1.依树建庙文言文翻译 ~`

原文

会稽石亭埭有大枫树，其中空朽，每雨，水辄满益。有估客载生鳝至此，聊放一头于枯树中，以为狡狯。村民见之，以鱼鳝非树中之物，或谓是神，乃依树起屋，宰牲祭祀，未尝虚日，因遂名“鳝父庙”人有祈请及秽慢，则祸福立至。后估客返，见其如此，即取作臛，于是遂绝。

翻译

会稽某地，有一棵大枫树，中空，长年积水。一日，一个商人运一船鳝鱼经过，随意捉了一条，扔进了枯树中，以此来闹着玩。不久，村人无意中发现了这条鳝鱼，因为鳝鱼不是枯树中的动物，所以村民认为是神，便靠近那棵树，建了一座庙，名曰“鳝父庙”。此后，远近的人都来朝拜，并且有求必应；如果谁敢不敬或怠慢，立即灾祸临头。后来商人又经过此地，见到此番景象，感慨万千，把那条鳝鱼捉起来，煮汤喝了。从此，祭祀活动才停止。

2.依树建庙这篇文言文①试以开端、发展、高潮、结束四方面分析故事的

先翻译一下：

会稽石亭埭（这地方）有棵大枫树，它的（树干）腐朽，中间（有个）空洞，每逢下雨，水往往满溢出来。有个流动商贩运了活鳝鱼到这里，随意放了一条在枯树中，以此取乐。村民见到它，认为鱼、鳝不是树里（应该有）的东西，有人认为这是神灵，于是就挨着大树建起屋子，宰杀牲畜来祭祀，从未有间断的日子，于是就起名“鳝父庙”。人们有求请以及不敬重怠慢的，那么福运或灾祸（就）立即降临。后来商贩回来，看到这种情景，立即（把鳝鱼）取出来做了鱼羹，从此（鳝父庙的祭祀活动）就绝灭了。

①这篇文章的开始：讲述一棵中空的枫树；文章发展讲的是：鳝鱼被放入树中；高潮部分：人们频频前往参拜，一时间香火鼎盛；结束时，当初那位放鳝鱼的人回来取走了那条鳝鱼，于是本篇文章也就结束了。

②它的主题思想：就是人们往往道听途说，在并不了解事情真相的时候，就会轻信一些传言，然后以讹传讹，等到揭开谜底时，原来是那么简单。

3.《任末苦学》文言文翻译

1、译文

任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远，危险困阻，常常说人如果不学习，那么凭什么成功呢。有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆制成笔，刻划树汁作为墨。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意，写在他的衣服上，来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，更用干净的衣服交换他的脏衣服。不是圣人的话不看。快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好象活着；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能。”

2、原文

任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，克树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”

3、本文选自

王嘉《拾遗记》

4、感悟

任末的成功，告诉了我们学习中要注意的很关键的问题：一是学习态度，务必克服一切困难，勤奋学习；二是学习方法，“不动笔墨不读书”，“好记性不如烂笔头”，一定要随时记录.我们要好读书，读好书，有好的心得要随时记录下来，这样才能真正的学到有用的知识.学习是一个艰苦的过程，它并不是靠短暂的记忆来见证的，而是要靠日月积累、刻苦努力得来的。

4.求后汉书冯异传文言文翻译

更始数欲遣光武徇河北，诸将皆以为不可。是时，左丞相曹竟子诩为尚书，

父子用事，异劝光武厚结纳之。及度河北，诩有力焉。

自伯升之败，光武不敢显其悲戚，每独居，辄不御酒肉，枕席有涕泣处。异

独叩头宽譬哀情。光武止之曰：“卿勿妄言。”异复因间进说曰：“天下同苦王

氏，思汉久矣。今更始诸将从横暴虐，所至虏掠，百姓失望，无所依载。今公专

命方面，施行恩德。夫有桀、纣之乱，乃见汤、武之功；人久饥渴，是为充饱。

宜急分遣官属，徇行郡县，理冤结，布惠泽。”光武纳之。至邯郸，遣异与铫期

乘传抚循属县，录囚徒，存鳏寡，亡命自诣者除其罪，阴条二千石长吏同心及不

附者上之。

及王郎起，光武自蓟东南驰，晨夜草舍，至饶阳无蒌亭。时天寒烈，众皆饥

疲，异上豆粥。明旦，光武谓诸将曰：“昨得公孙豆粥，饥寒俱解”及至南宫，

遇大风雨，光武引车入道傍空舍，异抱薪，邓禹热火，光武对灶燎衣。异复进麦

饭菟肩。因复度虖沱河至信都，使异别收河间兵。还，拜偏将军。从破王郎，封

应侯。

下面是译文：更始帝几次想派遣光武巡察河北，众位将领都认为不行。这个时候，左丞相曹竟儿子曹诩任尚书的职位，父子很有权势，冯异又让光武厚礼结纳他们。后来，光武能够前往河北，曹诩是出了力的。光武的兄长刘演被更始帝杀了以后，光武不敢暴露出自己的的悲戚。他常常一个人独居，不沾酒肉，枕席上还有涕泣的痕迹。冯异独自前去叩头请安，宽慰哀情。光武阻止道：“卿不要随意说话。”冯异后来又趁机进言道：“天下同苦王莽，思念汉室，已经很久了。今更始诸将纵横暴虐，所到的地方，既虏且掠，百姓失望，没什么依托。现在主公负责管理一方，可以趁机施行恩德。只有经过桀、纣之乱，人们才看得出汤、武的功德。人们对于恩德的渴望已经很久了，这样做可以让百姓们得到充饥的感觉。主公应该立即派遣官吏，巡视各个郡县，清理冤案，布施惠泽。”光武采纳了他的意见。到了邯郸，光武立即派遣冯异与铫期安抚所属各县，录用囚徒中的能人，设法保存鳏寡之人，亡命自诣者除其罪，还秘密地贮藏了二千石粮食，对于不肯依附更始帝的人暗暗地提拔。天及的王郎起事，声势浩大，光武从蓟东往南逃避。早晚都住在茅草房舍之中，到了饶阳简直连瓜菜都吃不上了。当时天气寒冷，众人尽皆饥寒交迫，冯异向光武献上豆粥。第二天早上，光武对各位将领说道：“昨天得到公孙的豆粥，饥寒都解除了。”到了南宫，遇上了大风雨，光武引车进入了断道旁的空闲房舍，冯异抱来柴草，邓禹烧起火堆，光武对着炉灶烘烤衣服。冯异又向光武贡献麦饭和菟肩。这样他们才渡过沱河到达信都，光武派冯异另外收伏了河间的兵马。回来，光武拜冯异为偏将军。后来，冯异跟随光武击破了王郎，被封为应侯。

5.树顶书声文言文翻译

瑞彰尝偕数2113友游西山，至林5261峦深处，风日暄妍，泉石清旷，杂树新绿4102，野花半开。眺赏1653间，闻木杪诵书声。仰视无人，因揖而遥呼日：“在此朗吟定为仙侣叨同儒业可请下一谈乎？”诵声忽止，俄琅琅又在隔溪。有欲觅路追寻者，瑞彰日：“世外之人，趁此良辰，尚耽研典籍。我辈身列黉官，乃在此携酒植，看游女，其鄙而不顾宜矣，何必多此跋涉乎！”众乃止。

翻译：沈瑞彰曾与几个朋友到西山游玩，走到山林幽深的地方，风和日丽，水清石白，树木泛出新绿，野花半开。众人正眺望欣赏间，忽听到树顶上有朗朗的读书声，抬头看，并无人迹。有位朋友便向发出声音的地方作揖施礼，大声说：“在这里大声读书，必是神仙中人，我们也算是读书人，能否请你下来聚谈聚谈呢？”读书的声音忽然停止，过了一会儿，读书声又响起，却在远处的小溪对岸了。有的朋友要寻声追寻。瑞彰劝阻他们说：“世外之人，值此良辰美景尚知珍惜时间，钻研典籍；我们虽然是太学生，却在此携酒壶，看游女。他因此鄙视我们，不与我们结交，也是有道理的。我们何必不知趣，还要去追寻呢？”众人听了这话，这才不再寻找了。

6.任末苦学文言文翻译

任末苦学

【原文】

任末年十四，学无常师，负笈从师，不惧险阻。每言：“人若不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缚麻蒿以自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”——东晋王嘉《拾遗记》

【注释】

1、任末：字叔本，东汉繁人（今属成都市新都县），少习《齐诗》，学识渊博，游京师，教授十年。

2、常师：固定的老师。

3、负：背。笈（jí）：书箱。

4、不远：不怕路途遥远。

5、而：若，如。

6、或：有时。

7、庵：茅草编制成的小屋。

8、荆：这里指荆的枝条。

9、映星望月：指在星月下读书。

10、缚：绑。

11、麻蒿（hāo）：一种植物，点燃后可照明。

12、题：写。

13、门徒：指一同求学的人。

14、悦：意动用法，“以……为悦”。

15、易：交换。又，《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予否？”

16、诫：告诫。这是他临终时对他弟子说的话。

17、犹：还。

18、行尸走肉：活着的死人，比喻庸碌无能无所事事。

【译文】

任末十四岁，没有固定的老师，背着书籍去拜师，不怕（一路上的）危险困阻。常常说：“人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？”有时靠在树下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻秆、蒿草之类取光。他看书有领悟到的地方，就写在衣服上，用来记住这件事。学生们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。任末临终前告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也只是行尸走肉罢了。”

【作者简介】

王嘉，字子年，陇西安阳（今甘肃渭源）人。今传本大约经过南朝梁宗室萧绮的整理。《拾遗记》又名《拾遗录》《王子年拾遗记》。

7.拔树凿井文言文翻译

伊犁城中无井，皆汲水于河。

一佐领曰：“戈壁皆积沙，无水，故草木不生。今城中多老树，苟其下无水，树安得活？”乃拔木就根下凿井，果具得泉，但汲水以修绠耳。

知古称雍州厚土水深，灼然不谬也。 翻译 伊犁（在今新疆）城中没有井，都是从河中取水。

一位将领说：“戈壁上都堆积黄沙，没有水，所以草和树木不生长。如今城里有许多老树，如果它们的根须下面没有水，树怎么能存活？”于是（他）砍掉树木，在靠近树根处往下凿井，果然都得到了泉水，只是取水需要长绳罢了。

才了解古时称雍州土层厚水在地下深处，明白透彻的样子一点不错。

8.《钻木取火》文言文翻译

原文 燧人钻木取火

遂明国①不识四时昼夜，有火树名遂木，屈盘万顷②。后世有圣人，游日月之外，至於③其国，息此树下。有鸟若鴞④，啄树则灿然火出。圣人感焉，因用小枝钻火，号燧⑤人。

注释

①遂明国：传说中的国家名。②屈盘万顷：屈盘起来，占的面积有一万顷。③於：同“于”。④鸹：鸱鴞（ch xi o），鸟类的一科，头大，嘴短而弯曲，吃鼠、兔、昆虫等小动物，对农业有益。⑤燧：读作su 。

遂明国。可是这里没有阳光，不分昼夜，四处一片黑暗，根本没有火。年轻人非常失望，就坐在一棵叫“遂木”的大树下休息。突然，年轻人眼前有亮光一闪，又一闪，把周围照得很明亮。年轻人立刻站起来，四处寻找光源。这时候他发现就在遂木树上，有几只大鸟正在用短而硬的喙啄树上的虫子。只要它们一啄，树上就闪出明亮的火花。年轻人看到这种情景，脑子里灵光一闪。他立刻折了一些遂木的树枝，用小树枝去钻大树枝，树枝上果然闪出火光，可是却着不起火来。年轻人不灰心，他找来各种树枝，耐心地用不同的树枝进行摩擦。终于，树枝上冒烟了，然后出火了。年轻人高兴地流下了眼泪。

年轻人回到了家乡，为人们带来了永远不会熄灭的火种--钻木取火的办法，从此人们再也不用生活在寒冷和恐惧中了。人们被这个年轻人的勇气和智慧折服，推举他做首领，并称他为“燧人”，也就是取火者的意思。