1.以德报怨文言文和翻译

《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。

’” 原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ————《论语 宪问》 以德抱怨 原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ——《论语 宪问》 以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。 但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。

可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，拿起板砖飞他！看！就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。

2.商鞅立信（古文翻译）

原文：商 鞅 立 信

商鞅令①既具，未布，恐民之不信也，乃立三丈之木于国都之南门，募民有能徙置北门者予十金②。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。民信之，卒下令。

注：①令：指变法的命令。 ②金：古代货币单位

翻译：商鞅法令已经制订完成，尚未公布，恐怕老百性不相信自己，就在都城市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中有谁把木头搬到北门就赏给十金。人们觉得奇怪，没有人敢搬动。又下令说：“能把木头搬到北门的赏五十金。”有一个人把木头搬走了，当即就赏给他五十金，以表明决不欺骗。然后终于发布法令。

3.文言文 商鞅立信

原文

商鞅令⑺既具⑴，未布，恐⑵民之不信己，乃⑶立三丈之木于国都之市南门，募⑷民有能徙置⑸北门者予十金⑻。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒⑹下令。 令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。”明日，秦人皆趋令。行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者，有来言令便。卫鞅曰：“此皆乱法之民也！”尽迁之于边。其后民莫敢议令。（选自《史记·商君列传》）

编辑本段译文

商鞅变法的条令已准备就绪，还没公布，担心百姓不相信自己，于是（命人）在都城南门前放置一根高三丈的木头，招募（能）搬到北门的人，给予十两黄金。百姓看到后对此感到奇怪，没有人敢去搬木头。（商鞅）又说“能搬木头的人赏五十两黄金”有一个人搬了木头，就给了他五十两黄金，用来表明没有欺骗（百姓）。最后颁布了那法令。 变法令颁布了一年，秦国百姓前往国都控诉新法使民不便的数以千计。这时太子也触犯了法律，公孙鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒。”第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令。新法施行十年，秦国出现路不拾遗、山无盗贼的太平景象，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都得到了治理。这时，那些当初说新法不便的人中，有些又来说新法好，公孙鞅说：“这些人都是乱法的刁民！”把他们全部驱逐到边疆去住。此后老百

立信（1张）姓不敢再议论法令的是非。

4.文言文《以人为镜》原文及翻译

[原文]郑文贞公魏徵寝疾，上遣使者问讯，赐以药饵，相望于道。又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻。上复与太子同至其第，指衡山公主欲以妻其子叔玉。戊辰，徵薨，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹，陪葬昭陵。其妻裴氏曰：“徵平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。”悉辞不受，以布车载柩而葬。上登苑西楼，望哭尽哀。上自制碑文，并为书石。上思徵不已，谓侍臣曰：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏徵没，朕亡一镜矣！” [译文]郑文贞公魏徵卧病不起，太宗派人前去问讯，赐给他药饵，送药的人往来不绝。又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿，一有动静便立即报告。太宗又和太子一同到其住处，指着衡山公主，想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉。戊辰（十七日），魏徵去世，太宗命九品以上文武百官均去奔丧，赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手，陪葬在昭陵。魏徵的妻子说：“魏徵平时生活检朴，如今用鸟羽装饰旌旗，用一品官的礼仪安葬，这并不是死者的愿望。”全都推辞不受，仅用布罩上车子载着棺材安葬。太宗登上禁苑西楼，望着魏徵灵车痛哭，非常悲哀。太宗亲自撰写碑文，并且书写墓碑。太宗不停地思念魏徵，对身边的大臣说：“人们用铜做成镜子，可以用来整齐衣帽，将历史做为镜子，可以观察到历朝的兴衰隆替，将人比做一面镜子，可以确知自己行为的得失。魏徵死去了，朕失去了一面绝好的镜子。”

5.文言文以德华国中文翻译

《国语·鲁语》季文子论妾马 季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。

仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食麤而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。

人之父兄食麤衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。” 文子以告孟献子，献子囚之七日。

自是，子服之妾衣不过七升之布，马饩不过稂莠。文子闻之，曰：“过而能改者，民之上也。”

使为上大夫。 译文 季文子任鲁宣公、成公的国相，但家中没有穿丝绸衣服的妾，厩中没有喂粮食的马。

仲孙它规劝季文子说：“你是鲁国的上卿，做过两世君王的国相，你的妾不穿丝绸，马不吃粮食，人家可能会以为你吝啬，而且也不给国家带来光彩！”文子说：“我也希望妾穿丝绸，马吃粮食。然而，我看到老百姓，他们的父兄吃得粗穿得差的还很多，我因此不敢那样做。

别人的父兄吃得粗穿得差，而我却给妾和马那么好的待遇，恐怕这就不是国相该做的事！况且我听说可用德行荣誉给国家增添光彩的，没有听说能用妾和马来给国家增添光彩的。” 季文子把这件事告诉孟献子，献子将儿子关了七天。

从此以后，子服它的妾穿的都是粗劣的布衣，喂马的饲料都不过是杂草。季文子知道这件事后，说：“犯了错误能及时改正的人，就是人上人了。”

于是让子服它做了上大夫。

6.急求文言文翻译

高俭字士廉，是渤海人。

青年时有才识度量，很广博地阅览了文史书籍。隋大业年间，当治礼郎。

士廉的妹妹先前嫁给隋朝右骁卫将军长孙晟，生了儿子长孙无忌和女儿。长孙晟去世，士廉把妹妹和外甥接到家，待他们很好，很有感情。

隋军攻打辽，当时的兵部尚书斛斯政逃跑到高丽，士廉因和他交往获罪，贬官做朱鸢的主簿。他侍奉父母因孝敬闻名，岭南多有瘴气引起的瘟病，父母不能一起前去，他留下妻子鲜于氏侍养父母。

供应生活的财物不够，他又想到妹妹没有居住的地方，就卖了大房子，买了小房子来让他们住，把剩下的钱财分给他们，自己轻装离开。不久赶上天下大乱，朝廷的命令阻断了，交趾太守丘和委任高士廉当司法书佐。

士廉长久在南方，不知道母亲的音信，对北方顾念更加深切。他曾白天小睡，梦见母亲和自己说话，好像在母亲膝下，梦醒以后涕泪流了很多。

第二天果然得到了母亲的音讯，谈论的人认为这是他的孝心产生了感应。 当时钦州的宁长真率兵众进攻丘和，丘和想要出城门迎接他，士廉进言劝说道：“宁长真兵众力量虽然很多，但孤军深入，远道而来，内部离心外部窘迫，不能坚持很久。

况且我们城中能战斗的兵众足以抵抗他们，怎么能想要受别人控制呢？” 丘和听从了这些话，于是任命士廉为行军司马，从水陆一起进发，迎击打败对方，宁长真仅只身逃脱，其余兵众全部投降。 唐武德五年，高士廉与丘和上奏章归附唐朝，多次提升当了雍州治中。

贞观元年，提拔任命为侍中，后调职任命为益州大都督府长史。蜀地民俗不淳厚，怕鬼并厌恶疾病，父母生病到危重时，儿女很多不亲自照顾侍奉，在木杖头挂上食物，远远地喂食。

士廉顺应方法教诲引导，风气顿时改变。又趁着闲暇时选拔善作诗文的人，让他们举办文学聚会，同时让儒家学者讲论经史，勉励后辈年轻人学习，蜀地一带的学校明显地又兴盛了。

蜀人朱桃椎，做事淡泊名利，隐居不作官，披着毛皮当衣服，以绳子为衣带，在人们中间随波逐流。窦轨镇守益州时，听说后就召见他，把衣服送给他穿，逼迫他做乡正官。

朱桃椎始终一句话不说，把衣服扔在地上，逃入山中。高士廉到任后，用礼节招他来，等到他来到，走下台阶跟他说话，朱桃椎不回答，直直地看着他后离开了。

高士廉常让人问候他，桃椎见到派去的人，就入林自己藏匿了。近代以来，官员多轻视隐居不做官的人，唯独高士廉对朱桃椎施加赞扬礼节，蜀地的人把此事作为美谈。

不好意思 ，不是我亲自翻的，不过帮你找了译文，也算功德圆满吧 。