1.学舍记这篇文言文的主要内容

内容概括：

幼时贪玩，逐渐长大明白经典经传文章中的好处才开始喜爱读书。

然而此时家庭却遭遇不幸，我进入社会东奔西走，孤身漂泊寄居远方，遭遇父丧等诸多变故，疲病交加。一得到空闲，便翻开书本学习，对立身治民等诸多问题考究分析。琢磨文章，抒发己志是我的爱好向往，却没时间来满足。回忆以往的艰难困苦，深为叹息。

当今皇帝至和初年，我无力应对所受到的干扰和事故，于是在家休息，在宅旁的草屋里读书。有人嫌这屋子低矮窄小，我却觉得很合适，为实现志向等待机会，贫困却安心。所恨者唯有学问不到。常写文章。那些好房子，只有条件优越的人才修得起，像我这样愚拙的人，怎么能改变志向，去追求那些呢？于是我追述往事，和自己的爱好向往之心，写成这篇《学舍记。

中心思想：通过讲述自己的经历和描述简陋的居住生活学习条件，表达自己安贫乐道、乐学的志向和精神追求。

2.学舍记的译文

学舍记 曾巩 予幼则从先生受书，然是时，方乐与家人童子嬉戏上下，未知好也。

十六七时窥六经之言与古今文章有过人者知好之则于是锐意欲与之并。而是时，家事亦滋出。

自斯以来，西北则行陈、蔡、谯、苦、汴、睢、泗，出于京师；东方则绝江舟漕河之渠，逾五湖，并封、禺、会稽之山，出于东海上；南方则载大江，临夏口而望洞庭，转彭蠡，上庾岭，由浈阳之泷，至南海上。此予之所涉世而奔走也。

蛟鱼汹涌湍石之川，巅崖莽林貙虺之聚①，与夫雨旸寒燠风波雾毒不测之危，此予之所单游远寓，而冒犯以勤也。衣食药物，庐舍器用，箕筥碎细之间②，此予之所经营以养也。

天倾地坏，殊州独哭，数千里之远，抱丧而南，积时之劳，乃毕大事，此予之所遘祸而忧艰也。太夫人所志，与夫弟婚妹嫁，四时之祠，属人外亲之问，王事之输，此予之所皇皇而不足也。

予于是力疲意耗，而又多疾，言之所序，盖其一二之粗也。得其闲时，挟书以学，于夫为身治人，世用之损益，考观讲解，有不能至者。

故不得专力尽思，琢雕文章，以载私心难见之情，而追古今之作者为并，以足予之所好慕，此予之所自视而嗟也。今天子至和之初，予之侵扰多事故益甚，予之力无以为，乃休于家，而即其旁之草舍以学。

或疾其卑，或议其隘者，予顾而笑曰：“是予之宜也。予之劳心困形，以役于事者，有以为之矣。

予之卑巷穷庐，冗衣砻饭，芑苋之羹，隐约而安者，固予之所以遂其志而有待也。予之疾则有之，可以进于道者，学之有不至。

至于文章，平生之所好慕，为之有不暇也。若夫土坚木好高大之观，固世之聪明豪隽挟长而有力者所得为，若予之拙，岂能易而志彼哉？”遂历道其少长出处，与夫好慕之心，以为学舍记。

【注】①貙（chū）虺（huǐ）：貙是兽名，像狸，这里泛指猛兽。虺是毒蛇。

②筥（jǔ）：圆形的竹筐。17.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分） A.蛟鱼汹涌湍石之川 川：河流 B.而即其旁之草舍以学 即：立即 C.积时之劳，乃毕大事 毕：使……结束，完成。

D.予之劳心困形 形：身体 B即：到。18.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（3分） A.予幼则从先生受书 故远人不服，则修文德以来之 B.若予之拙，岂能易而志彼哉 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

C.此予之所经营以养也 五亩之宅，树之以桑 D.予顾而笑曰 余扄牖而居 C(A.连词“就”。B指示代词“这样”。

C连词“来”/介词“把”。D.连词表修饰)19.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（3分） A.文章开头即扣“学”入笔，而以“好”字为“学舍”伏下一笔。

接着以“而是时，家事亦滋出”宕开一笔，将笔墨向四处泼出。B.第二段刚开始显然与“学舍”二字不相关，令人有离题之感。

然而，作者将笔轻轻一勾，说明以上所遭受的种种磨难，正是自己不得专力于学的原因。又巧妙地把文章拢入题中了。

C.文章详写“学”略写“舍”，结构上又多处照应，可谓构思精妙，结构严谨。D.作者以自己遭受的坎坷为线索，贯穿始终，既使其安贫乐道、嗜好学文的志向得到了强调，又使文章呈现出一唱三叹、回环往复之风姿。

D（以“好”学为线索）20.用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分） 十 六 七 时 窥 六 经之 言 与 古 今 文 章 有 过 人 者 知 好 之 则 于 是 锐 意欲 与 之 并。

十六七时/窥六经之言与古今文章/有过人者/知好之/则于是锐意欲与之并。[评分标准]每错1处扣一分，扣完为止；“十六七时/窥六经之言与古今文章”如不断，不扣分。

21.把文中画线的句子译成现代汉语。（6分） （1）以足予之所好慕，此予之所自视而嗟也。

译文：以满足我的爱好和向往之情，这就是我回顾自己而深为叹息的。（2）遂历道其少长出处，与夫好慕之心，以为学舍记。

译文：于是我一一叙述了自己从少小到成年的经历，以及个人的爱好和向往之心，写成这篇《学舍记》。参考译文：我年幼时便跟随老师读书，然而这时候，正以与家人小孩们打打闹闹、四处玩耍为乐，对书还不懂得爱好。

十六七岁时，看出六经中的话与古今作家的文章，有超过常人的见解，才懂得读书，从此一心一意希望将来能与古今作家并驾齐驱。然而这时候，家中不幸的事也就连续发生了。

从那以来，西北方我到过陈州、蔡州、谯县、苦县，睢水、汴水、淮水、泗水流域，到达京师开封。东方我渡过大江，放舟运河，越过五湖，沿着封山、禺山、会稽山，到达东海边。

南方我乘船沿长江而上，抵达夏口，远望洞庭湖，再转向彭蠡泽，登上大庾岭，由浈阳到泷水，直达南海之滨。这便是我进入社会而奔走四方的情形。

那蚊鱼伏藏、波涛汹涌、激流转石的大河，那高峻的山岩、莽莽的林野，以及猛兽毒蛇聚居之地，加上雨淋日晒，严寒酷暑，江河中的风波和浓雾瘴毒，到处是难以预料的危机，这便是我只身漂泊、寄居远方，而遇到的各种艰难困苦。家中的衣食药物，房屋用具，以及簸箕篾筐之类琐碎的小事，都是我必须操办而用以养亲活口的。

那年在南京，父亲忽然病故，一下子仿佛天倾地裂，在他乡独自呼抢痛哭，从数千里之外，运着父亲的灵柩南归，又经过多时的操劳，才完成安葬的大事，这就是我遭家祸而丧父的情。

3.学舍记这篇文言文的主要内容

内容概括： 幼时贪玩，逐渐长大明白经典经传文章中的好处才开始喜爱读书。

然而此时家庭却遭遇不幸，我进入社会东奔西走，孤身漂泊寄居远方，遭遇父丧等诸多变故，疲病交加。一得到空闲，便翻开书本学习，对立身治民等诸多问题考究分析。

琢磨文章，抒发己志是我的爱好向往，却没时间来满足。回忆以往的艰难困苦，深为叹息。

当今皇帝至和初年，我无力应对所受到的干扰和事故，于是在家休息，在宅旁的草屋里读书。有人嫌这屋子低矮窄小，我却觉得很合适，为实现志向等待机会，贫困却安心。

所恨者唯有学问不到。常写文章。

那些好房子，只有条件优越的人才修得起，像我这样愚拙的人，怎么能改变志向，去追求那些呢？于是我追述往事，和自己的爱好向往之心，写成这篇《学舍记。中心思想：通过讲述自己的经历和描述简陋的居住生活学习条件，表达自己安贫乐道、乐学的志向和精神追求。

4.<<学舍记 >>曾巩的译文

我年幼时便跟随老师读书，然而这时候，正以与家人小孩们打打闹闹、四处玩耍为乐，对书还不懂得爱好。十六七岁时，看出六经中的话与古今作家的文章，有超过常人的见解，才懂得读书，从此一心一意希望将来能与古今作家并驾齐驱。

然而这时候，家中不幸的事也就连续发生了。从那以来，西北方我到过陈州、蔡州、谯县、苦县，睢水、汴水、淮水、泗水流域，到达京师开封。东方我渡过大江，放舟运河，越过五湖，沿着封山、禺山、会稽山，到达东海边。南方我乘船沿长江而上，抵达夏口，远望洞庭湖，再转向彭蠡泽，登上大庾岭，由浈阳到泷水，直达南海之滨。这便是我进入社会而奔走四方的情形。那蚊鱼伏藏、波涛汹涌、激流转石的大河，那高峻的山岩、莽莽的林野，以及猛兽毒蛇聚居之地，加上雨淋日晒，严寒酷暑，江河中的风波和浓雾瘴毒，到处是难以预料的危机，这便是我只身漂泊、寄居远方，而遇到的各种艰难困苦。家中的衣食药物，房屋用具，以及簸箕篾筐之类琐碎的小事，都是我必须操办而用以养亲活口的。那年在南京，父亲忽然病故，一下子仿佛天倾地裂，在他乡独自呼抢痛哭，从数千里之外，运着父亲的灵柩南归，又经过多时的操劳，才完成安葬的大事，这就是我遭家祸而丧父的情形。母亲生前的遗愿，以及弟弟结婚，妹妹出嫁，四季的祭祀，内外亲属的问候庆吊，向官府缴租纳税，这些就是我终日忙忙碌碌还办不到的。我因此被弄得精疲力尽，加上又多病，能用言语叙述的，只不过是其中一两点粗略的情况。得到一点空闲时间，拿起书本学习，对于如何立身治民，对社会现存的一切何者当增、何者当损，在好些方面我都未能加以考究观察、讨论分析。因此也就不能专心致志地琢磨文章，用以表达个人心中难于表现的情志，从而追赶古今的作家，取得可与他们相比的成绩，以满足我的爱好和向往之情，这就是我回顾自己而深为叹息的。

当今皇帝至和初年，我所受到的干扰和事故之多更加严重，我的力量实在无法应付，于是只得在家休息，而到宅旁的草屋里读书。有人嫌这屋子太低矮，也有人说它太窄小，我回头笑着说：“这对我来说是很适合的了。我多年心神操劳、身体困乏，而为家事役使奔走，是想有所作为，我居住小巷陋室，破衣粗食，吃野菜汤，虽穷困而仍然安心，自然是想实现自己的志向而等待着机会。我所恨的倒也是有的，那就是本可掌握圣贤们的大道，可是学问还达不到。至于文章，是我平生的爱好和向往，倒是常常写作而没有空闲过。至于那建筑坚固、木材美好、高大壮观的房舍，本是世上那些聪明豪俊、有优越条件和强大势力可以依靠的人才能修得起的，像我这样愚拙的人，哪能轻易办到而敢去想它呢？”于是我一一叙述了自己从少小到成年的经历，以及个人的爱好和向往之心，写成这篇《学舍记》。

5.阅江楼记文言文的翻译

声望延及内外所达到的啊，帆船的上下颠簸。

即使一次巡游、一次娱乐，必定神情悠悠而启动遐想，皇上的车驾降临；涵养精神和穆而清明，六朝之时，往往将它倚为天然险阻，更感到想要怎样来保全它，战胜强敌、攻城取地所获得的啊。”广阔的中华大地。

虽然这样，长江发源于岷山，曲折蜿蜒地流经七千余里才向东入海。看见长江汉江的流水滔滔东去，几乎与天道融为一体，更想到要让他们安居乐业，铭刻于碑石？我没有才能。

然而，这到底是谁的力量呢？读书人有登上此楼观看此江的，应当想到皇上的恩德有如苍天，浩浩荡荡难以形容它的广阔。看见大江两岸之间、四郊田野之上，白波汹涌、碧浪翻腾。

长江有如一线长虹，盘绕着流过山脚下。从六朝以至南唐，是从卢龙山蜿蜒伸展而来，诸侯赴京朝见天子，高深的城池，严密固防的关隘，必定说：“这是我栉风沐雨、以威力镇服，千年的大地秘藏，无法与当地山川所呈现的王气相适应。

直到当今皇上，似乎顷刻显露无遗。这难道不是天地有意造就了美景，农女有采桑送饭的辛勤，必定说：“这是我拯救于水火之中，而安置于床席之上的人啊。”

对于天下的黎民。”四方僻远的边陲，更想到要设法有所安抚它们，于是准备将心中替皇上考虑到的昼夜辛劳操持国事最急切之处，全都是偏安一方。

看见波涛的浩荡起伏；齐云楼，真是不胜枚举。我知道这座楼的兴建，是皇上用来舒展自己的怀抱。

如今已是南北一家，于是视长江为平安河流，不是不高大啊。但无非是因为演奏了淫荡的歌曲而感到快乐，或藏匿着燕赵的美女以供寻欢。

但转瞬之间便与无穷的感慨联结在一起了，也想到怎样被天下后世效法。 京城的西北方有座狮子山。

忠君报国的心情，建国定都于此，才足以与之相当。从此声威教化所及：“这是我用恩德安抚，外国船只连续前来朝见，四方珍宝争相进贡奉献，奉皇上旨意撰写这篇记文。

皇上因为这地方形势雄伟壮观金陵是帝王居住的城邑，难道还有不油然而生的吗，不再用于战争了。由看到这类现象而触发的感慨推及起来，下诏在山顶上建楼，与百姓同享游览观景之乐，于是赐给它美妙的名字叫“阅江”。

登上楼极目四望，万千景色次第罗列，不因地分南北而有所阻隔、寒气冻裂脚趾的烦劳，凭借着景物而触发感慨，无不寄寓着他志在治理天下的思绪，何止是仅仅观赏长江的风景呢？ 那临春阁、结绮阁，不是不华美啊、落星楼，登上山巅，倚着栏杆远眺，简直与大禹凿山疏水拯救万民的功绩同样地无边无际。至于其它留连光景的言辞，以等待一统海内的明君，来展现千秋万世的奇观吗？ 每当风和日暖的时候，耕夫有烈日烘烤皮肤，必定说，我真不知怎样来解释它啊 参考资料：baike.baidu.com/view/1015339.htm#2。

6.谁有这文言文的答案

这是标准答案：

1.勉学劝善；利用“三余”勤读；

2.

(1)影响；穿着（或通“披”）；

(2)意思；情趣。

3.

(1)答：教授王盛君担心墨池不够明显，于是写了“晋王右军墨池”悬挂在门前的楹柱之间来标明它。

(2)答：冬天是一年的空闲时间，夜晚是一天的空闲时间，阴雨的时候是农时的空闲时间。

4.答：善于利用空闲时间来学习。（可从不同角度谈启示，如①读书百遍，其义自见 ②董遇诲人不倦……）

7.有篇文言文的开头是[甲]墨池之上,今为州学舍

这篇文章就叫墨池记

墨池记 曾巩

临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者。荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然耶？

方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间。岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者耶？

墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事，以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者如何哉！

庆历八年九月十二日，曾巩记。

译文

临川郡城的东面，有块缓缓高起的高地，下临溪水，名叫新城。新城的上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的。王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是他的故迹。难道真的是这回事吗？

当王羲之不愿受人勉强而做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色之中。难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗？王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。但后世没有能及得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧。看来学习的功夫怎么可以少呢！更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？

墨池旁边现在是抚州州学的校舍。教授王君深怕关于墨池的事迹被湮没无闻，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：“希望有篇叙记文章。”我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗？或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗？人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢！ 庆历八年九月十二日，曾巩作记。

8.“丞相苏公祠堂记”文言文翻译

朱文公：“熹少从先生长者游，闻其道故相苏公之为人，以为博洽古今，通知典故，伟然君子长者也。熙宁中掌外制，时王丞相用事，尝欲有所引拔，公以其人不可用，且非故事，封上之，用此罢归。不自悔，守益坚，当世高其节，与李才元、宋次道并称三舍人云。后得毗陵邹公所撰公行状，又知公始终大节盖章章如是。以是心每慕其为人。属来为吏同安，同安公邑里也，以公所为问县人，虽其族家子不能言，而泉人往往反喜道曾宣靖、蔡新州，吕太尉事以为盛。予不能识其何说也。然尝伏思之，士患不学耳。而世之学者，或有所怵于外，则眩而失其守8。如公学至矣，又能守之，终其身一不变，此士君子之所难，而学者所宜师也。因为之立祠于学，岁时与学官弟子拜祠焉9。而记其意如此，以视邑人云。”

①朱文公，即朱熹。②苏颂，字子容，汉族，原籍福建泉州府同安县人。北宋中

期宰相，杰出的天文学家、天文机械制造家、药物学家。③毗陵，地方名，现常州。④地方

名，厦门六市之一。

9.急求《留侯记》原文及解释

古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。

人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。

此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。

观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。

当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。

虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。

子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。

子房以盖世之材，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人之所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。

彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。” 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”

遂舍之。句践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。

且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。

何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。

项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。

由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ 太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！—一选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》译文：古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，有一般人的常情所无法忍受的度量。

普通人受到侮辱，拔剑而起，挺身上前搏斗，这不值得算作勇敢。天下有一种真正勇敢的人，遇到突发的情形毫不惊慌，无缘无故的对他施加侮辱也不动怒。

为什麽能够这样呢？因为他胸怀大志，目标高远的缘故啊。张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。

但是，又怎麽知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。

再说，桥上老人的真正用意，并不在於授给张良兵书，而在於使张良能有所忍，以就大事。在韩国已灭亡时，秦朝正很强盛，秦王政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。

就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的末余之势可以驾驭。

张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什麽呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。

张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭藉这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。”

楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：「国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。

」就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。

再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而耽心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。

为什麽这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这自然，秦始皇不能使他惊恐，项羽不能使他发怒。 看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在於一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。

项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，因此随随便使用他的刀锋。汉高祖能忍耐，保养那完整的刀锋，这是张良教他的。

当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？ 司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！这就是张良之所以成为张良的原因吧。