1.文言文《齐桓公好服紫》译文

原文：齐桓公好服紫，一国尽服紫。

当是时也，五素不得一紫。桓公患之，谓管仲曰：“寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？”管仲曰：“君欲止之，何不试勿衣紫也？谓左右曰：‘吾甚恶紫之臭（xiù：气味）。

’于是左右适有衣紫而进者，公必曰：‘少却！吾恶紫臭。’”公曰：“诺！”于是日，郎中莫衣紫；其明日，国中莫衣紫；三日，境内莫衣紫也。

译文：齐桓公喜欢穿紫色的衣服，整个都城的人都穿紫色的衣服。正在那个时候，5匹生绢也换不到一匹紫色的布。

齐桓公对此十分忧虑，对管仲说：“我喜欢穿紫色的衣服，紫色的布料很贵，整个都城的百姓喜欢穿紫色衣服的风气不消失，我该怎么办呢？” 管仲说：“您想制止这种情况，为什么不试一下不穿紫衣服呢？您可以对身边的侍从说：‘我非常厌恶紫色衣服的气味。” 在这时，侍从中如果有穿紫衣来进见的人，桓公就说：“稍微退后点，我厌恶紫色衣服的气味。”

那人说："是." 从这天开始，没有侍卫近臣再穿紫色衣服了；到第二天，城中也没有人穿紫色衣服了；第三天，国境之内没有人再穿紫色衣服了。 O（∩_∩）O~补充一些：齐桓公喜欢穿紫色的衣服，齐国都城里的人便都穿紫色的衣服，说明老百姓对偶像或权威人物的审美取向是非常趋同的。

本文以生动的事例说明了“上有所好，下必甚焉”的道理，告诫人们，上行下效。作为领导人或具有社会影响的公众人物，其一言一行必须谨慎，必须充分考虑社会影响，否则将造成严重的后果。

2.张千载高谊的原文及翻译

1、原文

张千载高谊

千载字毅甫，庐陵人，文山友也①。文山贵显，屡以官辟②，皆不就。文山自广还，至吉州城下。千载来见曰：“丞相赴北，某亦往。”遂寓于文山囚所侧近，日以美食奉之。凡留燕三年，潜③造一椟，文山受刑后，即藏其首。后，火其尸，拾骨置囊。南归，付其家葬之。千载高谊，亦千载而下所不多见也！

【注释】①文山：文天祥自号。②辟：征召。③潜：偷偷地。

2、翻译

庐陵人张千载，字毅甫，别号一鹗，文山的朋友啊。文山富贵时，多次请他出山不出。直到文山从广东衰败（被贬）回来，到吉州城下，千载暗地出来与之相见，说：“丞相去燕地，我张千载也去。”到了就住在文山牢房的附近，三年来给他送饭从无间断。又秘密打造一个匣子，待文山接受斩首命令之日，就用来收藏他的首级，查访得知其夫人欧阳氏被俘虏了，让她火化了尸首，这样之后收起白骨放入囊中，带着装头的匣子一同回到南方，交给他的家人安葬。这天，文山的儿子梦见他的父亲大骂：“绳子怎么没断！”他的儿子受惊而醒，突然受启发观察到，果然有绳子束着他的头发。

李卓我于是写下他的事，凭借此称赞他：“不享受他的俸禄（好处），能够接受他的束缚（拖累）！绳子为何不断，像（锋利的）锥子（一样）刺进腹部（指他儿子贪睡不学习。古人有头悬梁读书防困的习惯，恨子不成材）。他父亲活着会怒发冲冠，死后会生气的瞪眼。张氏是种什么人，囊中收骨，匣里藏头。生死之交，千年才出的一位高洁之士。

3.王广之女文言文翻译

王广的女儿，不知道是哪里人氏，容貌很漂亮，为人慷慨，有男人的气节。

（用今天的话说，是个漂亮的假小子。）王广在刘聪手下做西扬州的刺史，（西扬州在哪？俺也不知……）后来，蛮人统帅梅芳起兵攻陷了扬州，杀了王广，他女儿（下文用“王女”代称吧）当时十五岁，梅芳没有杀她，却接纳了她（大概是做老婆、小妾或丫鬟之类）。

不久王女在没有其他人的时候偷袭梅芳却没有打中。梅芳很惊讶地问她：“你怎么会反我？！”王女怒骂：“你这野蛮的畜生！我想的是诛杀你这个反贼！怎会是造反！！人说父母之仇，不共戴天，你叛逆谋反，害死我的父亲，又对我无礼！（当指“芳纳之”一事）我当时之所以没有死，就是想杀了你！！现在我没有杀掉你，我自然会自尽（自吾分：应是指不是你死就是我亡的意思吧！），不用你动手；我只恨没有杀了你，不能把你的首级悬挂在大路边示众，以雪洗我的耻辱！”王女说话的言辞、语气很强烈，说完就自杀了，梅芳阻止而没有成功。

4.薛谭学

薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。

秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。

薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。

秦国的青对他的朋友说：“从前韩国的娥到东边的齐国去，没有粮食了，经过雍门（齐国的城门）时，在那卖唱乞讨食物。虽然她走了但是还有余音绕着（那雍门的）中梁，三日不停（消失），旁边的人还以为她人没有走呢。

住客栈时，客栈的人侮辱她。韩国的娥因此放声哀哭，整个里弄的老小都因此而悲伤愁苦，互相垂泪相对，三天都不吃饭。

（里弄的人）赶紧去把追她（回来）。娥回来后，又放声歌唱。

整个里弄的老小欢喜跳跃拍手舞蹈，不能克制自己，全忘了刚刚的悲伤了。（里弄的人）于是给了她很多钱财打发她走。

所以雍门那的人，至今还善于唱歌表演，那是效仿娥留下的歌唱（技艺）啊。”。

5.陈秀公见王安石文言文翻译

陈秀公见王安石 陈秀公罢相，以镇江军节度使判扬州。

其先茔在润州，而镇江即本镇也。每岁十月旦、寒食；诏许两往镇江展省。

两州送迎，旌旗舳舰，官吏锦绣，相属乎道，今古一时之盛也。 是时，王荆公居蒋山，骑驴出入。

会荆公病愈，秀公请于朝，许带人从往省荆公；诏许之。舟辑衔尾蔽江而下，街告，而于舟中喝道不绝，人皆叹之。

荆公闻其来，以二人肩鼠尾轿，迎于江上。秀公鼓旗舰舳正喝道，荆公忽于芦苇间驻车以俟。

秀公令就岸，大船回旋久之，乃能泊而相见。秀公大惭，其归也，令罢舟中喝道。

王安石罢相后，居住在江宁半山园。 一天，江宁府派人送来一张请帖。

王安石认为请帖无非是要他谈废除新法之事，所以他冷冷地吩咐王兴：“告诉他，不去，我现在要写《字说》。” 王兴拾起请帖，翻开一看，大声笑道：“相公，不是谈废除新法，是秀公来了，明日江宁府去接官亭接他；请你也一同前往。”

一听这话，王安石也乐了，立即指使王兴：“作好准备，明日早点赶去。” 第二天，天还没亮；王安石身穿白袍乘着一顶小轿，王兴骑着一匹小驴，主仆二人向长江边上的接官亭走去，边走边说，王兴笑嘻嘻地问：“相公，秀公原来是个孤儿，现在当上了镇江军节度使，扬洲通判；要不是相公相助，他哪有今天的荣华。”

“那可不一定，学而优则仕嘛，全是他自己努力的结果。” 此时，一队官船首尾相衔地迎面驶来，居中的是一艘大船，大桅上飘着两面大旗：“镇江军节度使”，“杨洲通判”。

陈秀公身着崭新的官服，立在船头，向江南岸眺望。另一官船的船板上，一支由官妓们组成的乐队正在吹吹打打，高声欢唱。

陈秀公心里颇为得意：“恩师看到我这样衣绵还乡，他一定感到很体面 。

” 这时，王安石正站在江边的滩头，雪白的长衫，被风吹拂。在翠绿的芦苇映衬下，显得异常醒目。

陈秀公立即脱下官服，扔给紧虞候：“船往芦苇滩下锚！” 张虞候举目一看，见芦苇滩头，孤傲屹立的是王安石。 大船一掉头，船员下锚了。

陈秀公单衣白帽，跪在船头给王安石请安：“恩师，秀公回来看你了。” 王安石不冷不热地说：“好嘛，衣锦昼行，光耀故里啊！” 陈秀公说：“全靠恩师栽培。”

王安石没有回话，他和王兴牵着毛驴径直往堤埂上的人走去。 几个小吏匆匆地迎上来，谄媚地说“老相爷，轿子准备好了，请上轿吧！” 王安石一摆手：“我是个罢了官的人，消受不起这等官福。”

说毕，他转身对陈秀公喊：“秀公，你上轿吧，有人抬轿子，你还不坐吗？” 陈秀公面露愧色：“恩师在此，学生何敢放肆。这一趟回来，既耗费了国财，又伤害了百姓，下不为例。”

至此，王安石心头才慰帖一些，他恢复了常态，目光炯炯地望着秀公：“你这次回来，有什么事么？” “一来看望恩师，二来讨教为政之道。” “不错，这倒是正经之话，为政之道只有两条：一是克已慎独，二是富国利民。

除此以外，岂有他哉？前几天，我拟了一幅对联，你看可好？--民心即在吾心，信不易守，敬尔公，先慎尔独，国事如家事，力所能勉，持其平，还酌其通。” 王安石知道他不明其意，就进一步解释道：“这幅对联你以为我是说别人吗？不，上联是送给你的，当了官，要出于公心，勤政爱民，首先要有慎独的精神；下联是写自己的，我两次罢相，推行新法，本为了圣朝鄙政，是做到了，但功亏一簧，在于未即‘酌其通’，直到如今，我还未能参破这个‘通’字呢！” 归途中，王兴说：“相公，你给秀公的这番教育，可保他受用十年。”

王安石“扑嗤”一笑：“假的，他那里愿意听我的话？他现在的前面如花似锦，能听得进我这个失势老朽的话？我不过是凭着良心办事罢了。路，还要靠自己去走，管他呢！” 是这个吗。

6.文言文,宋之丁氏,的译文

原文：宋之丁氏，家无井而溉汲，常一人居外。

及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”

国人道之，闻之于宋君。宋君令人问于丁氏。

丁氏对曰：“得一人之使，非得一人与井中也。” 译文：宋国的丁氏，家里没有井，出去汲水，时常一个人在外面。

等到他家凿了口#，对别人说：我凿了一口井，相当于家里多了一个人。这句话一传十，十传百，人们传说道：有个姓丁的，挖井挖出了一个人来！！全国人都在议论，连宋的国君也听说了。

国君派人去问丁氏。丁氏说：是家里多了一个人的劳力，并非多了一口人啊。

7.陈晋之读书法 全文翻译

译文：

读书只有牢记，那么每天才能渐渐有所长进。 陈晋之一天只读书一百二十多字， 于是没有什么书不读了。

这就是说一天（读的书）不多，（但）一年下来就有很多了。现在谁不读书， 每天将要读几千字， 开始很高兴，然而读过之后随即就忘了，即使一年也学不到多少知识，何况一天呢？

我年轻时也有贪多的毛病， 到了现在每当想起自己腹中诗书不多十分空虚， 才知道陈晋之的方法是对的。

原文：

读书惟在牢记，则日见进益。陈晋之一日只读一百二十字，后遂无书不读，所谓日计不足，岁计有余者。

今人谁不读书，日将诵数千言，初若可喜，然旋读旋忘，虽一岁未尝得百二十字也，况一日乎？予少时实有贪多之癖，至今每念腹中空虚，方知陈晋之为得法云。

扩展资料：

阅读启示

读书不要贪多，贪多嚼不烂，精读记牢，积少成多。不要求快求多，要扎扎实实记牢。不能囫囵吞枣，否则就没有效果了。陈晋之的这些读书方法，虽不十全十美，但对我们还是有启发的。

作者

陈善，出生于宋朝，字子兼，罗源（今属福建）人，乾道年间进士，约生活于北宋末南宋初，曾被任命为国子监学录，但尚未赴任就去世了。

著有《扪虱新话》一书（也作《扪虱新语》），初名《窗间纪闻》，是笔记作品集。此书兼涉经史子集，可从中窥见当时学术思想、流派等相关问题，其史料价值不容忽视。

《四库全书总目》子部杂家类收录《扪虱新话》一书，并对此书作者、内容加以评述，但与史实多有出入。

参考资料：搜狗百科----陈晋之读书法

8.文言文《董遇“三余”读书》全文翻译

一、译文：董遇，字季直，性格木讷但好学。兴平年间，关中李傕等人作乱，他与哥哥季中便投奔到段煨将军处。他们经常上山打柴背回卖钱（来维持生活），每次上山打柴时董遇都带着书，有空闲就拿出书诵读，哥哥嘲笑他，但董遇没有改正。

董遇对《老子》很有研究，为它作了注释；对《左氏传》也下过功夫，根据研究心得写成了《朱墨别异》。有个跟着董遇学习的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读很多遍。”董遇的意思是：“读书多读几遍，它的意思自然显现出来了。”求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当用‘三余’。”有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的多余时间，夜晚是一天中的多余时间，下雨的日子是平时的多余时间。”

有个跟着董遇学习的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读很多遍。”董遇的意思是：“读书多读几遍，它的意思自然显现出来了。”求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当用‘三余’。”有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书），下雨的日子是平时的多余时间。”

二、原文：出自 三国 鱼纂《魏略·儒宗传·董遇》

（董）遇字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而遇不改。

遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先；读百遍！”言：“读书百遍，其义自见。”

从学者云：“苦渴无日。”

遇言：“当以‘三余’。”

或问“三余”之意。遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”

人有从学者，遇不肯教，云：“必当先读百遍。”言：“读书百遍，其意自见。”从学者云：“苦于无日。”遇言：“当以‘三余’。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”

扩展资料

一、人物简介

董遇，字季直。汉末三国魏国人物。董季中（字季中，名不详）之弟，魏国著名儒宗。其人不见《三国志》记载，仅见于鱼豢《魏略》。

二、作者简介

鱼豢（生卒年待考），长鱼氏，京兆（今陕西西安）人。三国时期曹魏国郎中、著名史学家。

《魏略》，是鱼豢私自撰著的，一般皆说其记事止于魏明帝。但据《三国志·三少帝纪》注引《魏略》记有嘉平六年（公元254年）农历9月司马师废齐王曹芳及郭太后议立高贵乡公事甚详，则知《魏略》记事非只止于明帝，而是止于三少帝时。

鱼豢是陕西关中人，源出春秋姬姓晋国长鱼矫氏族，所以对西戎故地即西北的风土人情多有叙述，因此在《三国志·东夷传》中裴松之注引《魏略·西戎传》，不仅能补诸多陈书之缺，而且史料价值也极为珍贵，被历代史家称誉为：“殊方记载，最为翔实”。