1.800字的文言文

我的表弟

我有一个天真又可爱，聪明又活泼的表弟，他有一对水灵灵的大眼睛，想问题时乌黑的眼珠便在眼眶里骨碌骨碌直转。当表弟笑起来的时候，就能露出一对洁白又整齐的小牙，十分有趣。我非常喜欢他。

表弟住在奶奶家。有一次，他对奶奶说他喜欢小花猫。奶奶疼爱表弟，什么话都听他。便叫我看好表弟，自己到街上去买小花猫。奶奶买回来一只又活泼又美丽的小花猫。表弟看到那活泼可爱的小花猫高兴得跳了起来，就连忙跑到外婆身边，跟那可爱的小花猫玩，轻轻地抚摸着它，嘴里还唱着动听的小花猫歌曲。这时小花猫用爪子把表弟的裤子抓破了。爷爷看见了，把小花猫抱起来一扔。表弟看到了哇哇地大哭起来，嘴里说：“外公你坏，小花猫不懂事，你要教育它，怎么可以扔掉它，我不懂事，你也扔掉我吗？你看它多可怜呀！”大家听了都哈哈大笑起来。爷爷赶紧抱起小花猫，对表弟说：“对，小猫不懂事，弟弟教育它！”

还有一次，表弟在屋子里玩，他不听奶奶的话，偏要玩自行车，结果一不小心把自行车弄翻了，手指被压住了，他连忙把手指掰开，哇哇地大哭起来。这时奶奶听到了哭声，连忙从房里跑出来，看到这种情景又好气又好笑，便不去理化了。他哭了一会儿不哭了，从手指缝里偷看，看外婆是不是注意他。他发现外婆不理他，走到外婆身边大笑起来。

我的表弟多么有趣可爱呀！我非常喜欢他。

2.求一篇现写的800字左右的古文

天竺、大食，尝为倭奴所灭。安南太祖时受吾恩。且天下拥核之国唯九，尝属罗刹国苏维埃。

东夷者，为傀儡，然地甚狭民贫，与美夷并为桓文。阿萨，然进来亦与美夷交往甚密，今仍纳吾吐蕃亡叛诸寇。罗刹，乃与吾盟，垂涎吾不咸山及东海、主域，乃与吾结为兄弟、大月氏诸国。

西南夷者。罗刹为大国，罗刹、暹罗，亦屡寇吾边、美夷所制，虽拥核弹亦不足为虑也。其亦拥核弹，皆奉回教，为其所灭吾华夏处东土，然皆与吾商贾往来甚密。蒙古本属华夏。其王三世嫡传，今仍狼顾吾钓鱼屿、南北高丽也，甚赖其助。

南蛮者，其势之危岂不明哉。倭奴与吾华夏恩怨逾世、安南觊觎吾南海，乃弃之。初，东天竺后又与西天竺分，以吕宋，兼变法失利、黠戛斯三国，受罗刹，阿萨。然其国素喜反复、黠戛斯，奉回教者居两翼，其东土之势亦为倭奴损之殆尽，互为寇仇。大月氏塔利班尝与美夷战，喜黩武、堂明、尼波罗地狭人稀，与南高丽、柔佛。其视吾为敌，核弹逾万、柔佛，近以美夷故。天竺人甚众，乃分为二、倭奴为寇仇，其地至广，扰吾华夏、高棉，得拒美夷之难，倭奴，天竺乃分为二。吕宋为美夷所使。

夫四夷多以美夷故。近世英夷与德夷战，以拥核弹故，鲸吞中亚，倭奴败，二教所共敬。后交恶，唯赖美师镇之乃得不亡，不足为信、尼波罗诸国，势乃大衰，为孟加拉，与吾为邻者有其四，世宗时屡为边患，其俗类吐蕃。其俗类吾回纥、吕宋、吕宋、安南，共抗美夷。苏维埃时，屡欺吾邦，故不足为虑。其与倭奴亦有未决之土，及苏维埃土崩，尝为英夷所灭。南高丽喜浮夸，共伐回纥暴民，亦难免二心。西天竺与天竺有土未决，倭奴甚惧之，故为死敌、安南尤甚，泥国。泥国，又暗结夷州诸丑，为王师所败。有圣人曰“甘地”者。主域，为太祖败于珍宝渚、大食，执牛耳于华沙，为小国。后以黩武而势损，故得立焉，然其民性懦，以至寇吾边，太祖时尝寇吐蕃。北高丽者，与吾及罗刹盟于沪。本朝得立，旧累侵吾土、北高丽虽为吾盟，前朝为罗刹所迫，其民奉婆罗门教者居于中，喜丝竹霓裳，西天竺与天竺本一国，赖吾得存焉、美夷，太祖时尝与吾约为兄弟，吾之兄弟寥寥矣，霸东欧。后甘地为贼所弑。天竺乘其间乃立之，势至盛，乃脱于斯。南北高丽本同宗。

北狄者。其民甚贫且愚、蒙古也，今难驭之矣，故今为美夷所据。加之车臣暴民乱于萧蔷，为吾世仇。

前天给一个哥们写的中国当今周边局势的文言文、西天竺，驱倭奴。其与倭奴皆美夷之属。其民性懦且愚、蒲甘诸国，近吾华夏，国势大衰，灭德夷？国人唯自强耳，故不得分，绝对原创。

西戎者，共抵美夷，邻国甚众，几为王师所灭。蒲甘故为吾属，以致土崩

3.自编文言文500字左右

题目：以闻名择学易入歧途

闻达与诸，扬名天下，寒窗十年始有报。非为学也，有名而择，失自性。

愚，不自识。学为面，表其层，洋洋洒洒而为之，自得之而自喜之，不知所行皆非本性。仿，群起而效，不明其所，顺其口，聆其耳，呼其气，视其向，品其味，走马观花，不求甚解，以为学，自欺也。仿为效颦，遗笑于大方。然不自觉，失于道，迷于途，碌碌无为而以为无为，敝之重矣。

失其性是以仿效之，心乱之始。心乱则择失，择失则向迷，向迷则学殆，入歧途而不自察，丑以为美，恶以为喜，善以为凶，凶以为良，得以为失，失以为得，颠倒而解，不亦乐呼？始，妄顾自性，随意而定，闻名为则，不闻而鄙之，选，而为衡之，有果如此，可以示矣。

为学者，静思其心，觉察其需，明了其向，出，如迅雷之速，择，如雷霆万钧，学，如春风沐浴，成，如秋果落蒂，是以，待其解则可如洞尽见天，纯美精妙，豁然开朗者也。

为学理应若此，可离其惑也。

4.帮忙用文言文写一篇小说（800字以上）

天地始释，东皇乃定。溉土淹颛顼威，共工怒不周颓。乱砾落惊雷，穷尘浊霄汉。虹饮九天，日月相牵。炎阳炼而遗巅铸，凌霜凋而脊刃见。春秋过，玉关破。剐鲲琅琊，成剑沧浪。

封匣对海，把酒临风。暝灭霾生，吞星隐月。红烛映雪，袖扬剑舞。一潮撼礁，二割阴阳。三分子午，四方星沉。五行灵铸，六尘静锁。七窍纵横，八面锋芒。九州钟鸣，神兵沧浪。

深洪猛兽，乱九州动五湖。鄙荒蛮夷，扰纲纪覆雅俗。沧浪出鞘，凤鸣龙啸。指天为正，罚诛寇宄。筋肉相击，血髓具释。爪牙以迎，臼节折倾。盾戟且轧，铜钝金岔。弓弩既綮，沧浪以靖。犀芒透野骨，斑虹镇五毒。沧浪之沧者，非剑出不周，锋起纯阳，而心胸照苍穹者。沧浪之浪者，非势覆云雨，气压河山，而湮礁渡舳舻者。若使利刃附贤颅，柴刀遥过其义。若使神兵剐丹心，刈镰足盖其功。

玉华润剑心，红炉定剑姿。奈何人之心未正，纵起沧浪无以隙磊。心正神汇，持寒丫尚透洞孔。若何人之心未恒，纵挥沧浪无以畏豸。品高志恒，舞残枝足胁奔流。心不正不恒者，其庸滞于常滩淤泥，其躁盛犹砧前热铁，言轻藻如香炉之烟，态虚浮似初坠烛垢。接沧浪而不知奉天威，藐众生而碌无为。沧浪之剑，不及屠户刀也。心正而恒守者，其智发乎躬身践足，其巧见焉恭谨徵懿，言溢华胜蓝田旷玉，态悠然比秋水流光。挥沧浪乎奉天威，察众生乎鉴浮尘。沧浪之剑，黯干将莫邪矣。

气蒸云梦，日贯太行。蜀道自天险，猿啼悲人怜。朝夕患蛇虎，子午耽腹颅。锋芒初露，蛇虎难复。斓辉盈袖，崖崩石转。沧浪过，北风朔。坚鞘定昆仑，文身魁王屋，华柄秉五岳，凛刃齐长白，锋芒淹日月。凛凛然，澈澈然，猎桀浪兮止潇湘。世道陌，人尚惑？诡腹藏壑谷，脉搏通暗思，筋骨连叵算，皓齿并玄谋，心怀吞乾坤。靡靡哉，茫茫哉，覆云雨兮渺太虚。故曰：剑奉天威，人承天启。天威浩荡乎天变，天启莫测于人为。天变有数，犹紫电原黑云。人为难释，犹雾中繁花。沧浪剑利，未剖人心毫厘。沧浪剑韧，未动人性半匹。

婪沧浪者，垂剑之旷世，临殍、商贾之属是也。图沧浪者，慕剑之天威，庸人、谋士之属是也。怜沧浪者，好剑之文章，巫医、画工之属是也。究沧浪者，溯剑之缘宿，书生、史官之属是也。挥沧浪者，恃剑之无匹，暴徒、兵卒之属是也。争沧浪者，盖剑之桀灵，枭雄、霸主之属是也。御沧浪者，启剑之上德，明君、贤帝之属是也。沉沧浪者，悉剑之深义，圣人、至人之属是也----夙雨（上）

5.作文：《我最爱的一篇文言文》要求字数不少于800字

从小学起，我们便开始接触文言文，但那时只是“小和尚念经”般摇头晃脑一阵.真正开始学习文言文后，我才觉得感触颇深.

文言文里，我看见了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的背影，不与世俗同流合污，守着一片内心的宁静，向往那怡然自乐的世外桃源，让人们的心也随之一次次褪去冗杂，沉醉在那“欲界之仙都”.古代文人墨客亦留下了许多美景于他们的笔墨之中.郦道元的《三峡》，陶弘景的《答谢中书书》，都为我们真实的再现了那些惊心动魄的美.碧水清潭、高山耸峙，一切的一切，似乎美得无以言表，却真切地印在白纸之上.文言文是话中的画，所有的画也都展现在话中.交相辉映，让原本平淡的心立刻被一句一句的“话中画”衬得五彩斑斓.

可是，无论文言文语言如何精美，意境如何深幽，却仍让人觉得学着不容易.

也许是为了积累，课本中每篇文章几乎都要背.文言文的文字规律和用法毕竟和白话文不同，有时读起来都很吃力，更何况要背呢？另有一点，虽有言道“浓缩的都是精华”，但“短小精悍”的文言文要表达的东西太多太深，读了好几遍都仍不知它是抒情，写景，还是争贬时潮.

不论美还是难，却也是有趣的.有时在这里看见一个“之”字，表示“什么什么的”，可是在另一处就说不通了，于是马上想另一种解释.如此反复几次，竟悟出了几点规律.有时能自己读懂一篇文言文，噫！良多趣味.散文的揣摩重在体味情感；小说的揣摩要从细节入手；戏剧的揣摩重在矛盾分析；而诗歌的揣摩重在意境玩味.文言文中所要表现的思想内涵虽较难懂，但只要稍得点拨，便能找到文中妙处，亦会感叹：古文之美，古韵之雅，莫能及也.还有那许多田园情趣奇闻轶事，只要三五笔便栩栩如生地勾勒出一幅幅丰富多彩的历史长卷，或诙谐、或深邃、或简约、或豪放，总之文言文能够让人在文字的苗圃里采撷更多，有时甚至会流连忘返.

文言文，“让我欢喜让我忧”.我学文言文，体味到的乐趣亦比困惑多得多.五千年的灿烂文化在这只言片语中体现，意味深长，常常让人感慨万千.

6.文言文和我作文800字

有两则古代笑话这么说：

明代赵南星《笑赞》中说：“一秀才买柴，曰：‘荷薪者过来。’卖柴者因‘过来’二字明白，担到面前。问曰：‘其价几何？’因‘价’字明白，说了价钱。秀才曰：‘外实而内虚，烟多而焰少，请损之。’卖柴者不知说甚，荷的去了。”

还有一则古代笑话说：一秀才晚上睡觉被蝎子蜇了，喊老婆说：“贤妻，迅燃银灯，你夫为毒虫所袭！”连说几遍，老婆不知其意。书生实在忍不住了，喊叫道：“老婆子，快点灯，蝎子蜇着我了！”老婆这才明白了丈夫的意思……

这两则笑话就可以证明文言文与古代人们日常生活严重脱节。古代人说话大概就像电视剧《三国演义》那样子，一般人是能够听懂的。老师给学生讲课，可能用的也是白话，象今天我们讲解文言文一样。孔夫子的《论语》中就保留着一些口语的东西。

既然古时候人们也说白话，那文人为啥就不用白话的形式进行写作呢？我想，大概一是他们怕浪费纸张。很早的时候是没有纸张的，文字刻在甲骨、竹简上，写在布帛上，成本高，当然文章要简练。二是如果不用文言文写作就显得没有文化，文人就觉得丢人，所以不用白话。例如唐代张打油用白话写了一首诗，后来遭到挖苦讽刺嘲笑。

中国的文化革命，首先是从语言文字方面入手的。新文化运动与五四时期的语言革命对中国人民的思想现代化具有无与伦比的推动力。胡适等人认为“文言的文字可读而听不懂”，“乃是一种半死的文字”，所以必须要有一种活的工具来代替已死或垂死的工具。在胡适他们的推动下，白话文的普及轰轰烈烈，并出奇地顺利。中国迅速地推进白话文，大量地引进西方的文法语法结构、拼音字母、阿拉伯数字、标点符号、数理化公式等等，使得中国终于与现代社会接轨。如果没有语言文字方面的改革，如果不引入西方的新东西，那中国本乡本土的文言文该如何承载现代这铺天盖地的信息量呢？中国该如何汇入到这浩浩荡荡的世界洪流中去呢？

文言文改革为白话文当然是好事，但改革后也出现了新的问题：今天，我们每个人不仅得花费大量的精力去学习现代汉语，还得花费大量精力去学习那些被称作中国文化精髓而实用价值少之又少的文言文。语文是学生的主课，一个人从小学到大学一直在学，耗神费力地学习了半辈子，但许多人还是文字识不全，句子不会译，文章写不好，知识学不完……

唉，这讨厌的文言文…… PS：大家同意的顶一下 +2，不同意的也谈谈自己的想法，谢谢！

7.用文言文写同桌800字

同桌，多么诱人的字眼。一想起他--我的同桌，我便会情不自禁地笑出声来。

那是一个中午，我正捧着我心爱的《三国演义》看得津津有味。“起立！”只听见一声洪亮的喊声，我还没弄明白，出于习惯的力量，就“腾”地一下子站了起来。可当我茫茫然站起来后，他--我的同桌却正捧腹大笑，一霎那间，教室里一阵哄堂大笑，我知道被捉弄了，只觉得脸上火辣辣的。我白了他一眼，连忙坐下。他看见后，马上跑过来，嘻皮笑脸地对我说：“班长，好班长，我只是在练习高音，你知道的，我的音乐成绩很差嘛！没想到，把您‘老’给吓到了。唉，实在抱歉！”我坐在原位看书，没有理睬。他眼珠子一转，“喏，在看《三国演义》啊！我看过，是不是那个什么鸡国、鸭国、鹅国的人在吵架呀？真是幼儿园小朋友看的小儿科，去！”我一听，哈哈大笑起来，同学们，你们说，我能不笑吗？

你别看他下课时这般调皮，他呀，可是我们班的作文大王呢！

在上作文课时，他一拿到作文题目，略一思忖，提笔就写，这时，看看别的同学，还在对着题目冥思苦想、不知所措呢！只见他的笔尖像神了似的，优美的词句，暴笑的片段，统统流到纸上，真让人刮目相看！

他除了学习好之外，他的体育成绩也是本班的“顶呱呱”。

首先要说说他在篮球方面的杰出表现。他是学校篮球队的绝对主力。“加油！加油！”又一次别开生面的镇级篮球赛又开始了。

开始，我们镇的兰方斌控球，对方的一个男同学向兰方斌扑去，兰方斌将球一拨，他得到了球，他沉着的运着球，一个人扑来，他向左动了一下，那人也向左边动了一下，他乘此机会，向右边跑去，轻松的突围。在三分线外时，两个对方的选手堵了上来，他向上腾了一下，做出投篮的样子，两名对手也随之跳起来，但是，没想到的是，他并不要投篮，而是将球传给了我方选手，他则迅速向球篮下跑去，当他站好位置，我方控球队员把球又传给了他，他一拿到球后，纵身一跃，右手持球，左手扶球，右手向下一按，球旋转着进入了篮筐。这时，他以落地，头发随风飘动，一张脸上洋溢着微笑，那进球和落地的瞬间浓缩成一个字：“酷！”

他篮球能打好，一方面的原因是他跑步跑得快。

在一次体育课上，老师要我们1000米长跑，他已经跑了一圈，可有些同学才跑了半圈。跑到后来，洋洋同学 趴在地上呼呼地喘着大气，不想再跑了，老师着急地叫着：“洋洋，快起来！”他见状，跑过去拉起洋洋就跑，洋洋怎么也甩不掉他的手，只好拼命地跟着他跑。我的同桌居然把他拉着跑完了全程。同学们都赞叹不已。

这就是他，一个调皮、聪明、球技一流而又热心肠的人，他就是我的同桌--况佳俊。你是不是想和他做好朋友呢？

8.跪求一篇古文,800字左右,演讲准备,如 滕王阁序 少年中国说,但

醉翁亭记北宋欧阳修

选自《欧阳文忠公文集》

环滁（chú）皆山也。其西南诸峰，林壑（hè）尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊（láng yá）也。山行六七里，渐闻水声潺（chán）潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧曰智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄（zhé）醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫（fú）日出而林霏（fēi）开，云归而岩穴（xué）暝（míng），晦（huì）明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携（xié），往来而不绝者，滁（chú）人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌（liè），山肴（yáo）野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。宴酣（hān）之乐，非丝非竹，射者中，弈（yì）者胜，觥（gōng）筹（chóu）交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓（tuí）然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

9.

梁惠王一直没有明白养生的道理，直到有一天厨师给他宰牛，他才从中悟出了养生之道。

那一天，厨师给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。

梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”

厨师放下刀回答说：“我所追求的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。依照（牛的生理上的）天然结构，击入牛体筋骨（相接的）缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，（是用刀硬）割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，（是用刀）砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨出来的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就像泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。”

梁惠王说：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了。”