和尚说："我奉事佛，佛必须贬降形骸，所以这样。"她又顺便问："佛是干什么的？"法朗就详 细地说给她听。

女人们互相看了看，笑着说："他的话很有道理。"又问："佛教的宗旨如何？"法朗就给她们讲解《金刚经》。

她们听了再三再四称赞叫好。法朗就问她们："这个地方是个什么样的世界？"女人说："我们本来是秦时人，随着蒙恬修筑长城。

蒙恬多使用妇女，我们忍受不了那样的折磨，就逃避到这里。当初吃草根，得以不死。

来到这里也不知道年岁，也没有再到人间。"于是她们就把法朗留下，用草根养活他。

草根涩，根本不能吃。法朗在这里住了四十多天，就暂时告辞出去，到人间去寻找粮食。

等到他到了代州，准备好粮食再去时，却迷失了道路，不知道那个地方在哪儿了。

6.鲁人刘仁嗜弈文言文翻译及注释

1、《鲁人刘仁嗜弈》原文：

鲁人刘仁嗜弈，然不精。一日，出市，见有人弈，观者五六，遂滞焉。竟局，胜者欲去，刘要之对局。胜者熟视之，曰：“善。”甫下子，刘占势，诩诩然以为必胜。移时，胜者连出高招。刘愕然，无招架之力，欲起。曰：“汝不闻，我欲要取之，必先予之。”观者哂之。

2、《鲁人刘仁嗜弈》注释：

嗜：非常喜欢，十分喜好。

弈：下棋。

滞（zhì）：停留。

竟：结束。

甫：刚刚。

熟：仔细。

哂（shěn）：讥笑。

愕：惊讶。

移时：不多久。

出：路过。

要：同“邀”，邀请。

3、《鲁人刘仁嗜弈》翻译：

鲁地人刘仁非常喜好下棋，却不精通。有一天，他路过集市，看见有人在下棋，观看的有五六个人，于是刘仁也停下来观看。一局棋结束后，赢的人想要离开，刘仁邀请他一起下棋。赢的人仔细地看了看他说：“好。”刚刚开始下棋子，刘仁占优势，夸耀地认为自己必定胜利。过了一会儿，赢的人连出高招，刘仁十分惊讶，但却没有招架的本领，想要走，就说道：“你难道没有听过这句话吗，要想得到什么东西，就要先把东西给别人。”观看下棋的人都讥笑他。

7.佝偻者承蜩阅读答案

佝偻者承蜩

仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩（1），犹掇之也（2）。

仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢（3）；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘（4）；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知（5）。吾不反不侧（6），不以万物易蜩之翼，何为而不得！”

孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！”

孔子到楚国去，走出树林，看见一个驼背老人正用竿子粘蝉，就好像在地上拾取一样。

孔子说：“先生真是巧啊！有门道吗？”驼背老人说：“我有我的办法。经过五、六个月的练习，在竿头累迭起两个丸子而不会坠落，那么失手的情况已经很少了；迭起三个丸子而不坠落，那么失手的情况十次不会超过一次了；迭起五个丸子而不坠落，也就会像在地面上拾取一样容易。我立定身子，犹如临近地面的断木，我举竿的手臂，就像枯木的树枝；虽然天地很大，万物品类很多，我一心只注意蝉的翅膀，从不思前想后左顾右盼，绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意，为什么不能成功呢！”

孔子转身对弟子们说：“运用心志不分散，就是高度凝聚精神，说的就是这位驼背的老人吧！”

读 音 chū shén rù huà

释 义 神：神妙。化：化境。1、极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。 易误用为形容听得出神。

2、形容技艺达到了绝妙的境界。

出 处 元·王实甫《西厢记》第二本第二折：“我不曾出声，他连忙答应。金圣叹：‘真正出神入化之笔’。”

用 法 联合式；作谓语、定语、补语；形容文艺或技艺高超。

辨 析 “出神入化”和“炉火纯青”。两者都指达到很高的境界，但适用范围不同。出神入化只能形容技艺高超、神妙。炉火纯青也可以用于学术修养方面。

示 例 1、不知道这位老画师是观察了多少的活虾，才能够画虾画得这样出神入化。（秦牧《虾趣》）

2、这支曲子演奏得出神入化，听众被深深地吸引住了。

3、诸葛亮的兵法用的真是出神入化</CA>

近义词 炉火纯青

反义词 平淡无奇

灯 谜 纸船明烛照天烧

故 事 张君瑞与崔莺莺一见钟情，互相爱慕，强人孙飞虎来围攻普救寺抢莺莺为妻。崔夫人答应将莺莺许给退贼有功之人。张君瑞请故人杜确解了普救寺之围。崔夫人备酒致谢，叫红娘请张君瑞。（金圣叹评论王实甫描写张君瑞的心情是出神入化之笔）