1.对美好未来充满希望的文言文

大道之行：原文

大道之行也①

大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。

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2.充满希望的诗句

老骥伏枥，志在千里（魏·曹操《龟虽寿》）长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

（唐·李白《行路难》）会当临绝顶，一览众山小。（唐·杜甫《望岳》）男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

（唐·李贺《南园》）不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（宋·王安石《登飞来峰》）但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。

（宋·李纲《病牛》）但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。（明·于谦《咏煤炭》）落红不是无情物，化作春泥更护花。

（清·龚自珍《己亥杂诗》）苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？（清·林则徐《赴戍登程口占示家人》）一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。（近代·秋瑾《对酒》）。

3.表达“对明天充满希望”的古诗有哪些

1、《行路难·其一》

唐代：李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

译文：

金杯里装的名酒，每斗要价十千； 玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下； 拔剑环顾四周，我心里委实茫然。想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川； 要登太行，莽莽的风雪早已封山。

像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。世上行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南？相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！

2、《南园十三首·其五》

唐代：李贺

男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？

译文：

男子汉大丈夫为什么不腰带武器去收取关山五十州呢？请你且登上那画有开国功臣的凌烟阁去看，又有哪一个书生曾被封为食邑万户的列侯？

3、《咏煤炭》

明代：于谦

凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。

鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。

译文：

凿开混沌之地层，获得煤炭是乌金。蕴藏无尽之热力，心藏情义最深沉。融融燃起之炬火，犹如浩浩之春风。熊熊洪炉之烈焰，照破灰沉之夜空。钟鼎彝器之制作，全靠原力之生成。铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。只是希望天下人，都能吃饱又穿暖。不辞辛劳与艰苦，走出荒僻之山林。

4、《酬乐天扬州初逢席上见赠》

唐代：刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

译文：

巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。回来物是人非，我像烂柯之人，只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。

5、《书愤五首·其一》

宋代：陆游

早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！

译文：

年轻时就立志北伐中原， 哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地， 热血沸腾啊怨气如山啊。记得在瓜州渡痛击金兵， 雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋， 收复了大散关捷报频传。

想当初我自比万里长城， 立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发如霜， 盼北伐盼恢复都成空谈。不由人缅怀那诸葛孔明， 出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁， 率三军复汉室北定中原！

4.“希望”用文言文怎么说

1、冀

例句：唐·韩愈《祭十二郎文》：“如此孩提者，又可冀其成立邪？”

翻译：像这么大的孩子，又怎么能希望他们成人立业呢？

2、欲

例句：清·彭端淑《为学》：“吾欲之南海，何如？”

翻译：我希望可以去南海，你觉得怎么样？

3、望

例句：汉·司马迁《鸿门宴》：“日夜望将军至，岂敢反乎？”

翻译：我一直在盼望着将军到来，又怎么敢背叛您呢？

4、愿

例句：宋·司马光《赤壁之战》：“愿将军量力而处之。”

翻译：希望将军衡量自己的力量去应付处理曹操大军南下征讨各处这个局面。

5、幸

例句：汉·佚名《孔雀东南飞》：“幸可广问讯，不得便相许。”

翻译：希望你多方面打听打听，我不能就这样答应你。

5.古文中哪个字代表希望

1、冀：冀是一个汉字，读作jì，本意是指希望、期望，也指州名，是指古九州之一的冀州。

冀其成功；希冀；冀图、冀愿（希图；希望；企望）。冀求 jìqiú：希望获得。

2、望：希图、盼：奢望‘绝望’渴望‘期望、欲望、希望、愿望、喜出望外。又如：望岁（盼望丰收）；望祈（盼望）；望幸（臣民、妃嫔希望皇帝临幸）；望巴巴（望眼巴巴）。

3、祈是形声字。字从示，从斤，斤亦声。

“斤”本指“斧斤”，转指“凿破”。“示”指“祖先神”。

“示”与“斤”联合起来表示“求祖先神为自己凿破困境”。本义为摆脱困境而求神。

〈动〉请求；希望 [entreat;request;wish]；祈场（向神祈祷的场所）；祈祝（祈求祝福）；祈死（祈求速死）；祈克（祈求克敌）；祈祉（祈求幸福）；祈祓（祈神除灾去秽）；祈战（祈求战胜）。4、盼：盼是一个汉字，拼音是pàn，意思是眼珠乱转，眼睛乱看。

常用引申义：希望，希冀。希望，想望：~望。

切~。5、愿：乐意，想要：宁愿。

愿意。情愿。

自愿。希望：愿望。

志愿。但愿。

夙愿（亦作“宿愿”）。如愿以偿。

事与愿违。参考资料：百度百科-冀百度百科-望百度百科-祈百度百科-盼。

6.“希望”用古文怎么说

1.希冀。

意思：希望，希望得到。非分的愿望。

出处：

1）西晋·陈寿《三国志·魏志·臧洪传》：“诸袁事汉，四世五公，可谓受恩。今王室衰弱，无扶翼之意，欲因际会，希冀非望，多杀忠良以立奸威。”

译文：袁氏几代在汉室做官，四朝之中，有五人位列三公，可以说受恩非浅。现今王室衰弱，你不扶助王室，反而乘机生出非分之想，杀死众多的忠良以树自己的淫威。

2）晋·李密《陈情表》：”今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！“

译文：现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？

2.期许。

意思：期望，称许，期盼，也指对某人有期盼、有期待。

出处：清·徐乾学《纳兰君墓志铭》：“坐客或期许过当，弗应也。”

译文：座上有客人过度地称赞嘉许，（他却）不接受。

3.夙愿。

意思：又作宿愿，一向怀有的愿望。

出处：宋·欧阳修《六一居士传》：“虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。此吾之所以志也。”

译文：虽然如此，我向朝廷请求告老还乡已有三年了，（如果）某一天天子发出恻隐之心哀怜我，赐还我这把老骨头，让我能够和这五种物品一起回归田园，差不多就有希望实现自己素来的愿望了。这便是我记述我的乐趣的原因。

4.企盼。

意思：本意是踮起脚后跟，引申为仰望、盼望的意思。盼，盼望。踮起脚后跟盼望，自然是殷切地希望。

出处：现代·白蕉《袁世凯与中华民国》：“ 唐使南来，国民咸以平和有望……企盼尤殷。”

译文：唐国的使臣从南方来，国民都以为和平有望了……非常殷切地期望。

5.祈求。

意思：恳切地希望得到。通常表示人们内心迫切地希望某事的达成，表达人们对美好事物的渴望。

出处：东晋·干宝《搜神记》：“南斗注生，北斗注死。凡人受胎，皆从南斗过北斗，所有祈求，皆向北斗矣。”

译文：南斗星管生，北斗星管死。人只要成了胎，都在南斗星那边定好生日，再在北斗星那边定好死日。有什么请求，都得向北斗星诉说。

7.希望能成功的文言文

《孟子·告子下》

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

[译文]

舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。

所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。

这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。