1.关于流星的古文

流星。《汉书·司马相如传上》：“奔星更於闺闼，宛虹拖於楯轩。” 颜师古 注：“奔星，流星也。” 北齐 颜之推 《和阳纳言听鸣蝉篇》：“剑影奔星落，马色浮云起。” 鲁迅 《赠人》诗之二：“须臾响急冰弦绝，但见奔星劲有声。”

“流星”这个词在中国已经用了几千年，现在仍在使用，并且是现代天文学中的专业名词。古人对流星的称呼多达二十多种，那些词汇早已不再使用了。长沙马王堆汉墓出土记载古天文的用词，关于流星、彗星的词就有五十多个。如：流星又叫飞星、奔星、使星、天狗、天保、天鼓、大滑、否颠、梁星、浩亢等等，就不一一列举了。

“陨”在古文中是坠落、落下的意思，“陨石”是指天上落下来石头。

现在天文学中的陨石是指在太空中漫游的极小的天体。

“流星雨”是现代天文学名词。《左传》僖公十六年记载了天上落下石头，过“陨星”这个名词。

你打算用文言文描写流星，可用奔星、飞星等词汇。流星雨可用“*星如雨”来表示，或者干脆用流星雨这个词汇也可。因古今词汇意义、用法，变化极大，用文言表述现代事物，有些词汇要灵活使用。

2.关于流星的古文

流星。

《汉书·司马相如传上》：“奔星更於闺闼，宛虹拖於楯轩。” 颜师古 注：“奔星，流星也。”

北齐 颜之推 《和阳纳言听鸣蝉篇》：“剑影奔星落，马色浮云起。” 鲁迅 《赠人》诗之二：“须臾响急冰弦绝，但见奔星劲有声。”

“流星”这个词在中国已经用了几千年，现在仍在使用，并且是现代天文学中的专业名词。古人对流星的称呼多达二十多种，那些词汇早已不再使用了。

长沙马王堆汉墓出土记载古天文的用词，关于流星、彗星的词就有五十多个。如：流星又叫飞星、奔星、使星、天狗、天保、天鼓、大滑、否颠、梁星、浩亢等等，就不一一列举了。

“陨”在古文中是坠落、落下的意思，“陨石”是指天上落下来石头。 现在天文学中的陨石是指在太空中漫游的极小的天体。

“流星雨”是现代天文学名词。《左传》僖公十六年记载了天上落下石头，过“陨星”这个名词。

你打算用文言文描写流星，可用奔星、飞星等词汇。流星雨可用“*星如雨”来表示，或者干脆用流星雨这个词汇也可。

因古今词汇意义、用法，变化极大，用文言表述现代事物，有些词汇要灵活使用。

3.描写“流星”的诗句有哪些

1. 银鞍照白马，飒沓如流星。—— 唐代李白《侠客行》

释义：银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。2. 流星透疏木，走月逆行云。—— 唐代贾岛《宿山寺》

释义：疏疏的树木漏下几点星光，月亮迎着行云匆匆前行。

3. 愿寄言夫流星兮，羌倏忽而难当。—— 先秦宋玉《九辩》

释义：愿托那流星作使者传话啊，它飞掠迅速难以坐待。

4. 流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。—— 唐代李白《胡无人》

释义：将士们腰插着速如流星一样的白羽箭，手持闪耀着秋莲寒光的利剑。

5. 鞍马四边开，突如流星过。—— 唐代李白《少年子》

释义：鞍马四蹄奔腾，宛如流星掠过。

6. 尾如流星首渴乌，口喷红光汗沟朱。—— 唐代李白《天马歌》

释义：尾如流星，首如渴鸟，口喷红光，汗流如血。

7. 流星坠兮成雨，进瞵盼兮上丘墟。—— 两汉王褒《九怀昭世》

释义：流星纷纷坠落如同降雨，左顾右盼登上昆仑之墟。

8. 羽檄如流星，虎符合专城。—— 唐代李白《古风其一》

释义：插着羽毛的征兵文书疾如流星，朝廷调兵的虎符发到了州城。

9. 学剑越处子，超然若流星。—— 唐代李白《东海有勇妇》

释义：她曾向越处子一样的击剑名家学剑，超腾跳跃，快若流星。

10. 青槐夹两路，白马如流星。 ——唐代王昌龄《杂曲歌辞少年行二首》

释义：道路两旁都是青槐，白马的行驶速度犹如流星一样奔驰着。

4.文言文 陨石 全文意思

陨石

[宋]沈括

治平元年，常州日禺时，天有大声如雷，乃一大星，几如月，见于东南。少时而又震一声，移著西南。又一震而坠，在宜兴民许氏园中。远近皆见，火光赫然照天，许氏藩篱皆为所焚。

是时火息，视地中只有一窍如杯大，极深。下视之，星在其中，荧荧然，良久渐暗，尚热不可近。又久之，发其窍，深三尺余，乃得一圆石，犹热，其大如拳，一头微锐，重亦如之。

州守郑伸得之，送润州金山寺，至今匣藏，游人到则发视。王无咎为之传甚详

翻译

陨石

北宋治平元年，在常州，太阳落山的时候，天空中发出像打雷一样的巨响，原来是一颗大

星，几乎像月亮一样，在东南方出现。不一会而又震响了一声，移到西南方去了。又一震响后，星星就落在宜兴县一个姓许的人家的院子里，远处近处的人都看到了，火光明亮照天，许家的篱笆都烧毁了。

这时火熄灭了，看地面上有一个像茶杯大小的洞穴，很深。往下看，星星在洞穴里面，发着微弱的光。过了好久，才渐渐暗下来，还热得不能靠近。又过了很长时间，掘开那个洞穴，有三尺多深，才得到一块圆形的石头，还很热，它大小像拳头一样，一头略微尖些，颜色像铁，重量也像铁似的。

常洲的太守郑伸得到它，送到润州金山寺保存。到现在还用匣子里藏着，游人到了那里就打开匣子给人们看。王无咎为此写了篇文章，记载得很详细。